我們懂得民主自由，

    卻忘了倫理綱常，

    我們擁有音樂神童，

    卻不識角徵宮商，

    我們能建起高樓大廈，

    卻容不下一塊公德牌坊，

    我們穿著西裝革履，

    卻沒了自己的衣裳。

    11月6日下午，陜西師范大學(xué)和華東師范大學(xué)學(xué)生在為西安首屆服飾民俗文化與文學(xué)學(xué)術(shù)研討會表演漢服時(shí)，都朗誦了網(wǎng)友“天涯在小樓”這首題為《為漢服的淺吟低唱》的詩作。其包含激情的表演，大有催人淚下之勢。然而，這臺表演并沒有影響與會專家、學(xué)者對漢服運(yùn)動的觀點(diǎn)。

    專家較真未能“一致通過”

     在此次研討會的第二天進(jìn)行分組討論，主辦方將民俗專家、西北大學(xué)文博學(xué)院教授韓養(yǎng)民，陜師大歷史文化學(xué)院教授、儒學(xué)儒教研究所所長韓星等學(xué)者起草的一份《漢服宣言》提交給來自全國30多家高校及其他單位的幾十名專家學(xué)者討論。其主要內(nèi)容是呼吁即將于2011年4月在西安召開的世界園藝博覽會上禮儀***著漢服。

    “漢服運(yùn)動在西安有特別意義。” 民俗專家、陜師大文學(xué)院教授張志春告訴記者，西安就是漢服的發(fā)源地，漢服就應(yīng)該是41屆世園會、漢長安城國家遺址公園的禮儀服飾。不如此不足以表現(xiàn)漢唐風(fēng)韻，不如此不足以傳導(dǎo)傳統(tǒng)的文化氛圍。

    實(shí)際上在此之前，張志春就曾當(dāng)面向市上有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)提過此建議。

    專家學(xué)者沒有像其他許多研討會應(yīng)付差事“一致通過”，而是對此份宣言非常重視，毫不隱瞞自己的觀點(diǎn)，各抒己見，討論得異常熱烈，分歧也很大。

    第一組主持人、山東大學(xué)中國哲學(xué)博士后劉銀昌告訴記者，可能因?qū)＜覍W(xué)者意見不統(tǒng)一，提交給大家討論的《漢服宣言》在大會結(jié)束時(shí)沒有再提。

    實(shí)際上，專家學(xué)者的爭議，正是當(dāng)今社會對漢服運(yùn)動各種觀點(diǎn)的體現(xiàn)。

    為什么我真誠的告白，

    你總當(dāng)它是笑話一場？

    為什么我淌下的熱淚，

    絲毫都打動不了你的鐵石心腸？

    《為漢服的淺吟低唱》一詩中就已經(jīng)表達(dá)了漢服運(yùn)動鼓動者面對社會爭議的遺憾。
 
    傳統(tǒng)文化保護(hù)需要漢服這種形式嗎

    劉銀昌分析認(rèn)為，參與漢服運(yùn)動的有三股勢力：研究傳統(tǒng)文化學(xué)者中一些思古悠情的人，他們的用意是好的，要復(fù)興傳統(tǒng)文化；商業(yè)集團(tuán)，為發(fā)展?jié)h服產(chǎn)業(yè)；為數(shù)眾多的是年輕人，80、90后學(xué)生才是實(shí)踐漢服運(yùn)動的主體，更多的是他們進(jìn)行表演、展示。按這些學(xué)生的心理，又可分為三種類型：1. 真正的傳統(tǒng)文化愛好者；2.民族主義者或憤青，并不一定喜歡漢服，僅把漢服當(dāng)做自我標(biāo)榜的一種手段，以展示個(gè)人思想；3. 獵奇作秀好玩者，跟穿其他服飾沒有區(qū)別。

