侯德昌作品《怒須卷霧拔山湫》 136cm×68cm

    大會(huì)堂、中南海等繪制的一些巨幅山水畫，松樹都占有重要的位置。曾和侯先生一起游香山、頤和園、碧云寺、櫻桃溝等，西山地區(qū)林木蔥郁繁茂，古松頗多。每每駐足松下，侯老便靜觀、凝思，且將自己的畫松主張和心得娓娓道來(lái)。

　　在中國(guó)山水畫里，松樹的表現(xiàn)占了重要的位置，已成為一個(gè)獨(dú)立的題材。

　　古人畫松多以松石點(diǎn)綴山水，在唐代的山水畫中已形成了一種風(fēng)氣，并出現(xiàn)了很多著名的松石山水畫家，他們把松石作為山水的一部分，刻意加工，使畫面呈現(xiàn)出“妙之至極”的韻致。

　　唐代張璪寫松，很能用筆法，“常以手握雙管，一時(shí)齊下，一為生枝，一為枯枝，氣傲煙霞，勢(shì)凌風(fēng)雨，槎牙之形，鱗皴之狀，隨意縱橫，應(yīng)手間出，生枝則潤(rùn)含春澤，枯枝則慘同秋色。”唐人符載把張璪畫松說(shuō)成是“流電激空，驚飚戾天，豪飛墨噴，離合惝恍，若雷雨之澄霽，見(jiàn)萬(wàn)物之情性。”足以可見(jiàn)張璪用筆的魄力。張璪亦善用墨�！懂嬍贰罚�米芾）中記載：錢璪，字醇老，收張璪松一株，下有流水澗松，上有八分詩(shī)一首，斷句云：“近溪幽濕處，全借墨煙濃”。張璪的松山石水，因“筆墨積微”、“不貴五彩”能得自然之真趣。有“氣韻俱盛，清潤(rùn)可愛(ài)，一時(shí)號(hào)為神品”之譽(yù)。曾轟動(dòng)當(dāng)時(shí)畫壇，而張璪的“外師造化，中得心源”更是被歷代的藝術(shù)家所服膺，成為中國(guó)畫論中的千古玉律。

　　五代后梁的荊浩隱居于太行山的“洪谷”，一面“耕而食之”，一面深入觀察大自然，那“翔鱗乘空”、“欲附云漢”的古松，使他倍感驚訝，“攜筆復(fù)就寫之，凡數(shù)萬(wàn)本，方如其真。”他在《筆法記》中所言：“子既好寫云林山水，須明物象之源。夫木之生，為受其性。松之生也，枉而不曲遇，如密如疏，匪青匪翠，從微自直，萌心不低。勢(shì)既獨(dú)高，枝低復(fù)偃，倒掛未墜于地下，分層似疊于林間，如君子之德風(fēng)也。有畫如飛龍?bào)打埃�狂生枝葉者，非松之氣韻也。”并提出“氣、韻、思、景、筆、墨”六要，即提倡現(xiàn)實(shí)與理想的結(jié)合，不僅僅如實(shí)描寫客觀物象，而是要?jiǎng)?chuàng)造出富有藝術(shù)感染力的形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)形象。說(shuō)明我國(guó)中古時(shí)期的松石山水在筆墨技巧和理論上都達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的水平。

　　北宋的李成、郭熙，宋代的李唐、馬遠(yuǎn)，元代的王蒙，清代的弘仁、石濤、梅清等，不同的年代、不同的畫家，由于審美情趣的不同，松的畫法自然呈現(xiàn)出各異的形態(tài)。唐以前的畫家追求精心描繪理想的真實(shí)境界，注重真實(shí)物象的再現(xiàn)。而五代以后，畫家們則不但能師法造化，更能中得心源，將生活的感受和松的自然變化相結(jié)合，賦予松以人的品格和風(fēng)骨，使作品的意境、寓意更豐富、更深刻、更具個(gè)性化。

　　古代畫家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)創(chuàng)造，總結(jié)出一整套極完整且系統(tǒng)化的畫學(xué)理論，也形成了一個(gè)極富特色的藝術(shù)程式，它體系完備而又極其靈活多變，反映出畫家對(duì)大自然敏銳的理解、對(duì)藝術(shù)深刻的體會(huì)。松的畫法與國(guó)畫中山石、人物、花卉等一樣式樣豐富，可以說(shuō)它是一種便于掌握的類型化的處理方法，以利于畫家從紛繁瑣碎雜亂的現(xiàn)實(shí)景物中尋找到具有典型性的形式語(yǔ)言。

