碧綠茂密的玉米地，略施淡妝的喇叭花，包裹在其中的是小土丘樣的墳包。

　　這是座普通的墓穴。

　　從外表看來，墓與周圍百姓的墓沒多大區(qū)別，藏于莊稼地里，隱于田壟之間，平平淡淡，不事張揚(yáng)，甚至比一般百姓的墳頭還要低。

　　然而，400多年前，就是這片墓地的主人，卻有著前無古人、后無來者的大境界、大人生：身為王子，卻渾同市井平民；貴有王爵，卻七次堅(jiān)辭“讓國”；養(yǎng)在王宮，卻無意紈绔奢華，寧愿獨(dú)受孤處，甘于清淡貧病，將學(xué)問作為自己畢生追求，并最終成就偉業(yè)。他不僅是中國近代音樂的鼻祖，也是杰出的天文學(xué)家、物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家和文學(xué)家。

　　這人就是朱載堉。

　　“十個(gè)王子有九個(gè)是令人生畏的；十個(gè)學(xué)者有九個(gè)讓老百姓弄不明白他的所作所為。”

　　朱載堉不同，雖然是明代鄭藩的世子、朱元璋的九世孫，卻具有著不同于身份的大品格、大眼界，他以自己的努力而成為科學(xué)和藝術(shù)的巨星。他以自己的智慧燭照了科學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域，也以自己的品格，受到了老百姓的愛戴、理解與尊重。

    席蒿獨(dú)處 一心研學(xué)

　　你很難在中國歷史的人物長廊里找出第二個(gè)“他”來：生于皇家，過著府邸優(yōu)裕的日子，卻席蒿獨(dú)處；身為世子，卻寧愿布衣幅巾；貴為封爵，卻選擇遠(yuǎn)離喧噪，僻野隱居。

　　要探訪這樣一個(gè)人物的歷程，委實(shí)不是件易事。因?yàn)椋�你要走進(jìn)他的靈魂，走進(jìn)他的精神世界。

　　實(shí)際上，這很難。

　　出沁陽市向北，行約16公里，便來到了朱載堉墓了。

　　位于山王莊鎮(zhèn)張坡村東，背靠九峰山南麓，旁有清溪汩汩流淌，前有翠竹綠波搖蕩。

　　我們的車剛停下，一些村民就圍攏上來，山王莊鎮(zhèn)張坡村70歲的趙子彬老先生說：“是來看朱載堉墓的吧？那可是了不起的人哩！”得到證實(shí)，有的人競愿為向?qū)В�滔滔不絕向記者講述朱載堉其人其事。

　　待要進(jìn)墓園，陪我一同前來的文博副研究員鄧宏禮先生，神色凝重，面對墓園方向微微頷首。

　　這是1986年被整修過的朱載堉墓，坐北朝南。墓區(qū)呈“甲”字形，據(jù)說占地6000多平方米。神道寬10米、長120米，兩側(cè)植有松柏，看上去很有一種威儀，我不覺有些惶惑：依朱載堉的品性：辭爵讓國，布衣幅巾，甘愿淡泊，將要仙逝時(shí)，還一再告誡后輩，死后簡葬，連墓碑都不能立，真要立也只立一個(gè)無字碑啊，他死后會愿如此的排場？

　　“原先要?dú)馀傻枚嗄兀?rdquo;也許看到我的疑惑，鄧宏禮先生笑言，“但那種氣派后來證明不是朱載堉的，而是一個(gè)叫廉加的舉人的，這個(gè)挨著朱載堉墓的舉人墓園規(guī)模很大，當(dāng)時(shí)還有石獅石獸！”

　　走過神道，跨越三級臺地，拾階三十六級便到達(dá)了墓冢區(qū)。

　　墓冢區(qū)由圍墻環(huán)抱，南開門樓，門樓上，全國人大原副委員長嚴(yán)濟(jì)慈親題楹聯(lián)“九峰隱名宦，七疏讓國高風(fēng)仰九洲；丹水揚(yáng)翰墨，十二等律歷算聞四海”。

　　進(jìn)入墓冢區(qū)，再走過寬約2米的甬道，便是朱載堉墓冢了。

　　這實(shí)在是一個(gè)不怎么起眼的墓冢，封土最高也就兩米多，直徑也就七八米，有一尺多的鵝卵石圍砌墓周。墓前是現(xiàn)代人樹的一通碑，中刻“朱載堉之墓”。

　　與墓相伴的，就是玉米和豆莢，還有一些說不出名來的紅的白的花。

　　站在墓前，有一種東西或許叫感動吧，它不斷地沖撞著我的心，我不知道該說些什么做些什么，我有點(diǎn)兒手足無措，那一刻我突然悟到什么是真正的超脫、真正的淡泊，我突然意識到一己的小，人生的小，世間的小。

