11月15日，2008年學(xué)術(shù)前沿論壇北京周易研討會分論壇、改革開放30周年周易回顧與展望暨周易申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高峰論壇在北京舉行，60余名來自世界各地的周易研究學(xué)者和權(quán)威人士參與了會議。
   
    論壇發(fā)表了《周易申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——2008年周易申遺聯(lián)盟北京宣言》，稱要“在行動上守望著中華民族的精神家園，舉全國之力，使周易盡快申報成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。”與此同時，北京周易研究會和安陽周易研究會，聯(lián)合全國各地的周易研究組織和機構(gòu)，成立了“周易申遺聯(lián)盟”，為“周易文化”申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搖旗吶喊。
   
    當(dāng)申遺聯(lián)盟成立以及宣言發(fā)表的內(nèi)容傳到網(wǎng)絡(luò)后，又一輪“小心韓國人掠奪中華文化”的“保衛(wèi)戰(zhàn)”，在網(wǎng)絡(luò)上四處“開火”。這個由北京市社科聯(lián)、北京師范大學(xué)、北京周易研究會、安陽周易研究會等單位聯(lián)  合舉辦的學(xué)術(shù)論壇成了各方關(guān)注的焦點。
   
    事實上，這些行動來得并不及時，由其引起的“保衛(wèi)戰(zhàn)”也最多只算“冷戰(zhàn)”。因為子彈早在一年多前就已“上膛”了，百度的“文化遺產(chǎn)吧”早就展開討論說：“當(dāng)端午節(jié)被韓國人冠以‘端午祭’而獲得世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，又一中國的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)被韓國人瞄上，那就是周易，韓國民間已有了將周易作為自己非物質(zhì)化遺產(chǎn)申遺的動向，只不過他們可能會像對端午節(jié)那樣，將周易改得更適合他們的民族文化。”
  
    雖說是“冷戰(zhàn)”，激烈程度也不可小瞧，網(wǎng)友對“周易申遺聯(lián)盟”均給予了支持，并對“韓國申遺”進行了反駁。在這場曠日持久的紛爭中，如果將“周易文化”的申遺落到實處，中國和韓國誰更有實力?相關(guān)學(xué)者又持什么看法?周易和風(fēng)水是迷信還是科學(xué)?
  
    會務(wù)組成員、中國風(fēng)水申遺第一人徐韶杉：
   
    自己懂才能不被“大仙”忽悠
  
    作為本次論壇會務(wù)組成員之一徐韶杉，有“中國風(fēng)水申遺第一人”稱號，他的職務(wù)是中國建筑文化專家委員會的秘書長，在他的博客上，網(wǎng)友稱其為“風(fēng)水大師”。
  
    徐韶杉今年42歲，畢業(yè)于南京師范大學(xué)外語系，由于父母都是中文老師，徐對傳統(tǒng)文化的接觸較早，18歲便開始閱讀周易。讀著有味，便師從南京大學(xué)天文系主任盧央、重慶霍斐然二位中國天文學(xué)界泰斗研習(xí)周易，前后總共十幾年時間。
  
    昨天，記者就“周易文化”申遺發(fā)起宣言中的問題采訪了徐韶杉，他在電話中談起這些話題時滔滔不絕，其聲音和藹、態(tài)度誠懇，解答問題一絲不茍。
   
    風(fēng)水、周易、孔子
   
    一脈相承的東方智慧
   
    記：你們的宣言里說，《周易》是一座取之不盡用之不竭的知識寶庫，它真有這么強大的生命力嗎?有沒有夸大和抬高的嫌疑?
   
    徐：1988年，來自世界各地的75位諾貝爾大獎獲得者齊聚巴黎，干什么呢?他們發(fā)表了一個舉世震驚的宣言：“如果人類要在21世紀(jì)生存下來，必須回過頭到二千五百年前汲取孔子的智慧。”這個細(xì)節(jié)是有史記載的，并不是專家學(xué)者的杜撰。
  
    記：可是宣言里為什么將“《周易》是東方智慧的標(biāo)志”與“孔子的智慧”直接聯(lián)系起來?
 