    “漢服運(yùn)動在近代就有過。”韓星告訴記者，有不少革命家、政治家、思想家、社會活動家在清朝被推翻后不斷地進(jìn)行漢服復(fù)興，如民主革命家、思想家、著名學(xué)者章太炎流亡日本期間，改和服而標(biāo)“漢”字，成為近代漢服第一人。1913年中國“五四”新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者之一錢玄同在浙江就職教育司長時(shí)身穿孔子時(shí)代的深衣到軍政府報(bào)到，并發(fā)表《深衣冠服考》向全社會推廣。但更多的是本世紀(jì)初在中國綜合國力上升的背景下，部分國人以漢民族傳統(tǒng)服飾為切入點(diǎn)，并試圖影響大眾，以此達(dá)到宏揚(yáng)漢族傳統(tǒng)文化的效用。

    有人提出，傳統(tǒng)文化的保護(hù)，無須穿漢服這種形式的“返祖”。

    “不能說它僅僅是一個(gè)形式。”湖北大學(xué)文學(xué)院博士張志云認(rèn)為，形式的東西也很重要，文化是要形式體現(xiàn)的。本來一個(gè)人的穿衣、吃飯的問題，就是一個(gè)根本的文化問題，不是無關(guān)緊要的問題。一個(gè)民族的文化，或地方的文化，最初的就是從穿衣擴(kuò)展開來的。

    著有《中國服飾文化》一書的張志春說，服飾本身就是一種文化符號。當(dāng)今的漢服運(yùn)動以網(wǎng)絡(luò)為主要根據(jù)地，以年輕學(xué)子和企業(yè)界白領(lǐng)為核心，以傳統(tǒng)的節(jié)假日為主要活動時(shí)間，想要去恢復(fù)傳統(tǒng)款式、傳統(tǒng)文化。這種民間的服飾運(yùn)動應(yīng)該給予尊重和理解。比如我們西安有人在大雁塔廣場舉行成人禮活動就很好，有助社會和諧、人的身心健康。

    漢族一定要有自己的代表性服飾嗎

    西安電視臺編輯陳曦說，作為中國主體民族的漢族大體自清順治二年，即公元1645年開始失去著裝自由。相比絢麗多姿的少數(shù)民族服飾，曾以衣冠而自豪的漢族人不免會陷入無盡的歷史惆悵之中。近代以后中國傳統(tǒng)文化的某些方面的繼承者不是中國人，而是日本人和韓國人，在中國它們好像反倒是斷了根，難以接續(xù)了。服飾文化的問題在此際顯得尤為嚴(yán)重。

   “歷來我國56個(gè)民族全家福照唯獨(dú)漢族代表穿著完全不能代表漢族的T恤甚至西裝。漢族不能沒有自己的代表性服飾。”韓星認(rèn)為。

    海南大學(xué)三亞學(xué)院藝術(shù)分院教師胡娟說，我們提出漢服這樣一個(gè)宣言，就是想在大家能接受的前提下，把漢族的服裝統(tǒng)一起來，彰顯自己的身份。

    但陜師大文學(xué)院教授朱鴻認(rèn)為，世界上好的東西都可以用，不要管是誰的，地域觀念太強(qiáng)不行。泱泱大國要包容，不拘小節(jié)，美國沒有美服，德國沒有德服。

     張志春說， 近年來，隨著我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，有很多重要的大規(guī)模的祭典活動儀式逐步開始恢復(fù)，在這些傳統(tǒng)的祭典儀式上，漢服是比較合適的款式。在體育、文化活動中，包括大學(xué)生本科、碩士畢業(yè)的學(xué)位服飾，漢服都可以介入、融入，甚至可以取代以西方學(xué)位服為主體的款式。

    “我們可以感受到現(xiàn)代化的步伐越來越大，正是因?yàn)橛羞@樣的情況，才有民間回歸傳統(tǒng)的呼聲。”張志云認(rèn)為，全球化和本土化本來就是一對矛盾，重要的是如何處理好全球化和本土化的關(guān)系。目前全世界服裝基本趨同，但韓國、日本人在一些很隆重的場合，穿的是自己傳統(tǒng)的服飾，這樣就很好地處理了全球化和本土文化的關(guān)系。
 
    漢服有標(biāo)志性要素嗎

    劉銀昌說，漢服的界定，現(xiàn)在還沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)款式，缺乏標(biāo)志性要素。

