古都開(kāi)封有個(gè)“汴梁燈籠張”，是我在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研中得識(shí)廬山真面目的。面對(duì)琳瑯滿目的彩燈作品，我的思緒一下飛越了千年。開(kāi)封自宋以來(lái)，就是一座崇尚休閑的城市。這與皇家的提倡有關(guān)，譬如上元燈會(huì)，可以看作是中國(guó)乃至世界更早的狂歡節(jié)。張燈祭神，始于漢代，至魏尊信道教，上元天官火官正月十五日生，故為上元節(jié)。等到趙匡胤登上宣德門(mén)城樓，即太祖乾德五年，“詔令開(kāi)封府更放十七、十八兩夜燈，后遂為例”。于是，上元觀燈，成為宋都萬(wàn)民歡樂(lè)的節(jié)日。
     
    從此，制燈藝人和作坊相傳不輟，代有發(fā)展，直至今日在旅游休閑市場(chǎng)上再放光芒。開(kāi)封的“汴梁燈籠張”即是其中的佼佼者。
   
    民間燈藝  六代相傳
   
    時(shí)光流轉(zhuǎn)到清晚期，古都開(kāi)封的尋常巷陌理事廳街西頭的院落里，冒出了一家“燈籠張”，以制作宣紙花燈、宋式木版燈畫(huà)燈為業(yè)，讓人們眼前一亮。這位第一代傳人名叫張?zhí)�全�?743至1803），是汴梁燈籠張的創(chuàng)始人。起初，他在書(shū)畫(huà)裝裱方面技藝精良，頗受推崇，時(shí)為名家。又喜彩燈制作，不但會(huì)畫(huà)、會(huì)刻、會(huì)印，還能扎糊彩繪，尤其對(duì)宋代精品彩燈有獨(dú)到的研究，繼承與創(chuàng)新結(jié)合，一時(shí)名聲大振。其代表作有木版燈畫(huà)燈、絹紗花籃燈、宋式宮燈等。他的作品，不僅制作精美，而且善于從民間傳說(shuō)和戲曲選材設(shè)計(jì)畫(huà)面，如小放牛、大定缸等，畫(huà)面生動(dòng)有趣，群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。
   
     第二代傳人張藝廣（1772至1842），張?zhí)�全之子，在彩燈制作和揭裱名人字�?huà)方面技藝出眾，尤善雕版，在繼承的基礎(chǔ)上再發(fā)展，其彩燈圖案雕刻堪稱一絕。他聰明過(guò)人，想象力豐富，代表作有彩燈圖案雕刻、鯉魚(yú)跳龍門(mén)彩燈等。鯉魚(yú)等利用宋時(shí)走馬燈原理，使旋轉(zhuǎn)產(chǎn)生的燈影達(dá)到魚(yú)進(jìn)龍出的動(dòng)感視覺(jué)，其下部的水紋圖案木版雕刻更讓該燈現(xiàn)出皮影戲的藝術(shù)效果。因此，鯉魚(yú)跳龍門(mén)燈被認(rèn)為是開(kāi)封晚清的彩燈代表作。第三代傳人張精業(yè)，善從休閑游樂(lè)中選材，其風(fēng)車燈迎風(fēng)轉(zhuǎn)動(dòng)，速度甚快，但燈內(nèi)蠟燭在重力作用下不傾斜，不歪倒，不影響彩燈發(fā)光，明顯增加了科技含量。到了第四代，張弘以宣紙竹篾彩燈制作見(jiàn)長(zhǎng)，系中原地區(qū)在塑料燈出現(xiàn)之前春節(jié)時(shí)的玩燈。清光緒二十七年，張弘與三個(gè)兒子率領(lǐng)工匠參與了開(kāi)封行宮的裝修。慈禧太后和光緒皇帝入內(nèi)觀賞一周，贊賞有加：“行宮陳設(shè)壯麗，儼然有內(nèi)廷氣象，甚為滿意。”由此，“敬文齋燈籠張”成為開(kāi)封彩燈行業(yè)的品牌。
   
    第五代傳人張嘉義，一生致力于彩燈研究與制作，把民間玩具與彩燈結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)新產(chǎn)品幾十種之多。其折疊拉合燈、瓜燈等作品，用時(shí)方便，能開(kāi)能合，便于保存攜帶，使燈玩在市井大大普及。第六代傳人是生于1941年，現(xiàn)年65歲的張金漢先生。8歲隨父學(xué)藝，用心鉆研，頗得真?zhèn)鳌Ｓ袝r(shí)忘了寫(xiě)作業(yè)，上學(xué)前匆忙補(bǔ)上。他涉獵廣泛，學(xué)過(guò)多種技術(shù)，掌握了機(jī)械、電器、美術(shù)、雕塑、電腦平面制作等技藝，并全面應(yīng)用到彩燈研制開(kāi)發(fā)上面。雖然汴梁燈籠張面臨著存亡的考驗(yàn)，場(chǎng)地和資金都是難題，但他立志知難而進(jìn)，傾畢生精力弘揚(yáng)宋代彩燈藝術(shù)，將中原彩燈文化發(fā)揚(yáng)光大。
   
