隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，越來越多的古老手工藝術(shù)逐漸銷聲匿跡以至于面臨失傳的境地。這些手工技藝是當(dāng)時(shí)人民生活中不可或缺的一部分，更是我國燦爛文化極其重要的組成部分，我們必須以保護(hù)這些文化遺產(chǎn)為己任，為中華民族的燦爛文化傳承做貢獻(xiàn)。

    2012年7月13日，河南師范大學(xué)“農(nóng)業(yè)生態(tài)文化調(diào)研服務(wù)隊(duì)”來到新鄉(xiāng)市牧野區(qū)尚村，尋訪尚村“緝鍋帽技藝”。“緝鍋帽技藝”簡(jiǎn)單的說就是草編技藝，以各種柔韌草本植物為原料加工編制成工藝品，其原料生長地地域廣泛，而且易得易做，在我國民間大多是農(nóng)民自己家庭的日常生活用品。

    尚村“緝鍋帽技藝”制作的草編產(chǎn)品，其主要原料是：經(jīng)過脫粒后包括根須、莖、葉的整叢麥子以及苞米棒的幾層皮。其制作的草編產(chǎn)品有既可平鋪又可卷放的草褥子、有用做凳子的蒲團(tuán)、有用于蒸飯做蓋鍋的鍋帽、有用于盛物的提兜等多種工藝，在這些工藝中又以“緝鍋帽技藝”最為出名。草編技藝中，苞米皮兒的編制工藝最為復(fù)雜，特別是帶有彩色的吉祥圖案或文字的蒲團(tuán)和提兜，需要事先選擇質(zhì)地較好的苞米皮兒染色、晾干后以備用，編制的時(shí)候根據(jù)圖案選擇不同顏色的皮兒，按照一個(gè)方向順著勁、轉(zhuǎn)著圈、搭著茬編，編好后在外形上找不出任何接茬。苞米皮兒的另一個(gè)用途是在做飯時(shí)用以包裹或隔墊面食，如蒸餑餑饅頭、烙粑粑。

    在尚村，我們找到了尚村的老支書鄭邦彥，他為隊(duì)員講述了尚村“緝鍋帽技藝”的歷史和概況。尚村原來是一個(gè)貧困的村莊，在改革開放以前，村里的成年男子大多以制作這些草編為生，到了改革開放以后國家政策放活，村民大多開始從事經(jīng)商、打工、創(chuàng)業(yè)等多種行業(yè)，逐漸就很少有人從事這項(xiàng)技藝了。現(xiàn)在，會(huì)制作這項(xiàng)草編技藝的藝人已經(jīng)原來越少了，而且村里也沒有以前制作的實(shí)物了，這項(xiàng)技藝面臨著失傳的境地。隨后，我們實(shí)踐隊(duì)員又走訪了一些村民，村里的年輕人大多不知道這項(xiàng)技藝，只有一些年齡稍大的村民才對(duì)其有一些模糊的記憶。

    2010年新鄉(xiāng)市文化新聞出版局為尚村“緝鍋帽技藝”頒發(fā)了“新鄉(xiāng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”證書，新鄉(xiāng)市人民政府公布了這一決定。曾經(jīng)是尚村的寶貝的“緝鍋帽技藝”，如今卻面臨著失傳的危險(xiǎn)，這就給我們每個(gè)人敲響了警鐘，一定要好好保護(hù)中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓中華民族的優(yōu)秀文化源遠(yuǎn)流長。

    傳承民族文化，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，做富有責(zé)任感的公民。這也是我們河南師范大學(xué)“農(nóng)業(yè)生態(tài)文化調(diào)研服務(wù)隊(duì)”對(duì)尚村“緝鍋帽技藝”進(jìn)行尋訪的目的所在，希望可以為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)盡自己的綿薄之力，喚起公眾對(duì)于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。