　　那是一種多么巨大的反差啊，他所創(chuàng)造的成就讓世界震驚，讓世界受益，可他的歸宿卻是如此“寒酸”。

　　我感受到一種大到極致的大，寬到極致的寬。

　　很多時(shí)候，起點(diǎn)實(shí)際上就是終點(diǎn)。

　　公元1536年，一個(gè)生命誕生了，這就是朱載堉。

　　按《河南通志》記載，“載堉兒時(shí)即悟先天學(xué)。稍長，無師授，輒能累黍定黃鐘，演為象法、算經(jīng)、審律、制器、音協(xié)節(jié)和，妙有神解。”

　　朱載堉從小悟性很強(qiáng)，在他父親及老師何瑭的熏陶下，生活儉樸，勤奮好學(xué)，九歲就能詩會文，十一歲就對音律和數(shù)學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，在這一年，他被立為世子，也就是王位的繼承人。

　　但不幸也很快降臨到了朱載堉的家里。

　　嘉靖二十九年（1550）,朱載堉十五歲的時(shí)候，朱家發(fā)生了一件大事兒。

　　朱載堉的父親篤信儒家學(xué)說，崇尚布衣蔬食，這樣他和好道教、喜奢華的世宗皇帝在思想上產(chǎn)生了很大的分歧。他不僅不給朝廷進(jìn)香，反而于嘉靖二十七年（1548年）上書規(guī)諫世宗皇帝，遠(yuǎn)離道教。世宗不聽勸告，反認(rèn)為是朱載堉父親朱厚烷毀謗和嘲笑，將那個(gè)為朱厚烷送規(guī)諫書到京的長史治罪下獄。就在這時(shí)，因罪被貶為庶人的孟津王兒子祐 誣告朱厚烷四十條叛逆之罪，世宗借機(jī)將朱厚烷削爵，并將其禁錮于祖籍安徽鳳陽。

　　這個(gè)時(shí)候，剛剛十五歲的朱載堉表現(xiàn)出了超出他這個(gè)年齡的智識。在父親事發(fā)之后，他“不敢安寢，筑一室王宮門外”。《明史·諸王列傳》記載：“世子載堉篤學(xué)有至性，痛父非罪見系，筑土室宮門外，席蒿獨(dú)處十九年。”

　　雖然獨(dú)居土屋，睡著草席，朱載堉卻專心攻讀，潛心學(xué)問。

　　2004年，當(dāng)我站在這個(gè)土丘之前，回望過去，我感到一種思維的艱澀。

　　一個(gè)十五歲的孩子，當(dāng)他筑下土屋，陪伴父親的時(shí)候，該是一種怎樣的心情？該有怎樣大的毅力？家門不幸，世態(tài)炎涼，十九年的歷程，他該忍受多少苦難熬煎？

　　態(tài)度決定結(jié)局，決定命運(yùn)。

　　不同的人，同樣的路途，決定了不同的結(jié)局。

　　這實(shí)際已經(jīng)注定了一個(gè)偉大的結(jié)局，一個(gè)偉人從此開始了自己的行程。

　　對于朱載堉來說，苦難成了他最好的老師。

　　10年之后，也就是嘉靖三十九年（1560年），他在音樂學(xué)上的大型處女作《瑟譜》一書寫成，并在“庚申季夏十有三日”（1560年7月6日）為該書作序，在《瑟譜小序》中，他自稱“狂生”，署名“山陽酒狂仙客”。

　　《瑟譜》不僅對瑟屬樂器的源流進(jìn)行了考證，還融會了歷代有關(guān)瑟的名賢故事、詩詞歌賦。

    七次上疏 辭爵讓國

　　嘉靖四十五年（1566年），朱載堉冒死奏疏，為父鳴冤，同年世宗駕崩。

　　公元1567年穆宗載垕即位，改元隆慶。

　　隆慶元年，穆宗皇帝大赦天下，他的父親被平反昭雪。

　　朱厚烷被復(fù)爵后不到四個(gè)月，朱載堉也恢復(fù)了世子的名號，并回到世子府。

　　這時(shí)，他已經(jīng)32歲，進(jìn)入而立之年的朱載堉并沒有從這次變故中謀取官場的飛黃騰達(dá)，他已經(jīng)完全把心思放在了治學(xué)上。

　　隆慶二年，當(dāng)時(shí)聲動九州的少林第二十五代宗師如遷（號松谷）進(jìn)京講學(xué)，路過懷慶（今沁陽市）。博古通今、思賢若渴的朱載堉仰慕松谷篤學(xué)有至性，開始與他交往。

　　松谷每年都要進(jìn)京講學(xué)，載堉為了他中途休歇方便，專門為松谷在府郭里造了精舍。

　　在結(jié)識了博學(xué)多才的少林寺傳法宗師松谷后，他開始系統(tǒng)研究我國從三皇五帝到宋元時(shí)期近百位學(xué)者的著作，并且主攻歷史遺留下的律學(xué)課題。1581年，在他46歲時(shí)，完成了十二平均律的理論計(jì)算，登上了樂律學(xué)的最高峰。

