顓孫師手執(zhí)竹簡(jiǎn)，神態(tài)高傲。巫馬施著紅色衣衫，一副忠厚謙虛模樣。公良孺拱手端坐，剛猛之氣大為收斂。陳亢頜下無須，一臉書卷氣。

　　孔子作為“頭號(hào)教書匠”，門墻之內(nèi)廣闊得無所不包，啥學(xué)生都有。“比如顏回，孔門弟子之長(zhǎng)，沉靜而富于深思。曾子恬靜明達(dá)，后來成為弘揚(yáng)孔教最重要人物。子夏文學(xué)氣質(zhì)最濃，冉求是最為實(shí)際的政客，后來被孔子逐出師門。”著名作家林語堂先生講。

　　大力士子路有治軍之才，自師從孔子后成了最忠心保鏢；大商人子貢能言善辯，善于外交，但有點(diǎn)磨叨；著名音樂人子游，彈一手好琴，培養(yǎng)了一大批門徒。還有有若，長(zhǎng)相酷似孔子，孔子死后，門人把他當(dāng)做孔子師事，“山寨孔子”有長(zhǎng)相沒內(nèi)涵，后眾人把他趕下師座。這個(gè)替身可惜孔子生前沒用上，不然周游列國三次遭遇大難時(shí)，可以拿他當(dāng)替身。

　　孔子三千門徒，來自五湖四海，魯齊陳蔡宋衛(wèi)吳楚秦，哪國人都有，像個(gè)“聯(lián)合國”。門徒身份也是五花八門，既有南宮敬叔和司馬牛這樣的貴族，也有顏回、公皙哀這樣的貧民。甚至還有強(qiáng)盜，《呂氏春秋·尊師》記載：“顏涿聚，梁父之大盜也。”這個(gè)姓顏的徒弟，是衛(wèi)國人，和子路有親戚，是當(dāng)時(shí)名頭很響的大盜。

　　孔子號(hào)稱弟子三千，七十二賢者算高級(jí)弟子，更高級(jí)的弟子有孔門十哲。從《論語》看，孔子思想博大而具多面性。孔子死后，孔門弟子因理解不一各執(zhí)一端，儒家一方面同其他學(xué)派激烈論爭(zhēng)，內(nèi)部各派也爭(zhēng)論尖銳，分化成八個(gè)學(xué)派。《韓非子·顯學(xué)》記載：“自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏（孟子）之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏（荀子）之儒，有樂正氏之儒。”儒家八派中，對(duì)后世影響最大的是孟子和荀子的學(xué)說思想。

　　儒家八派中，“據(jù)說每個(gè)弟子在學(xué)問上之所得，都只是孔子的一部分。曾子、子思、孟子（即子思之儒、孟氏之儒）這個(gè)傳統(tǒng)，發(fā)展成為儒家道統(tǒng)理想哲學(xué)一面。而子夏、荀子（即孫氏之儒）的儒學(xué)，則順著史學(xué)及學(xué)術(shù)的路線發(fā)展下去。”林語堂先生說。

　　需要指出的是，儒家八派中，“子張之儒”是陳國人顓孫師創(chuàng)立，“漆雕氏之儒”是蔡國人漆雕開創(chuàng)立。孔門弟子中，陳國有四人、蔡國有六人，對(duì)于他們的貢獻(xiàn)和重要性，這里有選擇地進(jìn)行簡(jiǎn)單講述。

　　儒分八派之“子張之儒”

　　子張姓顓孫，名師，陳國人，生于公元前503年，卒年不詳。他比孔子小48歲，是孔子晚年弟子。他學(xué)業(yè)出眾，與子夏、子游齊名，曾從孔子周游列國，經(jīng)歷陳蔡絕糧，在《論語》中出現(xiàn)了18次。

　　子張儀表堂堂，但出身微賤，曾為馬市經(jīng)紀(jì)人。他終身未仕，孔子死后，居陳國收徒講學(xué)，傳下來的弟子形成了“子張之儒”，被列為儒家八派之一。

　　“子張之儒”學(xué)術(shù)與政治主張究竟如何，因無文獻(xiàn)流傳難知其詳。文史大家郭沫若先生根據(jù)子張生活上不拘小節(jié)，不講究外觀禮儀，隨和從俗與墨家相近，而思想觀念上博愛容眾，嚴(yán)己寬人，認(rèn)為“子張氏的后學(xué)們似乎更和墨家接近，推測(cè)墨翟受了子張的影響”。

　　孔子死后，不斷受到歷代官府追封祭祀，弟子也跟著沾光。“唐代追封子張為子張伯，宋真宗改封他為宛丘侯，宋徽宗改稱他為潁川侯，南宋尊封其為陳國公，并升子張至十哲之列。可見歷代帝王對(duì)其之推崇。”淮陽文史專家張?jiān)粕�先生講。

