在上蔡縣洙湖鎮有個火神廟，據考證系東漢光武帝登基后所建。廟建成后，衍生了農歷二月初四逢廟會的習俗。廟會開場必有一套祭祀火神的儀式。隨著激越高昂的嗩吶聲、噼里叭啦的鞭炮鳴，民間群眾性舞蹈藝術———擔經舞表演讓廟會一開場就壯了聲勢。擔著經挑的表演者和伴唱者，有歌有舞，歌舞互映，營造了喜慶熱鬧的場面，贏得了圍觀者的喝彩。洙湖鎮現有近２００位６０歲以上的老年婦女，每逢火神廟會、白龜廟會、重大節慶日，主動集中到位于集鎮上的火神廟前，舉行擔經舞表演。她們利用少年時代學習的表演技巧，跳著“十字花”、“剪子步”，即使是年過八旬的龍鐘老太太，舞興一起，也頓顯生機與活力。

    傳說西漢末年，劉秀被王莽帶兵追趕到此，情急之下，劉秀躲藏到洙湖集邊的一座破舊火神廟里，祈求神靈庇佑，并許下諾言，如日后有了出頭之日，定重修神廟，再塑金身。莽兵追到火神廟，只見廟門結滿蜘蛛網，莽兵遂斷定廟內沒人，迅速離去。劉秀逢兇化吉，遂命人重修火神廟，并再塑火神像，并命地方官組織民間藝人誦經銘頌，并定于農歷二月初四逢廟會，時間為七天七夜。以傳揚火神的功德。古代人崇拜火神，加上偶然的火神顯靈傳說，人們遂對火神推崇備至，火神廟煙火隆盛，依附于火神的擔經舞便日漸興旺發展，通過千百年的完善和積造，形成了獨具魅力的民間藝術形式。

    擔經舞的形成之初，是由誦經之人肩挑經文，邊走邊唱，漸又亦舞亦歌，由一人誦唱演變到多人誦唱，由單人舞發展到集體舞，擔經舞遂由此而誕生。

    擔經舞的表演者分為送經人（領唱者）、擔經人、瓦子隊（伴唱者），表演人數少則三五人，多則十幾人或數十人，一般為奇數。表演者主要為老年婦女，只有個別廟會上有男性參與其中，其道具有經擔子、花籃子、瓦子（木魚或簡板）。逢到洙湖廟會、白龜廟會時，表演者穿彩衣彩褲，腰系彩裙。表演時，送經人領唱，帶領擔經人邊舞邊唱，瓦子隊列伴唱。舞步有十字花、剪子步等。十字花又叫穿架子，剪子步又叫剪子鼓，俗稱“蛤蟆出水”。演唱的經歌有《擔經歌》《報母恩》《三月三》等數十種，內容多為勸世良言。

    新中國成立后，洙湖火神廟被廢棄，擔經舞漸被人淡忘，“文革”時被取締。改革開放后，洙湖鎮以楊偏女士為主要組織人和發起人對擔經舞進行搶救性挖掘和整理，并多方尋找失散的擔經舞表演藝人，回憶整理擔經舞的歌詞。２０００年，洙湖鎮在楊偏的積極倡導下，通過政府資助、企業家捐贈、群眾集資的辦法籌集了３０多萬元，在古廟舊址上重修了火神廟，新塑火神等諸神像，同時成立了洙湖擔經舞藝術團。自２００６年以來，楊偏多次帶領洙湖擔經舞藝術團應邀參加商丘柘城的火神臺民間文化展演，赴淮陽太昊陵廟會演出，并為農歷三月初一的寶豐文化節、三月初三的泌陽盤古廟會助興。當年，中央電視臺四頻道《走遍中國》和七頻道《走遍駐馬店》欄目的編導人員走進洙湖火神廟，把擔經舞的精彩表演錄制成專題片，搬上熒屏，使得擔經舞文化在中華大地上聲譽鵲起，揚名天下�！驹瓨祟}：擔經舞源于上蔡洙湖】