    劉銀昌的話不是隨便說的，而是當(dāng)今漢服運(yùn)動倡導(dǎo)者常遇到的尷尬。他們嘆息：

    為什么我穿起最美麗的衣衫，

    你卻說我行為異常？

    為什么我倍加珍惜的漢裝，

    你竟說它屬于扶桑？

    2004年，鄭州市漢服愛好者丁女士和30多位來自全國各地的網(wǎng)友到北京進(jìn)行祭祀活動后在王府井游覽、購物。有家網(wǎng)站轉(zhuǎn)載其他媒體相關(guān)報(bào)道時(shí)將文章標(biāo)題改為“壽衣上街 改革開放多年 封建迷信上街”。2006年元宵節(jié)，長沙市張笑等6名漢服迷穿著漢服逛街，有人問：“這是韓服吧？”一次網(wǎng)友“最愛阿九”穿漢服打的時(shí)，“的哥”告訴她，“你背上還差了一個(gè)枕頭。”原來“的哥”認(rèn)為她穿的是和服。

    韓星說，漢服是“上溯炎黃，下至宋明，以漢族人所穿的服飾為基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展演變而成的一種明顯具有獨(dú)特風(fēng)格的一系列服飾的集合。”漢族服飾的主要特點(diǎn)是寬袍大袖，褒衣博帶。漢服不是一種款式，有“上衣下裳”、“深衣”、“襦裙”等豐富多彩的款式。雖然漢服歷來款式豐富，但漢服的基本形制“交領(lǐng)右衽，不用扣子，而用繩帶系結(jié)”的特點(diǎn)卻是千古未變的。

    張志春說，漢服為什么會在古代很多款式中選擇深衣，因?yàn)槭枪糯�士大夫的一種服飾，作為國家棟梁之才穿的衣服。當(dāng)然在具體的運(yùn)作中，也會有多樣的說法和爭議，但這個(gè)是漢服的基本型，主流的樣式。

    張志云雖然承認(rèn)漢服存在寬袍大袖的基本樣式，但認(rèn)為，到底什么是漢服，還是一個(gè)值得探討的問題。中國的服飾一直在變，受外面的影響很大，比如說魏晉南北朝以來，中國人的服飾受胡服影響很大。因此漢服沒有一個(gè)定型的東西。而且寬袍大袖的樣式是上層、知識分子所穿，普通老百姓不可能穿，還是穿短裝的形式。

    漢服為什么沒有像唐裝廣為人們接受

    “漢服勃興的苗頭幾乎就是這一兩年的事情，從目前的形勢來看，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有唐裝的大眾影響力，在不少地方簡直是一小股癡迷者的行為藝術(shù)。”陳曦說。

    韓養(yǎng)民認(rèn)為，唐裝之所以影響大，是在2001年上海亞太經(jīng)合組織會議上國家領(lǐng)導(dǎo)人穿了。

    “唐裝流行是因有示范作用。”張志云說 ，漢服沒有像唐裝受歡迎，第一是普通民眾不了解傳統(tǒng)的服飾；第二沒有一個(gè)強(qiáng)大的導(dǎo)向性東西存在，比如說在一個(gè)很重要的國際場合，領(lǐng)導(dǎo)人穿它。

    陳曦說，其實(shí)唐裝在上世紀(jì)90年代末就已經(jīng)流行了，只是上海那次會議把唐裝推向流行的高峰，而且也就是從那時(shí)開始人們把這種中式服裝稱為唐裝了。但是唐裝與唐代并沒有什么關(guān)系。現(xiàn)在唐裝的發(fā)展速度是驚人的，它不僅有禮服，而且也有常服，而漢服初興，還停留在禮服的層面上。唐裝簡便的設(shè)計(jì)風(fēng)格是一個(gè)可供參照的范式，現(xiàn)代人的生活方式畢竟不同于古代。

