林氏宗親從福建運(yùn)來的比干雕像，其后就是有1000多年歷史的比干廟 河南商報(bào)記者 陳亮/攝 

 

　　隨著尋根熱愈演愈烈，來河南比干廟祭祖的林姓人也越來越多。 

 

　　事實(shí)上，早在北魏、唐、宋、元、明、清時(shí)期，就有多位皇帝和著名官員、文人學(xué)士前來比干廟吊祭比干。 

 

　　有人說，比干是亙古諫臣，又是林姓始祖，還是民間信奉的文曲星君、文財(cái)神。自上而下，他擁有最廣泛的群眾基礎(chǔ)，很難不被后人敬仰。 

 

　　祭拜比干，梅蘭芳還來唱過戲 

 

　　2014年2月，新鄉(xiāng)衛(wèi)輝，年輕的講解員賈女士，正帶著一群人參觀比干廟。 

 

　　這些人中，有為尋根從外地來的林姓人，也有敬仰比干的異姓人。作為衛(wèi)輝當(dāng)?shù)厝耍�賈女士說，衛(wèi)輝當(dāng)?shù)氐牧中杖瞬⒉欢�，她學(xué)林姓文化主要是為了幫尋根者答疑解惑。 

 

　　這兩年，來比干廟尋根的林姓人越來越多。在講解比干廟的歷史和傳說時(shí)，誰要是問起林姓的起源和遷徙，她也能說出一二。 

 

　　今年的“比干祭典”將于農(nóng)歷四月初四舉行。祭典前后，會(huì)有大批林姓人從世界各地來此拜祖。 

 

　　隨著來的人增多，比干廟景區(qū)里，隨處可見林氏宗親捐建的建筑。比如，從福建運(yùn)來的比干雕像、媽祖像，泰國(guó)林氏宗親總會(huì)永遠(yuǎn)會(huì)長(zhǎng)、泰華文化教育基金會(huì)主席林炳南先生捐建的牌坊，臺(tái)灣世林總會(huì)捐建的世界林氏文物紀(jì)念館…… 

 

　　衛(wèi)輝姓氏歷史研究會(huì)秘書長(zhǎng)耿玉儒說，“比干祭典”出現(xiàn)之前，民間就已經(jīng)有了祭拜比干的傳統(tǒng)。當(dāng)時(shí)的民間祭典，多由林姓鄉(xiāng)紳組織，各地組織林氏宗親前來祭拜。有時(shí)候，一些地方官員也會(huì)慕名前來。 

 

　　耿玉儒曾聽老人們講，早在民國(guó)時(shí)期，時(shí)任國(guó)民政府主席林森，就曾派他的侄子前來比干廟祭祖。當(dāng)時(shí)，著名京劇大師梅蘭芳還受邀到場(chǎng)獻(xiàn)唱，吸引了十里八鄉(xiāng)的村民，祭拜一時(shí)成了盛會(huì)。 

 

　　皇帝祭拜比干，動(dòng)機(jī)不單純 

 

　　事實(shí)上，因?yàn)楸雀傻闹G臣形象，也因?yàn)闅v代忠臣文死諫、武死戰(zhàn)的傳統(tǒng)，歷史上吊祭比干的人中還包括多位皇帝。 

 

　　據(jù)記載，魏孝文帝南巡時(shí)，距離比干墓還有一里多時(shí)便下馬步行。他帶領(lǐng)文武官員隆重祭拜比干，寫下了有名的《皇帝吊殷比干文》，并刻碑明志。孝文帝遷都第二年，即因比干墓建比干廟。 

 

　　在比干研究會(huì)研究員霍德柱看來，孝文帝的祭拜動(dòng)機(jī)并不單純。他對(duì)比干的痛惜和吊亡，與其遷都洛陽(yáng)之際的政治意圖有關(guān)。 

 

　　到了唐朝，征伐高麗、路過比干墓的唐太宗李世民，也和孝文帝一樣為比干舉行了隆重的祭禮，并下詔追贈(zèng)比干為太師，刻碑明志。 

 

　　李世民此舉，除因他欣賞諫臣的因素外，還跟他想借比干在戰(zhàn)前整肅、統(tǒng)一大臣思想有關(guān)。某種程度上說，比干為世代統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)、統(tǒng)治階級(jí)集團(tuán)內(nèi)部君臣關(guān)系的協(xié)調(diào)起到了一定作用。 

 

　　因?yàn)楸雀蓮R緊鄰歷史上有“南通三省，北拱神京”之稱的通京大道（107國(guó)道），歷代文人學(xué)士上京、趕考路過此地，大都會(huì)來祭拜“文曲星君”比干，并留下碑刻。 

 

　　如今，比干廟木枋東西兩側(cè)的碑廊里，還豎立、鑲嵌著60多座珍貴石碑，包括孔子劍刻碑（該碑的真?zhèn)尉哂袪?zhēng)議）、魏孝文帝《皇帝吊殷比干文》碑（太和碑）、唐太宗《皇帝祭殷太師比干文》碑（貞觀碑）、元世祖《祭殷太師比干文》、《乾隆御碑》（乾隆碑）等。 

