和朋友閑聊，說起淡如白水的年味，愈發懷念小時候過年的光景了。舞獅子，大銅器，看大戲……，雖然世事變遷，但那喧鬧的場面，震天的鼓點，騰轉的身法，甚至表演者的一個眼神、動作，都固化在記憶深處，抹之不去。
     
    印象最深的還是要數郟縣大銅器。那時候只要是逢年過節，必有演出。遠遠地只要聽到鏗鏘的鑼鼓聲，三五伙伴就一起，發一聲喊，步行幾里地，從麥地里抄近路直奔而去，全然不顧老人們在后面的吆喝聲。但隨著經濟的發展和社會的變化，這一傳統民俗表演形式逐步走向沒落，偶爾聽到幾聲鼓點的敲響，也是幾個老人們牽掛這一民俗表演形式的后繼無人，借以慰藉自己的痛惜情緒而已。
      
    探尋河南郟縣大銅器這一傳統民俗形式的沒落與繁榮，不由得筆者生出感嘆，其中有新興娛樂和表演形式的無情沖擊，有傳統民俗傳承與發揚的掙扎無奈，有文化和相關部門在保護和傳承方面做出的不懈努力，有新老一代藝人的無盡痛惜和留戀……
  
    齊舒魁，郟縣文化局職工，一直致力于郟縣大銅器資料收集整理和傳承發揚工作。說起郟縣大銅器來，自豪之情溢于言表。據他介紹，郟縣大銅器是中國商周文化的遺產，是中原民間藝術之珍品，起始于東漢晚期，距今1700多年的歷史。據《三國志·武帝紀》記載，建安二十五年（公元219年）5月，曹操與劉備爭奪漢中，襄樊大戰獲勝后，曹操在郟縣長橋鄉青龍寨（摩坡）給將士慶功受獎，命郟縣人和宮中樂師打銅器助興，以鼓士氣，激勵再戰。從此，打銅器在郟縣境內廣為流傳，代代不絕。明、清時，社會上一些達官貴人和地方紳士牽頭、出資成立諸多打銅器的民間社團，如“火神社”、“灶爺社”等，用以求神、祭天、久旱祈雨、求子還愿、驅邪消災和節日慶典，使其得到了很大的發展和壯大。解放后在人民政府的關注下，郟縣大銅器神社轉變為由民間組成的銅器表演隊伍。郟縣大銅器是我國打擊樂器的典型代表，也是中國最響亮的打擊樂器。它用鼓、鐃、镲、鑼等樂器合奏，曲牌多以時代背景而命名。有“五虎下西川”、“曹操得勝鼓”、“獅子滾繡球”等36個傳統曲牌（今稱曲譜）。表演風格粗獷、細膩、酐暢、真摯，時而如蛟龍滔海，時而大鵬展翅，時而如行云流水，時而高疊狂歡。顯示出中華民族積極向上敢于拼搏的精神，是第四批國家級非物質文化遺產項目。
     
    邱寶軍，郟縣大銅器第六代傳人，省級非物質文化遺產項目傳承人。已經54歲的他身體依然硬朗，身板挺直，精神矍鑠。上世紀80、90年代，他成為郟縣大銅器發展巔峰的見證人，1988年，在河南省首屆藝術節大賽中榮獲一等獎，1992年在“中國沈陽國際秧歌舞蹈節暨民間舞蹈節”大賽中榮獲金榜第一名，1993年，參加北京“龍潭杯”民間舞蹈大賽，再次奪魁，榮獲三連冠。1994年代表河南省到深圳市“中國民俗文化村”表演獲一等獎，先后有《中央電視臺》、《人民日報》、《光明日報》、《河南時報》等新聞媒體報導，并譯成多種文字發往我駐世界有關國家使、領館。
 
    “那時候真風光啊！連外國專家都稱我們為‘中國農民的迪斯科’，后來就不行了，人們都忙著掙錢了，沒人干這個了！”邱寶軍對后來郟縣大銅器的沒落感同身受，痛惜不已。
    
    改革開放初期，由于中青年一代傳承人因生活壓力出外打工或經商，形成人才斷節，原有的輝煌已不復存在，郟縣大銅器由原來的50多支，銳減至3到5支，表演藝人有原來的上千人銳減至100多人。但采訪過程中，令筆者振奮的是文化及相關部門一直沒有放棄郟縣大銅器的振興和繁榮工作。他們組織專家、老藝人對現存樂器、樂譜、舞蹈表演形式進行深層次的挖掘整理和搶救，挖掘整理出銅器曲牌30多首，《郟縣大銅器曲牌30首》已被收入《中國民間藝術集成》一書。對重點銅器表演隊，給予扶持，制作“銅器舞之鄉”專題片一部，成立“郟縣大銅器”研究會，并制定了具體的保護和振興計劃。
    
    有堅實深厚的群眾基礎，有回歸傳統的復蘇跡象，有文化部門的挖掘保護，有民間習俗的倔強生命，相信我們一定能重新擂響郟縣“大銅器”，使這一傳統民俗得到很好的挖掘、搶救、保護、傳承和發揚！（原標題：擂響千年“大銅器”——探尋河南郟縣大銅器的沒落與繁榮）