    劉銀昌也認(rèn)為唐裝流行的原因是穿起來方便，實(shí)用。

    漢服能否廣為人們接受

    我不愿為此痛斷肝腸，

    不愿祖先的智慧無人嘆賞，

    不愿我華夏衣冠倒靠日本人去宣揚(yáng)。

    所以，我總有一個(gè)渴望，

    有一天，

    我們可以拾起自己的文化，

    撐起民族的脊梁。

    漢服倡導(dǎo)者的期望非常迫切，但社會反應(yīng)不一。

    在研討會上大學(xué)生表演漢服時(shí)，因?yàn)閯e人踩住裙邊，有一個(gè)學(xué)生差點(diǎn)摔倒。 劉銀昌看到頗有感觸。他認(rèn)為，要復(fù)興漢服，關(guān)鍵要看是否能興起來，如何興。 倡導(dǎo)漢服，必須切合現(xiàn)代社會，僵化的服飾不行，要簡化，改造，不然就成了表演的道具。服飾第一要實(shí)用，在此基礎(chǔ)之上再談裝飾、美的要求。目前看到的做常服就不實(shí)用，作為緊張工作之余消遣、欣賞可以。禮儀***穿漢服是在特定空間，慢節(jié)奏展示。中山裝就吸取很多元素，其做法、思想很值得借鑒。

    “在今天全球化的大背景下，公眾對漢服到底會是一種什么態(tài)度，是淡然置之還是拒絕，亦或是積極的？”朱鴻說，現(xiàn)在有專家提倡、推動，但要成為一種正式場合上的禮儀、節(jié)慶服飾，還是有習(xí)慣、審美、現(xiàn)實(shí)方面的障礙。平心而論，這種服裝穿上街，行嗎？現(xiàn)在大家不接受這些。除非在一種新的文化推動之下，產(chǎn)生象征新意的服裝，既有中國傳統(tǒng)服裝元素，又有新文明元素，標(biāo)志新時(shí)代的追求，稱之為漢服也不妨。

    張志春認(rèn)為，漢服的款式需要探索和完善。比如說，現(xiàn)在款式鞋沒法配�，F(xiàn)在穿的是運(yùn)動鞋、皮鞋、高跟鞋，根本不行。所以漢服運(yùn)動還有一段很長的路要走，包括學(xué)術(shù)的鋪墊，款式的不斷完善，也許是10年、50年，甚至100年。

    “雖然漢服運(yùn)動的生長顯得遲滯而緩慢，但是這種星星之火必將燃遍當(dāng)代的時(shí)尚原野。”陳曦認(rèn)為。

    “漢服”首次上研討會

    關(guān)于《漢服宣言》，張志云認(rèn)為，對漢服運(yùn)動這樣一種民間活動當(dāng)然值得鼓勵(lì)，但是作為宣言來看，還是應(yīng)該慎重。學(xué)界對這個(gè)東西還沒有形成一個(gè)一致的意見，特別是對什么是漢服，學(xué)界的探討還不夠。如果提出來了，有很多漏洞，別人就可以指責(zé)你。大家都認(rèn)為還是要慎重，要一步步來，如果太急了，相反會對這樣一個(gè)運(yùn)動造成不好的影響，是一個(gè)傷害。所以會上就沒有把這個(gè)宣言提出來 。

    負(fù)責(zé)大會總結(jié)的張志春對這次研討會非常滿意。他告訴記者，這次研討會，不僅在國內(nèi)首次研討了古今中國人的服飾文化理論，而且首次研討了漢服運(yùn)動。在這次研討會上，《漢服宣言》作為一個(gè)議題，讓大家討論。討論得很激烈，表現(xiàn)了學(xué)術(shù)界、服飾文化界開始正視漢服問題，并把它作為一個(gè)學(xué)術(shù)問題，從學(xué)理意義上不同層面、多維度地進(jìn)行了嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研討。這也是這次會議重要的成果之一�！稘h服宣言》原計(jì)劃要做，因?yàn)榇�表爭議很大而放下。漢服運(yùn)動道路漫長，不用急，急是不合適的。(金石 文/圖)（漢服宣言引發(fā)的爭議）
 

來源：文化中國     時(shí)間：2010-11-19