少林寺位于河南登封縣城西北15公里的少室山北麓五乳峰下，建于北魏太和十九年（495年）。孝昌三年（公元527年）印度僧人菩提達摩在此首創(chuàng)禪宗。禪宗歷史上稱達摩為初祖，稱少林寺為祖庭。唐初，尚佐唐王開國有功，從此僧徒常習拳術，少林拳負有盛名，廣為流傳。寺內(nèi)現(xiàn)存建筑有山門、客堂、達摩亭、白衣殿、地藏殿和千佛殿（又名毗盧殿）等。千佛殿內(nèi)有著名的明代五百羅漢朝毗盧壁書，展長約300多平方米；白衣殿內(nèi)有清代少林寺拳譜、十三和，尚救唐王（李世民）壁畫。達摩亭相傳是二祖慧可在門外立候達摩、大雪沒膝卻紋絲不動的地方，故又叫立雪亭。寺西的塔林，西北的初祖庵，以及附近的唐代法如塔、同光塔，五代時的法華塔，元代的緣公塔等，在建筑史上都有重要地位
      
    中國登封“天地之中”少林寺歷史建筑群申報世界文化遺產(chǎn)項目獲得審議通過。這是繼2009年中國山西五臺山之后被列入該名錄的又一中國佛教寺廟建筑群，成功列入世界遺產(chǎn)名錄，成為我國第39處世界遺產(chǎn)。也成為河南繼龍門石窟、安陽殷墟之后的第三處世界文化遺產(chǎn)。

    登封“天地之中”歷史建筑群順利通過后，也成為河南省繼龍門石窟、安陽殷墟之后的第三處世界文化遺產(chǎn)。少林寺方面在接受記者采訪時表示，雖然申遺已經(jīng)成功，但票價暫時不會漲價。此前，我國共有38個項目列入《世界遺產(chǎn)名錄》，其中世界文化遺產(chǎn)27處，世界自然遺產(chǎn)7處，世界自然與文化雙遺產(chǎn)4處。據(jù)悉，新疆天山天池管委會表示，新疆將以5A級景區(qū)為龍頭，聯(lián)合天山山脈多處景區(qū)點，以“天山世界自然與文化遺產(chǎn)”為名開始申遺。

