一

　　遠處傳來一屢民謠的旋律：

　　“急灘有個春秋樓，

　　半截還在云里頭。”

　　眼前幻化出一幅海市蜃樓般奇異的畫面來：

　　從遠古里流出的大河把大地舒緩成一條蜿蜒的激越流動，夢幻在時間的河床里，攜清風縷縷，呼鳥鳴陣陣，牽白云片片，洗日映月，含虹披霞，將歲月消解在斗轉星移的激情里。

　　清晰的泉流將河鋪展成任意的寬寬闊闊，綢緞般的水面，薄薄的、滑滑的、微微抖動著星辰的輝塵。

　　平靜的水面下，那股騷動不已的中流，浩蕩成的洶涌澎湃的激流，一路打著漩渦，裹夾著泥沙亂石，魚蝦龜蟹，藏金戈、匿鐵馬、釀硝煙、蘊鼙鼓，萌動著無限的生機，沖刷凈盡天地間的腐腐朽朽，卸下一片金色潔凈的大沙灘。

　　沙灘上時有浪濤起落，微波靈動。貝殼、魚蟹、藻菌、水鳥或靜待、或跳動、或逐浪嬉戲；野草、蘆蕩、浪花、彩蝶、蜻蜓漫不經心地自在著；亦有漁翁、少婦、稚童玩水戲沙尋花問蝶，將生活釀成一杯愜意的酒。

　　岸邊一樓觸天，水內仙閣倒立。半腰里悠然著幾片白的云，紅的霞，爽的風，曲的波；鷹略長空，風動銅鈴、長河旭日、水天雅樓，溢出“春樓孕秋韻，秋閣含春情”的悠然詩意。

　　我的思緒流入水波，心意飛向樓端，醉成一杯濃濃的詩情畫意。

　　民謠是遙遠里飛翔出來的瑞鳥，社會海洋里翻卷出的浪花，人們心田里萌發出的嫩禾苗，歷史里生長著的活化石。

　　鳥兒翔入幽深，浪花催開心潮，禾苗泛綠成一片無邊的生機，化石隱藏著千古的人間密碼。

　　我仿佛長了翅膀，迅即飛向藍天，去昂首那入云的春秋樓。

　　二

　　滿貴君告訴我，急灘在鄧州。

　　急灘是一個繁華的古鎮。湍河、兆赫、延陵河三河交匯，形成百畝大灘，是人氣旺盛、財源滾滾，日繁夜華的水旱大碼頭。建有寨墻和寨門，系咽喉重鎮。自古以來，是商賈云集、商業發達、文采四溢的寶地。明清時為鄧州四大名鎮之首。內鄉、西峽、鎮平、南召、南陽的貨物全運到這里上船。北抵山陜、南達云貴，東系大海，西顧天山。河邊78個大碼頭，可停泊300多艘木船。養一越調戲班，一年四季天天唱戲。樂音繚繞、文天化地。

　　明《嘉靖鄧州志》評價此地“襄陜之沖，商至貨聚，民務耕讀，俗尚文雅。”有歌曰：

　　“急灘古鎮大碼頭，山陜會館春秋樓。鱗次節比商戶大，街旁小賣叫聲悠。托來伏牛老山貨，滿船蒜棉下漢口。每逢正月二十三，方圓百里來交流。二黃越調高臺曲，旱船高蹺獅舞球。”

　　滿貴君是個鄧州通。

　　他告訴我，春秋樓建在山陜會館里。清雍正五年（1728年）山陜商賈在這里建山陜會館。乾隆四年擴大規模，二十六年重修。會館坐北朝南，雄踞于中軸線上。占地22畝，4重院落，140多間房屋：山陜照壁、懸鑒殿、石牌坊、拜殿、大殿、春秋樓、后花廳等。沿懸鑒殿兩側有東西廊坊、左右廂房和東西花廳及戲樓、藏經樓、鐘樓、鼓樓、鐵旗桿、石獅等。地面均為一尺見方的清白石板鋪砌。現存 “過糧碑”上記載著山陜商人捐糧建樓的史實。

　　山陜會館內建一高聳入云“春秋樓”，供奉關羽神像。把商賈云集，將商魂點化，匯商機凝聚，動商業四通八達。

　　這種“交通咽喉，槽運要塞，商賈重鎮，商魂凝聚”的歷史造天時、三河置地利、忠義釀人和的要塞位置決定了這是一個發展經濟的天賜要津、地設樞紐、人脈沸點。

　　三

　　春秋樓的興建源于三國關羽夜讀《春秋》的故事。

　　《三國志·蜀書》卷六《關羽傳》注引《江表傳》說：“羽好《左氏傳》，風頌略皆上口”。《三國志·吳書》卷九《呂蒙傳》注引《江表傳》也說：關羽“長而好學，讀《左傳》略皆上口。”《三國演義》中有詩曰：“漢末才無敵，云長獨出群。神威能奮武，儒雅更知文。天日心如鏡，《春秋》義薄云。昭然垂萬古，不止冠四分。”

　　三國時期，讀《春秋》形成習俗。因戰亂頻繁，讀者多為解決重大政治、軍事問題，上書進諫，評判行為，處理關系。關羽讀《春秋》建樹不在《春秋》而在軍事，影響不在學問而在道德。《三國演義》把關羽塑造成“忠孝節義”的典范。一是忠義于漢室和兄長的義舉。千里單騎尋兄，不失桃園所結之義、不悔兄弟所誓之盟。二是對嫂嫂的尊敬保護。恪守叔嫂之禮的禮義之舉令人嘆服。三是知恩必報的君子風范。與曹操共事時的不失原則和知恩相報。掛印尋兄、華容放曹等傳為美談。這種忠孝節義精神的本質即是孔子的儒學精神。關羽是儒學“忠孝節義”精神實踐的典范，被儒家尊為“武圣”。

