從認(rèn)識(shí)第一個(gè)漢字起，就聽長輩和老師講，中國古代有個(gè)叫倉頡的人，漢字就是他發(fā)明的。倉頡首創(chuàng)“鳥跡書”，中國歷史從此進(jìn)入文明時(shí)代。黃帝感他功績過人，乃賜“倉”姓，意為君上一人，人下一君。后人遂稱倉頡為人文始祖，“萬代文字之宗、千古士儒之師”。

    倉頡造字說之所以被大多數(shù)人接受，核心原因是，在倉頡“依類象形”、“分理別異”的造字原則中，體現(xiàn)了先人對生存條件的認(rèn)知和對理想生活的向往。比如對安居樂業(yè)：“安”上面的寶蓋頭是傳統(tǒng)房屋的側(cè)面簡化圖，有了居所晚上才不被野獸侵?jǐn)_；有了房子還是空的，需要一個(gè)女人來操持，于是房中一女就是“安”；有了女人操持飲食，還會(huì)養(yǎng)上一只肥豬，這就是“安家”；一年之后添了一男孩，則日子更加安“寧”。漢字就在這種連類比事的科學(xué)編排中一生二、二生三地創(chuàng)造出來。我們常說和諧，“和”者，一禾一口，追求的是人人有飯吃；諧者，人人皆可發(fā)聲，即人人都可對公共事務(wù)表達(dá)主張。漢字啟發(fā)了我們的智力，規(guī)范了我們的情操，凝聚了我們的民族，提高了我們的生產(chǎn)力。《淮南子》說“天雨粟，鬼夜哭”，前者表明糧食的豐收，后者表示我們和其他生物拉開了距離。

    漢字，音形義三位一體，道理深刻而表述簡單。文字是中華文化得以延續(xù)的基礎(chǔ)，是思維方式，也是思維的最終指向。歷史、哲學(xué)、政治、藝術(shù)濃縮在成語中，先人的功績記載在典籍中。倉頡的貢獻(xiàn)怎樣評價(jià)都不為過。傳說孔子路過倉頡墓，痛哭不絕，長跪不起。“萬世師表”的孔圣人尚且如此，我們這些使用漢字的人應(yīng)該如何？紀(jì)念倉頡，考驗(yàn)著我們延續(xù)文明的能力，那種敢為人先的創(chuàng)新精神需要在當(dāng)下大力提倡。南樂大地，應(yīng)該在信息時(shí)代煥發(fā)出蓬勃的創(chuàng)造能力。這里以幾句韻語來表達(dá)我的敬意：楓丹兮柳黃，凝神斂氣兮入祖之堂。祖之車兮載墳典，形為輪兮意為韁。法于天兮象于地，光耀耀兮文脈長。濮之陽兮南之樂，史之村兮跡行行。祖之游兮九州島地，秦晉明兮吳越光。后之人兮仰踵武，衛(wèi)文統(tǒng)兮披書香。愿祖福我中原兮千秋不息，望靈佑我華夏兮萬代其昌。

（原標(biāo)題：倉頡造字與民族精神）作者：劉曄原