    登封“天地之中”歷史建筑群文化背景
　　
    10大“國保”詮釋“天地之中”
　　
    登封“天地之中”歷史建筑群位于中國河南省嵩山地區(qū)，歷經(jīng)漢、魏、唐、宋、元、明、清，構成了一部中國中原地區(qū)上下兩千年形象直觀的建筑史，是中國時代跨度最長、建筑種類最多、文化內(nèi)涵最豐富的古代建筑群，是中國先民獨特宇宙觀和審美觀的真實體現(xiàn)。
　　
    “新成為世界文化遺產(chǎn)的‘天地之中’古建精華，共包括8處11項歷史建筑，其中太室闕、少室闕、啟母闕、觀星臺、嵩岳寺塔是我國首批‘國保’，中岳廟、嵩陽書院、會善寺、少林寺塔林和初祖庵，也都是國保單位，只有少林寺常住院是省保單位。”登封市文物管理局副局長宮嵩濤介紹說。
　　
    眾多人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)緣何匯聚嵩山？宮嵩濤解釋說，根據(jù)中國古代天文學理論，登封嵩山是天地的中心，中國早期王朝將這里作為建都之地，以象征皇權神授。據(jù)統(tǒng)計，從周武王開始至清代末年，中國歷史上有史可查的巡狩、祭祀、封禪嵩山的帝王就有72位。他說，以“天地之中”理念為動力，中國古代禮制、天文、儒教、佛教、道教等文化流派均熱衷于在嵩山建立核心基地，逐漸成為中華文明的核心。歷代禮制、宗教、科技和教育等建筑類型的代表作品匯聚于此并得到了真實保留，具有很高的歷史、藝術和科學價值。
　　
    東漢三闕：我國1號古建“國保”
　　
    在新的世界文化遺產(chǎn)———登封“天地之中”歷史建筑群中，我國 1號古建“國保”——— 東漢三闕尤其珍貴。
　　
    登封市文物管理局副局長宮嵩濤介紹說，始建于東漢的三闕——— 太室闕、少室闕、啟母闕，都是我國1961年3月公布的首批國家級文物保護單位，太室闕是古建筑類的1號保護單位，少室闕、啟母闕的編號也分別是2號和3號，足見國家對其保護的重視。
　　
    闕又稱門觀，是我國古代一種標志性的禮制建筑，反映著不同歷史時期的禮制思想。東漢三闕，是我國現(xiàn)存最古老的國家級禮制建筑遺存，是研究建筑史、美術史和東漢社會史的珍貴資料。
　　
    太室闕是原太室山廟前的神道闕，是此次申遺建筑中年代最為古老的，始建于東漢安帝元初五年。它鑿石砌成，分東西兩闕，由闕基、闕身、闕頂3部分構成，每闕又分為正闕和子闕。闕身的畫像內(nèi)容有馬戲、倒立、舞劍、人捉鴟鸮、鯀、樓閣、絞龍穿壁、羊頭、熊、玄武、虎、犬逐兔、朱雀等，藝術風格渾樸古拙，氣勢深沉。
　　
    少室闕和啟母闕始建年代稍晚，闕身分別完整保存著60余幅珍貴畫像，再現(xiàn)了當時社會上流行的游戲場景，如車騎出行、宴飲、擊劍、狩獵、馴象、斗雞、蹴鞠等。啟母闕上的文字記載了鯀和大禹的神話故事，回顧了中國古代一次特大洪水和大禹治水“三過家門而不入”的傳說，與后代歷史典籍相符。
　　
    古建專家張家泰說，中國古代最重要的禮制是祭祀，而東漢三闕是典型的禮制建筑，也是全國目前僅存的3座廟闕，記載了古老的祭祀、封禪文化，是已經(jīng)消失了的文化傳統(tǒng)的獨特見證。
　　
    少林寺：東亞最具影響力的禪宗發(fā)源地
　　
    聞名全球的少林僧人日常起居和進行佛事活動的常住院，以及少林寺初祖庵、塔林等宗教建筑，8月1日和河南登封的禮制、教育、科技等其他歷史建筑一起，成為新的世界文化遺產(chǎn)。
　　
    據(jù)介紹，少林寺常住院、塔林和初祖庵保存下來的建筑遺跡、碑刻和壁畫，充分展示了禪宗的發(fā)展歷史，以及與禪宗并稱的少林功夫的歷史和內(nèi)涵，禪宗、功夫共同構成了傳承至今的少林文化現(xiàn)象。
　　
    少林寺常住院始建于北魏太和十九年，寺內(nèi)現(xiàn)存明、清建筑30座，保存有五百羅漢朝毗盧、少林拳譜、十三棍僧救秦王壁畫以及174品碑碣等文物，是見證中外文化交流、融合、創(chuàng)新與發(fā)展的珍貴實物資料。
　　
    被譽為“中國古塔藝術博物館”的少林寺塔林，保存了唐、五代、宋、金、元、明、清7個朝代的古塔241座和現(xiàn)代塔2座，為中國現(xiàn)存古塔數(shù)量最多的塔群，是綜合研究中國建筑發(fā)展史、雕刻藝術發(fā)展史和宗教發(fā)展史的珍貴實物資料寶庫。
　　
    少林寺初祖庵是為紀念佛教東方禪宗的創(chuàng)始人———南亞高僧達摩而建，建于宋代(公元960-1279年)，其建筑是現(xiàn)存的宋代磚木建筑罕見精品，更是中國第一部建筑寶典——— 宋代李誡編著的《營造法式》頒布后最初的珍貴實證。
　　
    “少林寺是東亞最具影響力的禪宗的發(fā)源地，這絕非偶然現(xiàn)象，而是佛學精英匯聚京畿之地、天地之中所在的必然結果。”我國著名古建筑專家楊煥成說。
　　
    嵩陽書院：詮釋儒家教育的“標本”
　　   
    嵩陽書院因其獨特的儒學教育建筑性質(zhì)，而被專家稱為研究中國古代書院建筑、教育制度以及儒家文化的“標本”。
　　
   嵩陽書院位于嵩山南麓峻極峰下，是我國創(chuàng)建最早、影響最大的書院之一。它始建于北魏太和八年，經(jīng)歷代重修，目前書院保持了清代(公元1644-1911年)建筑布局，中軸建筑共分五進院落，由南向北依次為大門、先圣殿、講堂、道統(tǒng)祠和藏書院，中軸線兩側(cè)有配房和西院敬義齋等，共有古建筑25座108間。2001年被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。
　　
    登封市文物局副局長宮嵩濤說，嵩陽書院建筑是中國北方書院建筑的代表和樣板，通過建筑反映了儒家之道。它以講堂為中心，前祠后樓，體現(xiàn)了儒家講學、藏書、供祭“三大事業(yè)”的主體地位。建筑群布局嚴謹，反映了“禮樂相成”的儒家思想，從總體建筑格局到每座單體建筑，都遵循綱常禮教的秩序，使人置身于一種濃厚的政治倫常的觀念和秩序之中。
　　
    書院保存下來的文物很多，最著名的是2株漢封將軍柏和9米多高的大唐碑，人稱“稀世寶”。公元前110年，漢武帝劉徹游嵩岳時，見柏樹高大茂盛，遂封為“大將軍”、“二將軍”和“三將軍”。目前仍然存活的“大將軍柏”、“二將軍柏”，其樹齡都在4500年以上，是我國現(xiàn)存最古老的樹木之一。
　　
    由于名儒司馬光、范仲淹、程頤、程顥等相繼在此講學，嵩陽書院聲名大振，是宋代四大書院之一，也是宋代理學的發(fā)源地之一。
　　
    觀星臺：見證嵩山“天地之中”
　　
    河南登封“天地之中”歷史建筑群中，觀星臺以其獨特價值在世界科技史、建筑史上占據(jù)重要地位，也是登封嵩山作為“天地之中”的重要歷史見證。
　　
    觀星臺位于登封市告成鎮(zhèn)，同周公測景臺、周公廟一起組成一座完整的院落，現(xiàn)存建筑有：照壁、大門、戟門、周公測景臺、周公祠、觀星臺、帝堯殿等中軸線建筑和明清碑刻17通。登封“天地之中”歷史建筑群申遺成功的意義：
   
    登封登封“天地之中”歷史建筑群申遺成功之后，便可接受“世界遺產(chǎn)基金”提供的援助，還可由有關單位組織游客進行游覽。由于被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的地方能夠得到世界的關注與保護，提高知名度并能產(chǎn)生可觀的經(jīng)濟效益和社會效益，所以這是中國的一次勝利，是中國文化遺產(chǎn)申請史上的一次重大勝利，標志著中國的文化建設又進入了一個嶄新的騰飛階段。       

    我們期望會有更多的中國河南文化遺產(chǎn)走向世界，被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。（原標題：登封“天地之中”歷史建筑群申遺成功的意義）

來源：搜狐網(wǎng)