    走進(jìn)燈坊  感受藝術(shù)
   
    走進(jìn)燈籠張的燈坊，院落不算寬敞，頗像一個(gè)小天井。百余平方米的彩燈制作閣樓里掛著各樣剛制作好的彩燈，旁邊是各種原材料。張先生和家人都在投入地制作著彩燈。說(shuō)是制作，其實(shí)各有分工，做出的燈品實(shí)際上是多項(xiàng)藝術(shù)品的合成。削竹篾和畫(huà)畫(huà)等，樣樣要拿得起放得下，也就是要一專多能。所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大都是口口相傳或者動(dòng)作教習(xí)的方法傳承的。彩燈亦然。一道道工序，一項(xiàng)項(xiàng)技術(shù)，張金漢對(duì)兒女總是親自口傳和動(dòng)作示范，毫不馬虎。其實(shí)，兒子和女兒的制燈技藝已經(jīng)相當(dāng)高了，在父親的面前還是規(guī)規(guī)矩矩，耳聽(tīng)心記，精益求精。
   
    說(shuō)到女兒，張金漢頗有感慨，按照民間和家族規(guī)矩，祖?zhèn)骷妓噦髯硬粋髋�。時(shí)代不同了，男女都一樣。只要想學(xué)想繼承，都教都傳。他甚至還有收徒辦學(xué)的打算，彩燈制作是民間技藝，單靠一家傳承不容易，弄不好會(huì)失傳。辦學(xué)就是要更多的人把它發(fā)揚(yáng)下去。
   
    彩燈制作的技藝需要代代相傳，張金漢的祖父、父親珍藏有《宋式花燈圖考》（其中一些圖案為他們自己的手繪），大量制燈文稿，彩燈制作工藝筆錄，家族傳承譜系（線裝書(shū)）和近百塊燈畫(huà)木印版。可惜，有一些在“文革”中焚毀失傳。
   
    汴梁彩燈的扎制工藝十分講究，充分體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，技法嚴(yán)謹(jǐn)。
   
    1.扎制工藝：使用材料主要是竹篾、蘆葦、秸桿、棉線、漿糊等。使用工具為竹刀、尺、筆、銼刀、刮刀、鏟刀、剪刀、帶罩煤油燈等。首先畫(huà)出作品圖案基本輪廓，即放小樣，修正后放大到實(shí)際尺寸并勾出骨架線。再將劈篾、平節(jié)、打磨后的竹篾按設(shè)計(jì)進(jìn)行捆扎，用棉線和紙捻涂漿糊作十字捆扎（需彎曲的還要進(jìn)行熱處理），最后作整體修正。
   
    2.合褶造型工藝：使用材料主要有宣紙、綿紙、有光紙、細(xì)鐵絲、棉線和漿糊。使用工具為蕢（折紙模具，制作透光紙上的寬?cǎi)蓿�、軋紋工具（制作透光紙上的細(xì)小褶紋），花瓣烙子（制作各種花型的花瓣，全套18件），勒花工具（用牛筋制成，制作對(duì)折的紙花）。將剪裁整齊的紙張做軋紋處理，百折紙用蕢合成為各種形狀，如半圓、長(zhǎng)圓、S型等。
   
    3.著色繪圖工藝：在這方面汴梁燈籠張有兩大特色，一為木版燈畫(huà)印版，二是浸染技術(shù)。木版燈畫(huà)印版現(xiàn)存100余塊，既有單色版，又有套色版；既有人物戲出，又有花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)。現(xiàn)存的水印桃色伴有“宮燈紋飾”、“動(dòng)物折疊燈紋飾”、“白猿明團(tuán)”、“鯉魚(yú)戲水圖”等。浸染技術(shù)是通過(guò)特制的工具在一張紙上同時(shí)染出各種色彩，鮮艷柔和，過(guò)渡自然。工具為燈畫(huà)印版，排筆、晾紙桿、晾紙架、趟子、刷子、案子、夾子。材料為各種染色、蕢褶后的綿紙。先將蕢褶后的綿紙用棉線捆扎成把，放入染色格子中用牛筋固定，再用排筆、毛刷點(diǎn)蘸染料分層次著色，置于避光處陰干，這人物、動(dòng)物等便栩栩如生地顯現(xiàn)出來(lái)。
   
    燈籠張世居開(kāi)封，是著名彩燈世家，經(jīng)常為官府制作宮燈和各種彩燈。1841年黃河水患，舉家遷至山東濟(jì)寧，為河道總督府的附屬的“活戶”（由官府使用的工匠藝人）。1869年隨河?xùn)|河道總督蘇廷魁返回開(kāi)封。在理事廳街西口重建“敬文齋”裝裱花燈店。1979年張嘉義先生把彩燈技藝傳至“文革”后期，現(xiàn)保存有《抓革命促生產(chǎn)》、《毛主席詩(shī)詞》等木版印版，成為一個(gè)特殊時(shí)代的記憶。
   