　　當(dāng)今多數(shù)畫家，往往只是因襲傳統(tǒng)，沉溺于成法，拘囿于有限的一家一派，一招一式，其結(jié)果是畫面形式千人一面，趨于僵化，沒(méi)有個(gè)性。要么沉醉于真實(shí)的自然之松的描繪，形神俱備，而神韻無(wú)存，或被古法所縛，或?yàn)樽匀凰�困。我想這也并非傳統(tǒng)程式的過(guò)錯(cuò)，著實(shí)應(yīng)該從畫家的思想方法、精神氣質(zhì)、藝術(shù)意念等多方面去查找癥結(jié)。沖出傳統(tǒng)式的桎梏，創(chuàng)造出具有鮮明個(gè)性風(fēng)格的畫家，無(wú)一人不是從前輩那里先繼承后發(fā)展，而后取得成功的。潘天壽先生即是杰出的一位。他學(xué)識(shí)廣博，功力深厚。主張“畫事須有天資、功力、學(xué)養(yǎng)、品德四者兼?zhèn)洌�不可有高低先�?rdquo;。他又說(shuō)：“黃賓虹山水基礎(chǔ)好，功夫深……成就不僅在筆墨上超越前人，而在構(gòu)圖、立意上，無(wú)一點(diǎn)常套，不拘泥古法，不依樣葫蘆。他勤讀書，對(duì)詩(shī)詞、書法、篆刻、文學(xué)等方面均有淵博修養(yǎng)，很值得我們學(xué)習(xí)。”潘天壽先生的作品生氣勃勃，淋漓壯闊，屬雄健一派。他所作的《黃山松》用堅(jiān)勁沉著的線條，枝枝如鐵，背景始信峰只寥寥數(shù)筆，卻挺俊奇特、品格高妙。《松石橫卷》一株老松，盤根石畔，古干槎牙，神清骨峭，蒼勁的書法題字占據(jù)了畫面的一半，真是“樹如屈鐵山畫沙，筆能扛鼎騰龍蛇”。

　　中國(guó)畫家畫松者數(shù)不勝數(shù)，而外國(guó)油畫以松樹為題材的作品可謂鳳毛麟角。19世紀(jì)下半葉，俄羅斯“巡回展覽畫派”核心人物之一的希施金，應(yīng)該說(shuō)是畫松高手。她以精微細(xì)膩的表現(xiàn)手法畫了大量描繪松樹的風(fēng)景畫，作品意境之深邃，引人入勝。我非常喜歡他的《松樹林》和《在馬爾特菲娜女伯爵的森林里》等作品，畫面構(gòu)圖開闊，氣勢(shì)宏偉，刻畫細(xì)致，筆下之松有著極強(qiáng)的個(gè)性，使人能夠感受到大自然旺盛的生命力，顯示出畫家深厚的修養(yǎng)和精湛的技藝。如從希施金的畫中吸取所長(zhǎng)，融會(huì)貫通，想必對(duì)畫松會(huì)有啟發(fā)。

　　耿安輝

　　侯德昌，1934年1月30日生于河南輝縣市孟莊鎮(zhèn)，自幼酷愛(ài)書畫。1956年考入原中央工藝美術(shù)學(xué)院，主攻陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，1961年畢業(yè)并留校任教陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，上世紀(jì)70年代后期任教國(guó)畫山水課并潛心創(chuàng)作研究山水畫。他現(xiàn)為中國(guó)美協(xié)會(huì)員。1998年9月8日被聘任為中央文史研究館館員，朱镕基總理親自為他頒發(fā)聘書。

　　自幼臨池習(xí)帖，先從顏體入手，后攻漢隸，又學(xué)清代名家，臨池不輟，逐步形成了自己的風(fēng)格。1976年，他書寫的“偉大的領(lǐng)袖和導(dǎo)師毛澤東主席永垂不朽”17個(gè)大字被制成金字鑲嵌于毛主席紀(jì)念堂瞻仰大廳，受到中央領(lǐng)導(dǎo)、專家和群眾的好評(píng)，獲文化部嘉獎(jiǎng)。

　　侯德昌的山水畫功力深厚，生活氣息濃重，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)如虹。1992年，他為我國(guó)申辦奧運(yùn)會(huì)主筆創(chuàng)作了百米長(zhǎng)卷《中華魂》，形象地再現(xiàn)了祖國(guó)河山的壯美；1994年前夕，他為人民大會(huì)堂東大廳主筆繪制大型山水畫《幽燕金秋圖》，受到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的稱贊；1995年和1997年，他為中南海創(chuàng)作了《山永壽松長(zhǎng)青》和幾幅山水畫；1999年，為中央軍委八一大樓創(chuàng)作巨幅山水畫《長(zhǎng)城雄關(guān)圖》等。2001年1月13日，受到江澤民的親切接見(jiàn)。其書畫藝術(shù)在國(guó)外也享有盛譽(yù)，曾應(yīng)邀赴許多國(guó)家講學(xué)、舉辦展覽和考察�！驹瓨�(biāo)題：侯德昌畫松說(shuō)】