　　子張?jiān)谥倚潘枷肷鲜芸鬃咏逃龢O深，他把孔子的忠信教導(dǎo)寫在衣帶上，以示銘記不忘，因此成為孔門弟子中“忠信”的楷模。他鄙視品德修養(yǎng)低下者，認(rèn)為“如果一個(gè)人德行不堅(jiān)強(qiáng)，信仰不忠實(shí)，這樣的人，雖有他幾個(gè)不算多，但沒他又怎能算少呢？”

　　他隨孔子周游列國，遭遇危難時(shí)提出：“士應(yīng)該看見危險(xiǎn)肯豁出生命，看見利益考慮是否該得，祭祀時(shí)考慮是否嚴(yán)肅認(rèn)真，居喪時(shí)則應(yīng)悲痛哀傷。這樣就可以了。”他的思想，豐富了儒家的倫理道德觀念。

　　他喜歡交友，主張“尊賢容眾”。他的同學(xué)子夏說：“不要交不如自己的朋友。”子張聽后，直接表示反對(duì)：“君子尊重杰出的人，但是要包容大多數(shù)百姓。就是比你差的要包容他，比你好的要稱贊他，比不上你的要同情他。否則，比你強(qiáng)的人何必理你呢？比你差的你不理他，那么，你怎么能交到朋友呢？”

　　能講這些話，證明他在交友上很有心得。他與朋友相處中寬宏豁達(dá)，不計(jì)恩怨，即使受到別人攻擊、欺侮也不計(jì)較，因此被稱為“古之善交者”。

　　但子張性格孤傲，說話鋒芒畢露，不顧及他人感受。因此招來同學(xué)和老師孔子的批評(píng)。

　　針對(duì)子張的問題，孔子曾教導(dǎo)他要學(xué)會(huì)察言觀色，察言觀色不是壞事，因?yàn)槟悴涣私忾L(zhǎng)輩或長(zhǎng)官，如果你不管他的臉色如何、語氣如何，自顧自己說話，那就會(huì)很麻煩。同時(shí)還要謙卑待人，尤其是對(duì)不如自己的人，一定要謙虛，一個(gè)人謙虛的話，才能走得通。

　　勤政楷模巫馬施

　　巫馬施，字子期或子旗。公元前521年生，卒年不詳。陳國人，比孔子小30歲，是“孔門七十二賢”之一。唐代封甑伯，宋代加封為東阿侯。

　　他的思想和為人，有兩點(diǎn)引人注目：“一是勤理政事，不懈怠；二是忠于信念，不貪富貴。”張?jiān)粕�先生說。

　　巫馬施曾和孔子另一高足宓子賤先后在單父（今山東單縣）做宰（地方官）。宓子賤先到單父，他任用賢才，以儒家學(xué)說施仁政，“身不下堂而單父治”。舉重若輕的他，在閑暇之余還常鳴琴自娛。孔子贊嘆道：“堯舜治天下也不過如此，可惜宓子賤治理的是個(gè)小地方。”《史紀(jì)》評(píng)價(jià)說：“子產(chǎn)治鄭，民不能欺；子賤治單父，民不忍欺；西門豹治鄴，民不敢欺。”他的德政史稱“鳴琴而治”。

　　巫馬施繼任單父宰，他與宓子賤不同，頂著星星出門，頂著星星回家，日夜勞作，事事親力親為，勤政愛民，單父也治理得很好。封建時(shí)代官吏認(rèn)為，宓子賤境界太高，一時(shí)學(xué)不來，學(xué)巫馬施披星戴月愛民勤政更現(xiàn)實(shí)，因此把巫馬施視為典范。

　　講到巫馬施的忠于信念、不貪富貴，西漢韓嬰所著《韓詩外傳》記載，巫馬施與子路在陳國時(shí)，兩人一起去韞丘（淮陽近郊一處景觀）打柴，見到陳國一富人游樂，駕車百輛，大擺宴席。子路試問巫馬施：“你若放棄在老師那兒學(xué)習(xí)品德本領(lǐng)，就能得到這樣的富貴，你干不干？”

　　巫馬施仰天長(zhǎng)嘆，投鐮于地說：“我曾聽老師講過，志士仁人決不干見利忘義之事，難道你還不了解我嗎？講這種話是試探我吧？”可見巫馬施之不貪富貴，不見利忘義，完全符合孔子的教導(dǎo)。

　　《論語》中還記載了這么一件事。一次，陳國大夫陳司敗問孔子：“魯昭公知禮嗎？”孔子回答：“知禮。”孔子走后，陳司敗問巫馬施：“我聽說君子無偏私，難道像孔子這樣的君子也有偏私嗎？魯君娶了吳國女子作夫人，吳魯是同姓之國（同姓結(jié)婚是違背周禮的），如果魯君這樣做叫知禮，那還有誰不知禮呀？”

　　巫馬施無言以對(duì)，如實(shí)將陳司敗的話轉(zhuǎn)告給孔子。孔子對(duì)巫馬施說：“我真幸運(yùn)，一旦有了錯(cuò)，別人就會(huì)指出來。”

　　“這件事不僅說明孔子有勇于認(rèn)錯(cuò)、歡迎批評(píng)的大家氣度，同時(shí)也說明巫馬施為人忠實(shí)，關(guān)愛老師。”張?jiān)粕�先生說。