　　歷史不能忘記朱載堉，也不能忽略松谷長老。

　　“朱載堉能在樂律上有如此大的成就，有兩個(gè)人是繞不過去的，一個(gè)是他的老師何瑭，另一個(gè)就是松谷長老。”鄧宏禮先生說。

　　沁陽市郊區(qū)村里原先有個(gè)龍崗寺，據(jù)說那就是松谷和朱載堉經(jīng)常交流的地方。

　　兩位智者，兩個(gè)巨人是如何交流的，都談些什么？

　　不得而知。

　　但可以肯定的是，一個(gè)思想，一個(gè)科學(xué)的成果，就在這樣的思想碰撞里誕生了。

　　2004年夏季的陽光很灼人，2004年的時(shí)光游走在漫無邊際的綠里。

　　但這一年，已經(jīng)走不回松谷和朱載堉的時(shí)代。

　　龍崗寺已經(jīng)找不到了。

　　當(dāng)我們來到原址時(shí)，歲月已把松谷和朱載堉在這里的地表痕跡悄然抹去。

　　但那游走的空氣和熱流，似乎在述說著兩個(gè)巨人的過去。

　　萬歷十九年（1591年），朱載堉56歲時(shí)，其父朱厚烷薨（去世）。按常理，朱載堉56歲時(shí)應(yīng)嗣爵位，但這時(shí)的朱載堉卻做了讓朝野為之側(cè)目的舉動——辭爵讓國。

　　他的辭爵，無疑是對傳統(tǒng)明祖制的大叛逆，當(dāng)然沒有得到皇帝恩準(zhǔn)。此后，除繼續(xù)奏請讓國之外，又于萬歷二十二年（1594年）正月上疏，“請宗室皆得儒服就試，毋論中外職，中式者視才品器使。詔允行。”

　　在明朝禮儀中，凡皇室宗親終生給祿，不得應(yīng)舉入學(xué)并兼官。因此，在宗室中再有才能的人也只好碌碌無為、虛度一生。朱載堉的奏疏，打破了明朝禮儀法規(guī)，為那些有真才實(shí)學(xué)的皇家子弟為國效力開辟出一條道路。

　　辭爵讓國未獲恩準(zhǔn)，58歲的朱載堉感到時(shí)間的寶貴，便毅然搬出王宮到城東北16公里處的九峰山，開始過隱居生活。

　　說是隱居，實(shí)際上是尋求一個(gè)著書立說的安靜環(huán)境。

　　萬歷三十四年（1606年）,朱載堉經(jīng)十五年的“累疏懇辭”后，終獲神宗皇帝的批準(zhǔn)，將王爵讓給了載璽。而載璽正是誣陷他父親、讓他“席蒿獨(dú)處十九年”的祐 之孫。

　　辭爵讓國，意味著每年要少收入一批財(cái)富、賦稅。載堉不僅將鄭王國爵讓于載璽，甚至愿盡讓“東垣所有”。

　　這該是怎樣的一種大境界？怎樣的一種大人生啊？

　　也正因此，嗣后，他獲“讓國高風(fēng)”之譽(yù)。

　　也就是在這一年，他70歲，完成了《樂律全書》這部凝聚了他畢生心血的科學(xué)巨著。

　　萬歷三十九年，朱載堉因積勞成疾，長眠在九峰山下，享年76歲。在他死后，神宗皇帝“賜鄭世子載堉謚端清”。

　　清人吳偉業(yè)曾為朱載堉寫了一首五言古詩《讀端清世子傳》，“賢如鄭世子，宗盟堪表率。當(dāng)璧辭真玉，累疏誠懇惻。”“筑屋蘇門山，涂心事經(jīng)術(shù)。明興二百年，廟樂猶得失。以之輯群書，十載成卷帙。”

　　朱載堉的著作涉及音律學(xué)、音樂學(xué)、歷法、數(shù)學(xué)和珠算、計(jì)量學(xué)、樂器制造、樂譜和舞蹈、物理學(xué)、文學(xué)等，他被譽(yù)為“百科全書式”的人物。

　　站在如今的九峰山下，感受著周圍的蟬鳴和不遠(yuǎn)處村人的語聲，我忽然發(fā)覺，這些聲音竟像音樂一樣悅?cè)耍�這聲音下面，是一種靜，心靈的安靜，靈魂的寧靜。

　　突然想到諸葛先生的名言“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。

　　1997年，江澤民出訪美國，在哈佛大學(xué)演講時(shí)指出：“朱載堉首創(chuàng)十二平均律，后來被認(rèn)定為世界通行的標(biāo)準(zhǔn)音調(diào)”。

　　可惜的是，這番講話前溯十幾年，朱載堉這個(gè)名字，在許許多多國人眼里甚至相關(guān)專家眼里，還很陌生。

　　由此上溯300多年的漫長歷史里，十二平均律一直受著冷遇，甚至是排斥、詆毀。

　　與此相反，十二平均律在歐洲卻受到極高的評價(jià)，有人甚至稱它為神書，是上帝創(chuàng)造的！

　　十二平均律到底是怎樣的？它有什么樣的魔力？（原標(biāo)題：曠世奇才朱載堉）