這是個真實的故事。不管是《三國演義》還是正史，都記載著這樣一個事實：被稱為“建安三神醫(yī)”之一的華佗，確確實實是被一代梟雄曹操所殺的。

　　據(jù)《三國志》記載，曹操患有“頭風眩”的疾病，發(fā)病時頭痛劇烈，精神煩亂、眼睛昏花、痛苦萬狀。曹操曾尋遍天下名醫(yī)為自己治病，但卻不奏效。后來，有人向他推薦了華佗，不料華佗來后，僅用一根銀針在他的膈俞穴上扎了一針，曹操的病立即就應手而愈了！這使曹操喜出望外，從此就留他在身邊做侍醫(yī)，專供他一人使喚。但是，“讀書人”出身的華佗，卻不以為然，他的心愿是在民間奉獻自己的聰明才智，對眼前這種服侍人的宮廷生活十分反感，所以沒過多久，他就欣然婉拒回家去了。

　　后來，曹操的頭痛病又復發(fā)了，并且病情越來越嚴重，就下詔急請華佗進宮。華佗來醫(yī)了幾次也不大見效，就坦然告訴曹操：“你這病已近乎難以治好，我現(xiàn)在給你治理，僅是減輕一些痛苦，延長一點壽命而已，根治是沒有辦法的了。”他在曹操處住了一段時間，就推脫離家久遠，思鄉(xiāng)心切，告假回家探親去了，并在家一住就是很長一段時間，久久不愿回去。

　　曹操頭痛難忍，數(shù)次寫信催他回來，華佗又以妻子有病為由，多次延假不回。曹操就令華佗所在的郡縣派人遣送華佗返回，華佗還是不肯上路。曹操很是生氣，就親自派人到華佗家查看。并交代，如華佗妻子真的有病，就代他賜贈四十斛小豆以示慰問，并同意放寬假期；若華妻無病，虛假欺騙，就當即逮捕押回。

　　曹操派去的人到華佗家一看，華妻活得好好的，并無生病的影子，來人就當即將華佗押回首都許昌。

　　曹操見了華佗，還是若無其事地請他看病，待他彬彬有禮。華佗診斷后，直率地對曹操說：“丞相的病已經(jīng)很嚴重了，不是用針灸能奏效的。現(xiàn)在惟一辦法只能用‘麻沸散’麻醉后，剖開頭顱，施行手術，才能消除病根。”曹操一聽，驚得呆如木雞，以為華佗長期居家，久久不歸，表現(xiàn)出明顯的不合作態(tài)度，現(xiàn)在又主張劈開他的頭顱，以為是想有意謀害他，竟勃然大怒，一聲令下，將華佗打入死牢。

　　當時曹操身邊的謀士荀彧，向曹操求情說：“華佗的醫(yī)術確實高明，關系著人的生命安危，應該寬容赦免他。”但曹操卻氣憤地說：“不用擔心，天下會沒有這種無能鼠輩嗎？”

　　最后，曹操還是下令殺了華佗，時年華佗63歲。華佗死后，曹操的頭痛病越發(fā)嚴重。他還對人說：“華佗本來是能夠治好我的病的，但這小子有意留著我的病根……如果我不殺掉他，他最終也不會替我斷掉這病根。”直到后來他的愛子倉舒病危，因無名醫(yī)可求，他才感嘆地說：“我后悔殺了華佗，使這個兒子活活地死去了。”

　　我們從這個全過程中，似乎看不出曹操有“諱疾忌醫(yī)”的表現(xiàn)。所謂“諱疾忌醫(yī)”是說有病不愿說，又怕見醫(yī)生。曹操得病后，曾遍訪天下名醫(yī)；后來得了華佗后，又把自己的命全托付給他了，只要他一刻不在身邊，就會感到一刻不安寧，因此三番兩次地寫信，又派專人去請他回城。最后雖然是押華佗回許昌，他還是以禮相待地請他看病，這其中沒有曹操“怕見醫(yī)生”的跡象。只是華佗的不合作態(tài)度，令曹操傷透了心，從而產(chǎn)生誤會，以為華佗是有意留著他的病根，最后導致悲劇的發(fā)生。