    徐：這里有一脈相承的傳承關(guān)系，從最初的占卜、風(fēng)水到周易，人們從各種經(jīng)驗的總結(jié)中，尋找到了一種規(guī)律，并走向了理性;到了孔子，他吸取了前人的生活智慧，將規(guī)律提升到了哲學(xué)，成就了中國文化中的一個理論高點。
  
    記：論壇是在什么樣的背景下召開的?或者說，你認(rèn)為周易目前所處的現(xiàn)狀怎樣?
   
    徐：現(xiàn)在的周易，是在被誤解、被遺棄、被冷落、被漠視等狀況中一直存活下來的。中國在“五四運動”，以及“打倒孔家店”的思潮沖擊下，“周易文化”曾處于瀕危狀態(tài)，特別是周易的15種探索復(fù)雜性的方法論(數(shù)術(shù))幾乎淪為絕學(xué)。
  
     歷史、人為、媒體
  
    三重力量妖魔化近代“周易”
   
    記：既然“周易文化”有這么強大的生命力，為何擔(dān)心它的現(xiàn)狀?
   
    徐：從“五四運動”后，到1982年前，凡是有關(guān)周易的東西，都被認(rèn)為是封建迷信;后來，周易受到了媒體的不公正報道，人們所認(rèn)識的周易完全是被妖魔化的。實際上他們根本不懂周易，但他們需要以這個生存：說說好話，收點小錢，給真正的“周易文化”造成了極大傷害。
   
    記：那么你認(rèn)為應(yīng)該如何避免“周易文化”受到傷害?
   
    徐：首先，與其打壓，不如疏導(dǎo)，對風(fēng)水、占卜等規(guī)范管理，杜絕那些傷害周易的行為出現(xiàn);其次，媒體可以適當(dāng)引導(dǎo)，作客觀公正的報道;第三，可以進行普及教育。從這點看來，狀況還比較樂觀，現(xiàn)在中國近100所高校里，都有周易、風(fēng)水學(xué)的選修課。知道周易是怎么回事，就不會被那些大師、大仙忽悠。
   
    天道、地道、人道
  
    周易讓占卜趨于理性
  
    記：為什么說起周易，人們總會想到占卜、風(fēng)水?
   
     徐：很多專家學(xué)者都認(rèn)為，占卜、風(fēng)水是從周易里面派生的學(xué)術(shù)支系，實際上這是個天大的誤解。在人類生活歷史中，先有風(fēng)水才有周易。周易就是表述了各種規(guī)律的學(xué)問，它觀察天地萬物，總結(jié)包羅萬象的規(guī)律，融匯了天道、地道、人道，它讓單純的占卜等走向了理性。
   
    記：很多人通過風(fēng)水賺錢，你是風(fēng)水大師，“出師”一次多少錢?
  
    徐：哈哈，既然風(fēng)水是一門關(guān)于天文地理的學(xué)問，又有如此大的市場，當(dāng)然可以用來賺錢。至于收多少錢，沒有標(biāo)準(zhǔn)，如果那人是億萬富翁，我肯定就多要，如果人家沒錢還誠心誠意邀請我，肯定就少收。
  
    記：會否有人質(zhì)疑，你們做“周易文化”申遺的主要目的是炒作賺錢?
    
    徐：絕對不排除有這樣的質(zhì)疑，因為在我們這個行業(yè)里，確實也有很多招搖撞騙的。不過，對于這次“申遺”來說，如果真能成功，并讓周易文化、風(fēng)水文化得到普及，那對中國文化源頭周易，必然是有好處的。
   
    風(fēng)水、周易、中醫(yī)
  
    中國文化三個“難兄難弟”
   
    記：宣言起到什么作用，申遺的最新進展如何?
   
    徐：宣言出來后，最起碼引起了社會的廣泛關(guān)注。論壇得以舉辦本身，已說明相關(guān)主管部門對此有了極大關(guān)注。論壇召開時，主管遺產(chǎn)申報的官員也參與了會議，《光明日報》還推出了專題進行探討，社科院的專家領(lǐng)導(dǎo)也出席了，這是對申遺的最大促進。
     
    記：網(wǎng)絡(luò)上討論，韓國也要“周易申遺”，你如何看?
  
