新鄉(xiāng)地區(qū)最早出現(xiàn)的道情演唱，當(dāng)推封丘縣的雷明。當(dāng)年他唱遍封丘、開封的城市和鄉(xiāng)村。他的嗓子高吭宏亮，曾有“云遮月”噪口之稱。1900年，雷明譽(yù)滿開封府。據(jù)張履謙1935年著的《相國寺民眾娛樂調(diào)查》一文中所載，開封相國寺內(nèi)有兩家唱道情的書棚，五位藝人中，“有一個(gè)唱的呱呱叫的楊宗山”。楊宗山本名叫楊發(fā)，封丘縣鐵爐村人。他17歲學(xué)唱道情，傳聞他在封丘唱得最響的一個(gè)曲目叫《合家樂》，鐵爐村的人流傳一句順口溜：“聽了合家樂，一輩子不分鍋”。1924年冬，道情藝人喬明松、高禮順、劉長春等八人一齊把在開封府唱道情的喬治方請回封丘齊寨，舉行拜師儀式，在齊寨連續(xù)唱道情兩月有余。道情在封丘的演唱史足有百年以上。道情由藝人谷學(xué)太于清光緒年間，從太康縣學(xué)藝后傳入原陽縣城。延津縣的道情藝人李之清、劉明遠(yuǎn)經(jīng)常串連于原陽。延津和封丘城鄉(xiāng)，長垣縣的尚至德年幼曾拜山東道情名師楊八斗為師，三年出師后在豫北很快頗享盛名。

    道情演唱藝人，或坐或站，根據(jù)時(shí)間長短和身體狀況可自行變換姿勢。左手懷抱的漁鼓（亦稱道筒），由小碗口粗細(xì)的竹竿截成，二尺八寸長，掏空竹節(jié)后，在筒口處蒙以豬或羊的護(hù)心皮，再刷上桐油和漆，用油布緊緊地包裹筒身。演唱時(shí)，右手夾擊筒板，而后重復(fù)演唱一個(gè)調(diào)門，按劇情需要，四、六、八句不等，后用右手的中指和無名指、小指擊奏漁鼓的蒙皮發(fā)出崩、崩、崩的聲音。邊唱邊拍打，其節(jié)奏有快有慢，有重有輕，有單點(diǎn)，也有連點(diǎn)，由藝人根據(jù)感情的變化自我調(diào)節(jié)。

   
    藝人們在城市演唱是自行搭設(shè)或租賃書棚和茶館；在農(nóng)村集鎮(zhèn)趕場，則是自造地?cái)傉衼砺牨姟Ｑ莩�有說有唱，關(guān)鍵在于吐詞清晰善表感情。曲目有小段和大書之分。藝人楊宗山能唱一百多個(gè)曲（書）目，如《說唐》、《包公案》、《精忠說岳飛》、《劉公案》、《回龍傳》等大書。楊宗山的《海瑞搜官》、《雷公子投親》、《彭公案》在鄉(xiāng)下甚受歡迎。喬明松演唱的大書有《乾隆私訪》、《紅燈記》、《金鎖記》等。活躍在延津縣的道情藝人較多演唱言情的曲（書）目，如《王金豆借糧》、《藍(lán)橋會》、《張廷秀私訪》、《王林休妻》等。從本世紀(jì)開始，由于河南墜子的興起，道情由盛而衰。至六十年代中期，道情逐漸絕跡。