春日滿院花草香，冬季亦有松竹立。寒冬時節的太行古剎白云寺，雖無繁花似錦的熱鬧，卻更顯清幽靜謐的情致，與千年名寺的盎然古意相映成趣。白云寺位于太行山東麓，距輝縣市城區30公里。1992年，國家林業部在此建立白云寺國家森林公園，公園內林海茫茫，百鳥爭鳴，但佛教文化深厚的白云古寺仍是整個景區的中心。

 

    在白云寺大殿側的前壁上，有一塊臥碑形的刻石，為明代著名異端思想家李贄和朋友唱和留下的詩碑。那是明嘉靖四十五年，李贄從南京國子監博士調任北京禮部司務，他路過輝縣，曾避暑白云寺。當時幾個朋友來訪，互有詩文應答。后人刊刻于石上，成為今天的李贄詩碑。詩碑長127厘米，寬58厘米，全文抄錄如下。

 

    早秋乘公務便，訪李卓吾白云山中，命韻得山字。

 

    出城載酒訪函關，十里肩輿度遠山。

 

    談道石床風韻寂，論心泉閣鳥聲閑。

 

    桃源花繞迷歸路，谷口煙濃擁去綸。

 

    我欲尋幽作新隱，禪堂深鎖白云間。

 

    石陽鄧林材

 

    相訪過山詩，題詩欲滿山。

 

    野人驚瘦病，仙客喜開顏。

 

    落筆天將暮，舉頭葉可攀。

 

    行吟出樹下，云在意俱閑。

 

    卓吾李載贄

 

    途中懷寺上諸友

 

    世事何紛紛，教予不欲聞。

 

    出郊聊縱目，雙塔在孤云。

 

    雨過山頭見，天晴日未曛。

 

    騎驢覓短策，對酒好論文。

 

    思君復自陟崔嵬，君獨思君不顧回。

    

    一雨半犁堪種谷，三人兩病懶登臺。

 

    棋聲忽應空山去，酒味歡從得水來。

 

    可是君宣尋到我，須臾為報洞門開。

 

    “時嘉靖丙寅，予偕諸友避暑山中，趙永亨，字子吉、陳藎，字予進、張士允，字子中、張世樂，字子善，既獲嘉傅坤為6人之友。予為誰？即卓吾。”

 

    五岳探奇興有余，白云南臥即吾廬。

 

    泉中欲洗巢由耳，門外何勞長者車？

 

    是處青山應入夢，他年緣野可忘居。

 

    僧家莫道閑游覽，安石蒼生意未虛。

 

    樓閣依山寺，煙霞傍翠微。

 

    天清吟望闊，樹密野人稀。

 

    欲跨乘風鶴，還憐釣月磯。

 

    況逢年契侶，瀟灑共忘歸。

 

    據了解，當時40歲的李贄，已親身經歷了親人次第成新鬼的無可奈何。他在做南京國子監教諭時，父李白齋病故，他不得不依成例守喪３年，其間無以維持生計，不得不以教書為生。有一次，全家竟在冰雪中整整餓了７天，他的次子在饑餓中夭折。不到兩年，其祖父李竹軒也去世了，他不得不再次辭職，去泉州料理喪事。在這以前，他先在共城（輝縣）——他的第二故鄉購下田產，安置下了妻子和３個女兒。然而，當他在1566年回到共城時，迎接他的只有妻子和大女兒，另外兩個女兒都在連年的饑荒和瘟疫中失去了生命。在他后來的回憶中，那種無以言表、寒徹心肺的悲哀，一絲絲從紙中透出來：“入門見室家，歡甚，問女兒，又知歸來數月俱不育矣。此時，黃宜人（李贄妻）淚相隨在眉睫間，見居士（李贄）色變，乃作禮、問葬事及其母安樂。居士曰：‘是夕也，吾與室人秉燭相對，真如夢寐矣。乃知婦從勢逼情真，吾故矯情鎮之，到此方覺履齒之折也！’”

 

    對于李贄來說，早年的貧窮給他帶來了４個兒女的夭折，無論以后在宗教領域涉足再深，麻醉自己到何種程度，他也不會有安處陋巷安貧樂道的高尚，他將永遠離開貧困。這位百泉居士自己也不否認這一點，他在與衛輝推官好友《鄧石陽書》中感慨：“穿衣吃飯，即人倫物理，除卻穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種，皆衣與飯類耳，故穿衣吃飯，而世間種種，皆在其中。”在《焚書》中，他不止一次道出自己在出世入世間徘徊的苦惱，當然，也離不了窮困所給他精神上的傷害。“惟不得不作升米之祿以為養，不容不與世俗相接而已。”

 

    因此，他削發為僧后，不在荒山野嶺苦修，更不參加寺院的誦經祈禱，仍保持著官僚學者的生活方式。1580年，他在姚安知府任上辭官后，先在湖北黃安名門耿定向家做門客，后投奔湖北麻城望族周思敬家，再到高官梅國禎家。到麻城芝佛院潛修時，也是靠這幾家大戶在衣食上奉養，毫無貧乏之憂，還周濟了滿寺僧眾幾十名。

 

    平原博物院副研究員、潞王陵博物館原館長杜彤華告訴記者，李贄原名林載贄，因林李同姓，后改為李贄。他號卓吾，又號宏父、溫陵居士、百泉居士等。他為福建泉州晉江人，生于明嘉靖六年（1527年），卒于萬歷三十年（1602年），享年76歲。他家中不少人與西亞人通婚，實際上是一個信仰伊斯蘭教的家族。嘉靖三十一年（1552年）李贄參加福建鄉試中舉，因家境困難，他放棄了參加會試的機會，以舉人的資格開始了宦海生涯。

 

    他先是在云南姚安人知府，期未滿，辭官而去，并由儒入佛。嘉靖三十五年（1556年），他到輝縣任教諭，3年后調任南京國子監博士。從此，他先后宦游南京、北京等地20余年，到處批判儒家道學，因而遭遇坎坷，74歲時蒙冤入獄，后被迫自刎而死。他著有《焚書》、《藏書》等，對后世影響較大。