精舍繞層阿，千龕鄰峭壁。
  
    這是我國唐朝詩人韋應物在《龍門游眺》一詩中歌詠龍門石窟的名句。意思是龍門的絕壁懸崖上，層層遞遞都是精心雕刻的佛象。
  
     時間又向后推移1000多年，2000年，聯合國科教文組織世界文化遺產委員會把龍門石窟列為世界文化遺產名錄。從此，這顆中華民族文化寶庫中的燦爛瑰寶再度大放光彩。
  
    看龍門石窟必經洛陽古城。洛陽位于河南省西部，是中國九朝古都。這里四周群山環抱，地形險要，土地肥沃，山青水秀，自古就有“河山拱載，形勢甲天下”的美稱。龍門石窟就位于這座美麗而古老的城市南部12。5千米的伊水何畔。
 
    走近龍門風景區，首先映入眼簾的是橫跨兩山之間的龍門大橋。通過一個涵洞，第一景便是“禹王池”。仔細打量，“禹王池”中有許多太湖石筍，傳說是大禹治水劈開龍門所用的工具。唐代詩人許渾曾有“魚龍多處鑿門開，萬古人知夏禹才“的詩句。所以，“禹王池”也有“鑿龍池”之稱。
   
    由“禹王池”依崖南行，沿石階而上到半山腰，即達潛溪寺。自潛寺再前行，道路右側有一敞口石龕，正壁上嵌有一塊北宋陳摶寫的“開張天馬，奇逸人中龍”草書石匾。認真品量一番，陳摶的書法頗有功力，傳說康有為的書法是跟他學習的。
   
    看過石窟，南行數十步，進入一座幽靜的院落，院中有并排坐西向東三座石窟，這就是與敦煌莫高窟，大同云崗石窟不同之處的賓陽窟，除根據皇帝旨意，打著造佛像的幌子，為一批王宮貴族和高級官吏樹碑立傳，盡孝而造像外，石窟藝術在賓陽窟地有很大變化，出現了瘦削型的“秀骨清像“和“褒衣博帶”式的服裝。呈現出劃時代的特征和風格，石窟藝術東方風格，也有人說為中原風格初步形成。龍門石窟體現了外來佛教藝術與中國傳統藝術相融合的特征。
  
    賓陽洞位于龍門西山北部，是北魏宣武帝元格為其父母孝文帝和文昭皇太后做“功德”營建的二窟之一，開鑿了二十四年，用工八十萬零二千三百六十六個，正如明朝彭綱《題龍門石像》所說：

    “當時錘斫民脂，萬金不惜窮妖奇”。
 
    賓陽中洞主尊佛
   
    賓陽中洞高九米，進深和寬各十一米，正面是以釋迦牟尼像為中心的五尊雕像。
  
    釋迦牟尼結跏跌坐，兩足交結，足背置于左右股上，是佛像中修禪者的坐法，身著褒衣博帶式袈裟，通高八點四米。面部修長清秀，高鼻大目，微露笑意。左手向下屈三指，右手向前仰伸——這種手勢表示佛在說法，叫作“說法印。”本尊座前蹲有兩只昂首挺胸、姿態雄健的石獅，胸毛左右分向后披，這是北魏雕刻獅子的特征。釋迦牟尼左右侍立二弟子、二菩薩。二菩薩含睇若笑，溫雅敦厚。左右壁還各有造像一鋪，都是一佛，二菩薩，著褒衣博帶袈裟，放在覆蓮座上。
  
    在賓陽洞諸像的后壁上，雕飾著眾菩薩、弟子聞法浮雕像�？唔斪龉ゑ仿⌒危�中央雕刻重瓣大蓮花構成有蓮花寶蓋，蓮花周轉是八個會樂天和兩個供養天人。供養天人，也叫飛天。飛天在佛教藝術中稱“香音神”，是能奏樂、善飛舞、滿身得氣的美麗仙人。這就是《法華經·臂喻品》所描繪的“諸天會樂，百千萬神，于虛空中一時俱作，雨眾天華”的場景。
  
    洞中前壁兩側，自上而下有四層精美的浮雕。分別介紹佛教的典故和傳說，具有很高的藝術價值和歷史價值。
  
    賓陽南洞。是魏王李泰為他母發愿造像的洞窟。該洞高9米，寬8米多，進深9米多。主佛是唐代流行的阿彌陀佛，高8米多，臉形稍長，嘴唇厚大，頸有模紋，胸部稍隆起。本尊兩側侍立弟子，其中左側是迦葉的雕像，刻工十分逼真。他滿臉皺紋，目不斜視，雙手合十，生動顯示了一個飽經風霜、嚴謹持重、深諳世故的形象。左右弟子外側侍立的菩薩，披巾，瓔珞厚重，造型古樸，具有北魏造像的遺風。在洞內的四壁上，布滿大小一百五十多個佛龕，其中有隋大業和唐貞觀年的像龕多個。在窟頂雕刻著蓮花寶蓋，蓮花四周有兩個手捧果品的供養人和六個手持不同樂器的會樂天人。天衣當空，典雅飄逸這就是洞外《伊闕佛龕之碑》文中描寫的“寶花降祥，敞五云之色；天樂振響，奪萬籟之音”。
  
    賓陽南洞雕像體現的藝術風格，上承魏時期的剛健雄偉，下啟盛唐時期的生動活潑，是兩種風格過渡變革之中的形式。
   
    賓陽中洞的北面，是賓陽北洞，完工于唐代初年。洞中主佛阿彌陀佛，高近10米，結迦跌坐；雙手平分指天、地。稱作“施無畏印”。左右兩側雕刻羅漢及脅侍菩薩，四壁散刻小龕佛像。洞內前壁南北浮雕二天王，造型威武有力。
  
    賓陽洞外，北、西南三面崖壁上，是隋和唐代造像龕較為集中的地方，其中唐代佛龕居多。（原標題：中華瑰寶--洛陽龍門石窟掃描（一））