    徐：這里有一個問題被網(wǎng)友忽略了，他們認(rèn)為韓國人是覬覦中國的周易，其實這是錯誤的，韓國的周易和中國的周易是同一時期的，韓國文化與中國文化一脈相承，在這里你很難說周易是中國的還是韓國的。
 
    記：如果韓國申遺成功而我們沒有成功，你覺得在哪些方面會有損失?
  
    徐：那是一件非常遺憾的事。我常說，中國文化中的風(fēng)水、周易和中醫(yī)是3個難兄難弟，他們歷來沒有一個非常客觀的評價和普及。在這點上，我們不能持有民族主義偏見，得感謝韓國朋友，是他們對傳統(tǒng)文化的重視提醒了我們。
   
    周易故里——
   
    遺產(chǎn)項目已進入省級名錄
  
     “文王拘羑里而演周易”，這里的“羑里”為現(xiàn)在河南省安陽市湯陰縣境內(nèi)的羑里城，這是有史可考的周易發(fā)祥地。昨天，記者致電采訪了安陽周易研究會的工作人員張秀清，她透露：“‘周易文化’遺產(chǎn)項目已是河南省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護名錄，目前正在為申報國世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做準(zhǔn)備。”
   
     張秀清介紹，去年10月初，“周易文化申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”萬人簽名活動曾在安陽啟動，安陽近千名市民拿起筆在百米長卷上寫下自己的名字，表達希望“周易文化”進入遺產(chǎn)名錄的愿望。
  
    后來第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄于去年底公示之后，“周易文化”項目并沒有進入，有專家于是建議，“周易文化”應(yīng)該屬于世界，可以嘗試將其申報為“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。
   
    本地評談
  
     “周易不是筐，別什么都往里裝”
  
    從古至今，人們對周易的研究和解讀，都分為兩派，一是占卜、預(yù)測，從玄學(xué)方面走;另一方面，則是從周易所揭示的規(guī)律和道理上看。周易在解釋某些道理的時候，因為無法說清，于是將八卦一類的東西加入進去，在我看來這是中國古人“樸素”的唯物主義，我覺得這是最為了不起的地方。
  
    我贊成將周易申遺，但必須拋棄自古形成的占卜等一類故作神秘的東西，只從周易揭示的純規(guī)律上去申報。如果人們將性學(xué)、醫(yī)學(xué)甚至軍事戰(zhàn)爭往周易里靠，也會發(fā)現(xiàn)言之有理，這就是問題。一旦某個哲學(xué)體系什么都可以解釋時，就像“包治百病”的藥物一樣是有問題的。所以解讀周易，只能從本義上去看，不能讓周易是個筐，什么都往里裝，否則將越來越玄。(網(wǎng)友 風(fēng)之末端)
  
    光吃遺產(chǎn)的民族沒出息
   
    我個人對這樣的申遺并沒太大興趣，那些行為炒作色彩太重，對周易及中國文化本身并無太大意義。孔子說：“加我數(shù)年，五、十以學(xué)易，可以無大過矣”，可見孔子自己也沒有把“易”讀好。
   
    我們讀“易”，關(guān)鍵是要將他的積極面發(fā)揚出來，將消極的東西毀掉。比如“自強不息，厚德載物”，這就是“易”里積極的東西，“自強不息”便是改革，“厚德載物”便是開放。在我看來，中國文化只要從這兩方面發(fā)展下去，就一定是在前進的。如果我們只知道將這些文化遺產(chǎn)保存下來，那我們發(fā)現(xiàn)原始人的一堆大便也是要保存下來的。光吃遺產(chǎn)的民族是沒有出息的，我們?yōu)槭裁床豢梢詣?chuàng)造新的文化呢?(石鵬飛 云南大學(xué)教授)（原標(biāo)題：韓國欲將“周易”申請為文化遺產(chǎn) 中韓網(wǎng)友開戰(zhàn)）