 

　　這60多座碑，大都為褒揚(yáng)比干的忠烈、吊祭比干，或探討孔子劍刻碑的真?zhèn)蔚龋�絕對(duì)“高大上”，只有一座碑例外。 

 

　　這座與眾不同的碑，是2008年工作人員在疏通媽祖殿后的水井時(shí)發(fā)現(xiàn)的。據(jù)碑文所載，嘉靖年間，在太湖做縣令的張淵，致仕歸鄉(xiāng)后到比干廟祭拜，休息時(shí)，恍惚間看到一位白發(fā)老人（比干），告訴他第二年會(huì)生兒子，并為他賜壽13年。后來，老人所說一一應(yīng)驗(yàn)，他為表達(dá)對(duì)比干的崇敬之情，臨死前懇求朋友幫他立碑拜謝，并記下此事。 

 

　　守廟人后代雖不姓林，一樣信奉比干 

 

　　比干能不能幫人實(shí)現(xiàn)愿望，對(duì)于70歲的徐有志來說，并不重要。 

 

　　作為比干廟最后一任道長(zhǎng)梁程好的義子，他的生活已離不開比干廟。不管有事沒事兒，他都會(huì)到廟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。 

 

　　如今的廟，在經(jīng)歷過唐、宋、元等時(shí)期大規(guī)模的維修后，現(xiàn)存建筑多系明弘治七年（1494年）明孝宗重建。只是四周的圍墻和民房不見了，大了很多，從衛(wèi)輝通往此廟的路也變成了寬闊的比干大道。 

 

　　徐有志說，這還是跟來祭拜的人多了有關(guān)。1992年，泰國(guó)林氏宗親總會(huì)來廟里祭拜時(shí)，圍觀的村民把民房都?jí)核�了。眼看著人多廟小，比干廟于1993年開始擴(kuò)建，占的地多是廟產(chǎn)。 

 

　　比干廟有廟產(chǎn)，還得從唐朝說起。唐太宗時(shí)，其下令讓5戶人家為比干守廟。所謂守廟，就是在廟周圍劃定的田地里種地，收成七成歸廟里，三成歸自己。到了明朝，守廟人增至8戶，徐有志的祖上就是其中一戶。這些人住的地方，后來就成了比干廟村。 

 

　　徐有志就住在村里。他說，家中老人們講，那時(shí)守廟的都是窮人，房無一間、地?zé)o一壟，全指著給廟里種地討口飯吃。廟里的道長(zhǎng)們，還能靠拓碑掙錢。比如“太和碑”，拓一次就能賣3塊大洋，足夠一個(gè)月花銷。 

 

　　新中國(guó)成立后，碑刻被保護(hù)起來，不許再拓，比干廟也成了夜晚教村民識(shí)字的民校。再后來，比干廟成了小學(xué)，個(gè)別石碑上被孩子玩的彈珠砸出了小坑。 

 

　　直到改革開放后，學(xué)校搬到了廟外由林姓人捐建的比干小學(xué)里。守廟人的后代也早已各奔東西，有人去逃荒，有人去了臺(tái)灣。 

 

　　如今，比干廟村成了比干廟新區(qū)，村里人都住進(jìn)了獨(dú)門獨(dú)院的小別墅。雖然村人都不姓林，卻同樣信奉比干，每逢初一、十五都要祭拜。 

 

　　作為河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，幾乎每逢林氏宗親來祭拜，徐有志都會(huì)前去主持——知道祭拜儀式和禮節(jié)的人已經(jīng)不多了。 

 

　　民間傳說 

 

　　比干還是文財(cái)神 

 

　　比干，這樣一個(gè)赫赫有名的忠臣，是怎樣變成文財(cái)神的呢？ 

 

　　根據(jù)明朝小說《封神演義》，姜子牙封神時(shí)，因比干正直純良，將之封為文曲星君，掌管天下讀書人的功名�？婆e時(shí)代，士人學(xué)子的功名利祿均從科舉中求，因此讀書人視比干為財(cái)?shù)撝�神，久而久之就成了民間信奉的財(cái)神之一。 

 

　　在民間，還有種說法跟比干無心有關(guān)。沒心也就沒有貪心，就會(huì)心地純正、不偏不倚，再加上“財(cái)帛無心，有德斯昌”，所以人們尊比干為文財(cái)神。 

 

　　傳說在比干庇佑下做買賣的人，都沒有壞心眼兒，大家公平交易，互不坑騙。 

 

　　沒心菜 

 

　　傳說，比干被剖心后，掩袍不語，面似土色。他單騎縱馬從朝歌（今淇縣）南行，據(jù)傳行至心地（今新鄉(xiāng)）就會(huì)長(zhǎng)出心來。在牧野荒郊（今衛(wèi)輝比干廟村），比干遇上千年狐貍精妲己所變老婦叫賣“沒心菜”，口吐鮮血，墜馬而死。如今，比干廟里還生長(zhǎng)著“沒心菜”，三個(gè)葉，沒有“心”，有劇毒。它從比干誕辰日開始生長(zhǎng)，到比干忌日時(shí)枯萎。