　　好學(xué)善問陳子亢

　　陳亢，字子亢或子禽，比孔子小41歲。著名學(xué)者李零先生推測(cè)，“他可能是子貢的學(xué)生，因?yàn)樗�出現(xiàn)在《論語》中三次，兩次都是向子貢問教。還有一次是向孔鯉請(qǐng)教”。

　　據(jù)中國陳氏宗親會(huì)淮陽總會(huì)編撰的《陳氏宗親》一書記載：陳亢是陳國開國君主陳胡公二十代孫，為庶支。生于公元前510年，卒于公元前433年，享年77歲。

　　《陳氏宗親》記載，陳亢少年時(shí)代，因陳國屢遭外侵，公族時(shí)遭其害，因此避難于魏國。其兄陳車仕于齊為大夫，陳亢游于魯，得以受業(yè)于孔門。他晚年卒于魏國，他的兒子帶其弟子20余人，護(hù)欞返鄉(xiāng)，在淮陽治喪，卜葬于原屬陳國、今太康縣城北二十余里的來鳳岡。

　　“唐代時(shí)他被封為潁伯，宋代加封為南頓侯，明代改稱為先賢陳子。”張?jiān)粕�先生講。

　　陳亢聰明好問，孔子之子孔鯉（字伯魚）比他大21歲。《論語·季氏篇》記載，陳亢有一次問孔鯉：“你父親有沒有特殊的東西教你？”孔鯉回答： “沒有。只是有一次父親一人在院里站著，我從老人家身邊恭恭敬敬走過時(shí)，他把我叫住問我：‘你學(xué)《詩經(jīng)》沒有？’我回答‘沒有’。老人家說：‘不學(xué)詩，無以言。’于是我退而去學(xué)詩。還有一次，我又恭恭敬敬地從他老人家身邊走過，他又把我叫住，問我：‘學(xué)禮了嗎？’我說‘沒有’。老人家說：‘你不學(xué)禮，怎么會(huì)做人呢？’于是我又退而去學(xué)禮。就這么兩件事，沒有給我開過小灶。”

　　陳亢聽完很興奮地說：“我問了一件事，卻知道了三件事：第一件是聽到了要學(xué)詩，第二件是知道要學(xué)禮，第三件事，我知道了君子要疏遠(yuǎn)自己兒子，不能給兒子開小灶。”

　　廈門大學(xué)教授易中天先生講這件事時(shí)說：“這里出現(xiàn)了一個(gè)有名典故，從此父親教訓(xùn)兒子就叫庭訓(xùn)，兒子從父親身邊走過叫過庭。‘君子遠(yuǎn)其子’也成了中國一個(gè)傳統(tǒng)，做父親一定不能過分親熱兒子。”

　　《論語·學(xué)而》中，陳亢?jiǎn)栕迂暎?ldquo;夫子每至一國，必明了政事，究竟是夫子請(qǐng)國君告訴他的呢？還是國君自愿告訴他的呢？”

　　子貢說：“因?yàn)榉蜃佑袦睾汀⑸屏肌⒐Ь础�儉約、謙讓五種美德，每至一國，君主自動(dòng)以政事向他請(qǐng)教，哪里需要夫子請(qǐng)求？若說是夫子請(qǐng)求，這請(qǐng)求也異于別人之請(qǐng)求吧？”

　　這是子貢向陳亢解釋孔子的聞?wù)�，也是贊頌孔子的賢德。

　　還有一次陳亢又問子貢：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”他稱子貢為先生，說：先生對(duì)仲尼恭恭敬敬，難道仲尼真的比先生您還強(qiáng)嗎？

　　子貢斷然回答：“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。如之何其可及也？”子貢說：“老師品德人所難及，像上天不能用梯子一級(jí)級(jí)爬上去。我哪里能趕上他呢？”子貢從來都是維護(hù)孔子形象、捍衛(wèi)孔子思想最堅(jiān)決者。

　　公良孺，姓公良，名孺，字子正，又字子幼。相傳是陳國公子良的后代，周游列國時(shí)，他帶著五輛私家牛車追隨孔子，是負(fù)責(zé)保衛(wèi)老師安全的弟子。

　　《史記·孔子世家》記載：有一次孔子離開了陳國，路過蒲地，正遇上公叔氏據(jù)蒲反叛衛(wèi)國，蒲人扣留了孔子。弟子中有個(gè)叫公良孺的，自己帶了五輛車子跟隨孔子周游各地。公良孺為人正直，有勇力，他對(duì)大家說：‘我自從投到夫子門下，先是隨夫子遇難于匡，今天又在蒲地遇難，看來和夫子同患難是我命中注定的。為了夫子，我寧可奮斗到死！’公良孺一副不要命的樣子，很可怕，結(jié)果將蒲人嚇跑了。救了孔子。【原標(biāo)題：“孔子與陳蔡——‘困厄之地弦歌不絕’”系列之四　陳國的“孔門四子”】

　　立于淮陽弦歌臺(tái)上的孔子陳國籍四弟子像