　　對關羽的信仰始于南北朝。從南北朝到唐朝是信仰的形成期；宋元是發展期；明朝是盛行期；清朝是鼎盛期。一是統治階級從封建道德的角度大肆宣揚關公的“忠孝節義”，用來維護和鞏固自己的統治。二是勞動人民需要他保佑護衛自己的安定生活，尋求一種美好的精神寄托。這不僅是封建統治階級統治的需要，更是百姓精神生活的需要。三是關羽的忠義是一種美好的精神境界和文化經典，為社會和人們所稱道、效仿和推崇。在關公去世后不久的一段時期內，道教就認為他是天界北極紫微宮的朱衣神，尊稱他為“翊漢天尊”。將關羽封為“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關圣帝君”。佛教將關羽封為“咖藍菩薩”供奉，尊稱為“關公”。有一副關帝廟的對聯道出了關羽在儒道佛三界的神仙地位：

　　“儒稱圣，釋稱佛，道稱天尊，三教盡皈依。式詹廟貌長新，無人不肅然起敬；

　　漢封侯，宋封王，明封大帝，歷朝加尊號。矧是神功卓著，真所謂蕩乎難名。”

　　到了清代，建關王廟之風，有增無減，“凡通衢大道以至窮鄉僻壤，無地無之”。關羽角色發生了轉換，成為各行各業的保護神。一是與山西商人有關。貧瘠的土地引發的貧困生活迫使山西人“走西口”、出江湖闖蕩謀生，尋求出路。關羽是山西運城人，武是一位天下無敵的“武圣”，文是一位“義士”。把這位文武雙全的關公作為出門在外的保護神，非常合適。于是，在他們遍布全國的會館里建筑關廟、春秋樓閣。游走天下闖蕩江湖需要相互照應，他們仿效“桃園結義”結成異姓兄弟，使關羽忠誠和義氣的美德廣為流傳。關羽年輕時賣過豆腐，豆腐業供奉關羽為豆腐神；關羽秉燭達旦，恪守叔嫂之禮，燭業奉其為神；關羽的兵器是青龍偃月刀，理發業、屠宰業、刀剪鋪業，工具都是刀，把關公奉為了神。百業仿效，敬關羽為“財神”。山西陜西商人在全國各地乃至世界各地建“山陜會館”，把關公奉為商賈之神引領商魂，尋求保護。晉商富甲天下，生意人紛紛仿效，關羽成了公認的財神。二是與 康熙、乾隆時期民間的商業活動的繁榮有著很大關系。當時，各行各業都借“三國”之事奉關公為其行業神。鄧州經濟繁榮，興建的會館有15處之多，會館內樹關公像，敬關公神。在這些會館中，急灘鎮的山陜會館、春秋樓最為講究和最有氣勢。

　　四

　　春秋樓已坍塌。

　　幻化的景象破滅了。

　　山陜會館被一所學校辟為辦公處所和儲藏室。

　　鐵旗桿、石獅子消失了。房屋建筑有些破損，仍有了了古跡存在。

　　春秋樓仍有二門存在。闊大、精致、古樸。拜殿三開間。室內胡亂堆積著舊書、報紙、雜志，灰塵指厚。墻角處棄一關羽“青龍偃月刀”刀頭，重80多斤，銹跡斑斑，厚重頓古。刀柄不知去向。房梁上毛筆書寫楷書“大清乾隆三十二年修”字樣，清新可辨。西墻壁上毛筆線條墨畫“馬、恩、列、斯、毛”五幅領袖畫像。1928年間，這里曾經是南陽地下共產黨黨支部的成立和辦公地點，拜殿外一墻角處，立一紀念石碑，見證了這段閃光的歷史。1947年，中共南陽第一屆委員會成立，地委及第一任書記趙紫陽同志就在這個大殿里辦公。

　　春秋樓在文革中被一個公社書記領著幾個人以“破四舊“的名義扒掉了。扒掉的磚瓦、木料在公社院里蓋了好幾間辦公室。

　　春秋樓被扒后的不太長的時間內，公社書記和扒樓的人一個個先后死掉了。病死的、車禍死的、得陡病死的。人們說，那是得罪了關帝爺的報應。這幾個人的死與扒春秋樓應該沒有必然聯系，但是，人們是這樣理解和傳揚的。而且死的姓甚名誰，具體怎么死的，什么時候死的都記得清清楚楚。關羽的忠義之舉在百姓的心中是扎了根的，這種美是不允許隨意破壞的。

　　美是不容破壞的。不論是強權的政治、鐵血的刀兵、還是霸道的官吏，都不能。破壞了美，老百姓不答應，不饒恕。他們用自己的方式反抗、報復、傳揚著。這就是文化的力量。成吉思汗霸主中原、清人入關統治中原幾百年，李元昊的200多年的西夏王朝統治都依靠和吸收了博大精深的儒家文化。后來，一個個像潮水一樣，在向岸邊洶涌了幾個回合后，慢慢地退潮了。留下了茫茫、平靜的大海。最終，是儒家文化吞噬、同化了其他文化，成為中國主宰，別的，暫且稍息。這就是儒家文化的力量。是文化的力量。

　　長久地恒定、穩固一個國家、一段歷史的只能是文化。高明的政治家、商人、軍事家是十分注重文化的。那種蔑視或者輕慢文化的官員不過是無知的低能兒而已。

　　“樓塌春秋在，羽卒忠義存。”

　　這才是恒久的春秋樓。

    我的首昂立起來了。（原標題：春秋樓）