    張金漢繼承祖業(yè)，有一派雄心壯志。決心把宋代彩燈精品恢復(fù)出來(lái)，再現(xiàn)千年夢(mèng)華。張家其實(shí)就是宋代走馬燈技藝的傳承世家。《燕京歲時(shí)記》記載：“走馬燈者，剪紙為輪，以燈（燭火）噓之，則車馳馬驟，團(tuán)團(tuán)不休，燭止則頓止矣。”著名英國(guó)學(xué)者李約瑟博士在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中認(rèn)為走馬燈是中國(guó)古人的一項(xiàng)重要發(fā)明，從現(xiàn)代物理學(xué)能量守恒與轉(zhuǎn)換定律來(lái)看，走馬燈的運(yùn)動(dòng)，本質(zhì)上是把熱能轉(zhuǎn)化為機(jī)械能，它應(yīng)該是燃?xì)廨啓C(jī)的雛形。所以，彩燈制作從宋代至今，一直與科學(xué)技術(shù)在相輔相成，共鑄輝煌。
   
    創(chuàng)作精品  古城生輝
   
    文化只有在傳承中不斷創(chuàng)新，才有生命力。張金漢非常懂得這個(gè)道理，不斷有新的創(chuàng)意出現(xiàn)。宋式宮燈在他手里變得更精美別致，圓角宮燈宛如風(fēng)姿綽約的仕女；雙喜宮燈后面仿佛有一位出水芙蓉般的新娘子；吉慶有余宮燈則從宋代大晟府的音樂(lè)編鐘編磬得到靈感，仿磬燈下懸著一條紅鯉魚(yú)燈，構(gòu)思之巧之吉祥，令人嘆服。吸取宮燈的營(yíng)養(yǎng)，張金漢創(chuàng)作出立體景觀汴京八景無(wú)骨花燈，既富有地方特色，發(fā)揚(yáng)了宮燈的傳統(tǒng)，又精致美觀，典雅不俗，堪稱是他的代表作之一。
   
    花燈出自民間，勢(shì)必采用民間生活題材。對(duì)此張金漢設(shè)計(jì)制作更為得心應(yīng)手，神話傳說(shuō)往往膾炙人口，以此制燈怎不人見(jiàn)人愛(ài)。齊天大圣燈、豬八戒吃西瓜燈、天將神犬燈、文武財(cái)神燈、龍王祝福燈、戲劇臉譜燈個(gè)個(gè)能說(shuō)會(huì)動(dòng)，活靈活現(xiàn)。最有代表性的杰作當(dāng)屬“千手觀音千手千燈”了，該作品取材于開(kāi)封歷史名剎大相國(guó)寺內(nèi)的千手千眼觀音佛像，高3.5米，寬2.5米，該燈四面與原物相差無(wú)幾，體內(nèi)有大燈，每只手上還有一盞小燈，燦如星輝。下面的蓮花寶座也是盛開(kāi)的荷花燈，輝煌亮麗，祥光瑞氣，一塵不染。這個(gè)燈中極品，是現(xiàn)代科技與民間藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，已經(jīng)載入彩燈發(fā)展的史冊(cè)。
   
    展望前景  夢(mèng)想成真
   
    鑒于張金漢對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承有突出貢獻(xiàn)，1995年被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予“中國(guó)民間工藝美術(shù)家”稱號(hào)；1998年11月又被授予“河南省十杰工藝美術(shù)大師”稱號(hào)；2004年11月“敬文齋燈坊”被命名為開(kāi)封市宋都彩燈藝術(shù)研究基地。
   
    張金漢不滿足于現(xiàn)有的成績(jī)，總是想著有所創(chuàng)新。舉世聞名的《清明上河圖》畫(huà)卷乃是國(guó)寶，上面繪有各色人物、牛、馬、騾、驢、車、轎、房屋、船只、橋梁、城樓等，畫(huà)中孫羊正店門(mén)前還有彩燈數(shù)盞。這又引起他新的聯(lián)想，到開(kāi)封清明上河園景點(diǎn)去開(kāi)一家汴梁燈籠張花燈店，既是園中景，又能售彩燈。為此，他給清園設(shè)計(jì)制作了正店燈、角店燈、折子燈、客棧燈、馬路燈、五連燈、九連燈以及所有的氣氛彩燈。我想，張金漢的心就像開(kāi)封民間一盞光輝奪目的彩燈，閃爍在尋常巷陌之中。
   
     ■ 相關(guān)鏈接
   
    《東京夢(mèng)華錄》記載了當(dāng)年花燈表演的情景：“采山左右，以采結(jié)文殊、普賢，跨獅子、白象，各手指出水五道，其手搖動(dòng)。”可知制燈業(yè)因而發(fā)達(dá)，高手迭出，爭(zhēng)相競(jìng)藝。僅彩燈的品種就有坐車燈、鏡燈、馬騎燈、琉璃燈、人物滿堂紅燈等百余種，制作精巧，“自非窮人，家家設(shè)燈，有極精麗者”。至夜，火樹(shù)銀花，閃閃爍爍，正是“鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞”（辛棄疾詞《青玉案·元夕》）。（原標(biāo)題：古都開(kāi)封：汴梁燈籠張）