　　從史學家的角度來看，曹操之所以要下決心殺掉華佗，是與他的“政治考量”有密切關系：

　　曹操想重用華佗，除看病的需要外，還與他一向創(chuàng)導的“惟才是舉”用人政策有關。他一生曾三次發(fā)布“惟才是舉”的政令，變通東漢的舉孝廉制，錄用“不仁不孝而有治國用兵之術”的微賤人做官，甚至他自己的擇婿條件，也是以“才學為重”來選擇的。

　　對于華佗的才能，曹操幾經(jīng)親身治病的感受，印象十分深刻，因此對他十分器重與敬佩。當華佗表現(xiàn)出不合作的態(tài)度時，他還是親自寫信規(guī)勸，還派出專人去誠請，并再三囑咐對華佗的病妻要賜贈四十斛小豆，允許華佗延假，這些都表現(xiàn)出他“禮賢下士”的高貴風度。

　　但是，“惟才是舉”的實現(xiàn)，是要靠兩廂情愿的。若一方三顧五請，另一方卻無動于衷，“惟才是舉”的理念還是無法落實的。因此，曹操要殺華佗的深層次原因，不僅是華佗觸犯了他個人的權(quán)威，更重要的是華佗的這種不合作態(tài)度，使曹操陷入了“士人召而不至”的尷尬局面，干擾了他的“惟才是舉”的大政方針，造成了不良的政治影響，他為了維護個人的權(quán)威和政治層面的某些需要，只有殺掉華佗，以儆效尤了。

　　華佗不愧是讀書人的典范，具有一身的書生風骨。他不求名、不求利、不慕富貴、權(quán)勢，只是相信自己可以靠精湛醫(yī)術，過一個平頭百姓的平穩(wěn)生活。因此，從這個角度來看，華佗很像是一個與世無爭的隱士；但他又不藏身深山冷岙，而是懸壺濟天下、行跡遍四鄉(xiāng)，實際上他是一個“隱身于市”的特殊而普通的知識分子，歷代有人認為華佗“厭世”，這是對他的最大不公與誤解。

　　我們在浩瀚的史海中，還可以清楚地讀到，華佗的一生是極其輝煌而坎坷的：

　　第一，華佗出身貧寒。華佗（生活在約公元145—208年間），字元化，沛國譙（今安徽毫州市譙城區(qū)）人。全家靠父親教書、母親養(yǎng)蠶織布為生。華佗七歲那年，父親突患急病去世，全家生活更加雪上加霜。失去求學機會的華佗，只好到父親朋友蔡醫(yī)生的藥鋪，謀個學徒，賴以生存。

　　在藥鋪里不管重活、臟活，華佗總是干得又勤快又賣力，深受師傅喜愛。一年后，他就破例地被允許去學抓藥了。當時店鋪里的戥秤只有一桿，華佗年幼好欺負，其他學徒總不讓他沾邊。華佗無法，就下定決心去學“一手抓”技藝，他看了師傅的藥單子后，又將師兄們抓好的藥逐味用手掂量，心里默記著分量。等有空閑時，就用手感去抓藥，然后用戥秤來復核，久而久之，他終于學會了不用戥秤抓藥的“一手抓”技藝，大家無不稱奇。此后，師傅就教他“望聞問切”的看醫(yī)本領了，從此，華佗逐步走上了行醫(yī)看病的道路。

　　由于華佗治學得法，又勤學苦練，醫(yī)術得到突飛猛進的提高，不久就名揚鄉(xiāng)里了。當時太尉黃琬曾征召他出任做官、沛相陳珪也曾舉他當孝廉，但華佗均一一婉拒，他只愿做一個平凡的民間醫(yī)生，以自己的醫(yī)術解除民間百姓的病痛。平時，他樂于接近群眾，奔走在鄉(xiāng)間小道，深得周邊群眾的交口稱贊與愛戴，使他腳踏實地地一步步成長為“一代名醫(yī)”。

