在長(zhǎng)達(dá)千年的時(shí)間里，猶太人在中國(guó)建寺經(jīng)商、趕考做官也好，主動(dòng)融入、人為復(fù)活也罷，所有這一切，全部波瀾不驚。這與猶太人在世界其他地區(qū)的遭遇完全不同。于是，猶太人在中國(guó)上演壯麗篇章：融入大中華。

    公元66年猶太人舉行了最輝煌的一次反羅馬起義，然后被驅(qū)逐出故土直到1948年以色列建國(guó)，史稱(chēng)二千年大流散。

    猶太民族在長(zhǎng)達(dá)二千年中流散世界各地，以千萬(wàn)級(jí)的總?cè)丝跀?shù)量，在世界各地頑強(qiáng)保持了自己的民族特征并心向故土，不僅文化，連體貌特征也傳承下來(lái)，是為人類(lèi)史上的奇跡。

    顛沛流離飽經(jīng)憂(yōu)患而心懷故土的猶太人，在全世界頑強(qiáng)圖存，卻在中國(guó)主動(dòng)融入中華民族大家庭，演出世界歷史上壯麗而奇特的一幕。

    猶太人存在的充要條件是猶太教。中國(guó)猶太人稱(chēng)其教為“一賜樂(lè)業(yè)教”，民間習(xí)稱(chēng)挑筋教。一賜樂(lè)業(yè)，是以色列的異譯。文獻(xiàn)中提到這一名稱(chēng)，最早見(jiàn)于明弘治二年開(kāi)封猶太教碑文。

    猶太教在中國(guó)俗稱(chēng)挑筋教，也是一個(gè)極有來(lái)歷的事情。

    公元前18世紀(jì)，阿拉伯半島閃米特族的哈卑路人(意為游牧民)自?xún)珊恿饔蜻w移，到達(dá)迦南即今天的巴勒斯坦并改名為“希伯來(lái)人”(意為渡河)。傳說(shuō)族長(zhǎng)亞伯拉罕、其兒子以撒、孫子雅各。

    雅各途中與化身天使角力獲勝，改名為以色列(意為與天使搏斗的人)。在角力中他傷了腳筋，故猶太教徒傳代相傳宰食牛羊一定要挑去足筋不食，以紀(jì)念祖先。因這一習(xí)俗，且開(kāi)封猶太人多有持牛羊屠宰業(yè)者，中國(guó)民間稱(chēng)其為挑筋教。清代開(kāi)封猶太教寺附近有挑筋胡同，寺北有廣場(chǎng)，相傳是挑筋之所。

    猶太人所到之處，必形成以猶太會(huì)堂為中心的猶太社區(qū)，這是猶太人大流散而不滅亡的原因。中國(guó)依習(xí)俗稱(chēng)猶太教堂為猶太寺。中國(guó)出現(xiàn)猶太社區(qū)，一說(shuō)是五代后漢(947-950)，一說(shuō)是金世宗大定三年(1163)。猶太寺建設(shè)在金都開(kāi)封。

    猶太寺明代稱(chēng)清真寺或尊崇道經(jīng)寺，清代于康熙二年重建。1912年殘址為基督教會(huì)所購(gòu)。

    猶太人在中國(guó)的最重要文獻(xiàn)，是明清兩代開(kāi)封猶太教寺中的三塊石碑，至1912年存其二。三塊碑，一是弘治碑，立于明弘治二年(1489)，題為《重建清真寺記》，為開(kāi)封存府生員金鍾撰，載猶太教源流教義及開(kāi)封猶太寺沿革。二為正德碑，立于明正德七年(1512)，題為《尊崇道經(jīng)寺記》由四川布政司右參議左唐撰，碑文闡述猶太教義一如儒家學(xué)說(shuō)。三為康熙碑，立于清康熙二年(1663)，題為《重建清真寺記》，由光祿大夫工部尚書(shū)劉昌撰，內(nèi)記該教源流、歷史和教義，及該寺沿革、規(guī)制，碑陰題名記各姓分置寺業(yè)情況。

    中國(guó)猶太教徒足跡遍及河南、浙江和寧夏等地，因戴傳統(tǒng)的猶太藍(lán)帽，又稱(chēng)藍(lán)帽回回。中國(guó)歷朝歷代朝野對(duì)猶太教徒持極寬容態(tài)度，參加科舉即可入仕，可說(shuō)享受完全公民待遇。康熙建碑時(shí)，居然是工部尚書(shū)題寫(xiě)碑文。

    中國(guó)猶太教有兩奇。一奇，這個(gè)在世界各地堅(jiān)持獨(dú)立自存的宗教，在中國(guó)寬松的環(huán)境中逐漸接受儒學(xué)思想，取李、趙、艾、金等漢姓，至晚清無(wú)人擔(dān)任拉比，五經(jīng)不傳，寺毀柜失，自然消亡，最終消失在中華民族大家庭中。二奇，今日猶太教與伊斯蘭教水火不容，但中國(guó)猶太教自始至終與回教關(guān)系極近，寺稱(chēng)清真，人稱(chēng)藍(lán)帽回回，最終還有一部分融入了中國(guó)回教。

    俄羅斯十月革命后，哈爾濱有流亡猶太人并建新舊會(huì)堂。近現(xiàn)代上海有猶太人出現(xiàn)。但這些與開(kāi)封猶太社區(qū)無(wú)關(guān)。

    猶太人以團(tuán)結(jié)著稱(chēng)。1900年代，外界“發(fā)現(xiàn)”中國(guó)猶太社區(qū)。有世界猶太人組織出資，尋訪中國(guó)猶太人后裔，將五名代表接至上海，盡力教其希伯萊文，試圖恢復(fù)中國(guó)猶太人，惜敗。近年我自師友處得知，這種努力又出現(xiàn)了，不知結(jié)果如何�！驹瓨�(biāo)題：猶太人在中國(guó)上演壯麗篇章:融入大中華】