　　第二，華佗創(chuàng)造的“麻沸散”，是世界醫(yī)學史上最早的一種麻醉劑。華佗在從醫(yī)實踐中發(fā)現(xiàn)，許多病人因病邪郁結(jié)體內(nèi)，針藥已不能到達病灶，只能將人體打開，直接除掉病灶才能有救。因此，他幾經(jīng)波折，多年不懈地努力，終于成功地發(fā)明了一種名叫“麻沸散”的麻醉藥，從根本上確保了外科手術的順利開展。治療時，華佗讓病人將“麻沸散”用酒服下，使之全身失去知覺，然后剖開人體，割除病灶，洗滌周邊的腐穢，再用桑皮線逢合，涂上神膏，四五天除病，一月間即康復。華佗的這種外科手術，被后世尊之為“外科鼻祖”，不但當時在我國醫(yī)學史上是空前的創(chuàng)舉，就是在世界醫(yī)學史上也是十分罕見。它要比歐美國家開展全身麻醉外科術整整早了一千六百余年。近年來，西方學者因此認為華佗是古代東方醫(yī)學的杰出代表者，堪與西方醫(yī)學之父希波克拉底相媲美。在《世界藥學史》上，曾有這樣的一段記載：“阿拉伯人使用麻藥可能就是由中國傳過去的。”因為“中國名醫(yī)華佗最精此術。”

　　第三，華佗一生治學嚴謹，醫(yī)術十分精湛。在診斷上，華佗善于望診和切脈，并依此正確判斷疾病的預后。無論是內(nèi)、外、婦、小兒各科的疾病，華佗所開的處方，都提倡用藥少而精，每方不過幾味藥，絕不濫用藥物，疾病往往都能隨手而愈。

　　華佗不但精通藥方，而且在針術和灸法上的造詣也十分令人欽佩。他每次使用灸法都不過取一二個穴位，灸上七八次就能痊愈。用針制治療時，也只針一二個穴位，病人如告知針感已到，他拔出針來，病也就好了。同時，他還創(chuàng)造了“夾脊穴”，“點背數(shù)十處，相去一寸或五寸，灸處夾脊一寸上下”，效果十分明顯。

　　如果針藥都沒有效果了，華佗就采用“麻沸散”麻醉術，往往使病人又絕處逢生。對于病入膏肓的患者，華佗則不加任何針藥，坦然相告，從不隱瞞。

　　另外，華佗平時還十分重視預防保健，“治人于未病”，這是他多年行醫(yī)經(jīng)驗的總結(jié)。他還創(chuàng)立了“五禽戲”等保健操，教育民眾平時要注意體育鍛煉，增強體質(zhì)，抗拒疾病。

　　但是遺憾的是，一代“神醫(yī)”華佗，他的一生并沒有留下什么著作，這是我國醫(yī)學史上的一大損失。據(jù)說，他曾整理過一部醫(yī)學著作，名曰《青囊經(jīng)》，可惜現(xiàn)已失傳。他在臨死前，曾將幾本醫(yī)案書稿交給守獄官吏，對他說：“這些書稿可以用來救活人。”但無知的獄吏怕牽連自己，竟不敢接手。華佗無奈，只好討來火種，含著眼淚將這些書稿付之一炬了！

　　華佗被害至今已有一千七百年的歷史，但中國人民至今還深深懷念著他。在河南許昌城北15公里的蘇橋村南石梁河西岸，建有“華佗墓”，石碑上書“漢神醫(yī)華佗墓”幾個金光閃閃的大字。1985年，中華全國醫(yī)學會河南分會在許昌召開“華佗學術研討會”，會后，在墓前又鐫立了一塊“東漢杰出醫(yī)學家華佗之墓”的石碑，對華佗的一生作了極高評價。

　　還有在徐州，也建有“華佗紀念墓”；在華佗的故鄉(xiāng)沛縣，建有《華佗祠堂》和《華祖廟》，廟里有一副對聯(lián)，全面、準確地概括了華佗一生，現(xiàn)抄錄如下：

　　“醫(yī)者刳腹，實別開歧圣門庭，誰知獄吏庸才，致使遺書歸一炬；士貴潔身，豈屑侍奸雄左右，獨憾史臣曲筆，反將厭事謗千秋。”（王克宏）【原標題：曹操殺華佗——諱疾忌醫(yī)】