新鄉(xiāng)是一個歷史厚重的城市，古稱牧野，春秋屬衛(wèi)，漢為獲嘉，隋文帝開皇六年（586）始置新鄉(xiāng)縣，至今已有1400余年的歷史。仰韶文化、龍山文化遺址依稀可辨，八百諸侯會盟討紂的牧野大戰(zhàn)古跡依存。姜尚衛(wèi)河垂釣、比干剖心忠諫、張良仗義刺秦、曹魏官渡大捷、趙匡胤黃袍加身等經(jīng)典史詩都源自這里。作為中原文明起源地之一，更有姜、林、盧、呂、王、孫、毛、封、汲等67個姓氏發(fā)源于新鄉(xiāng)。新鄉(xiāng)下轄衛(wèi)輝市是河南省歷史文化名城，擁有7000多年的文明史和2200多年的建城史，是殷太師林氏太始祖比干的塋葬地，也是林姓始祖林堅公的誕生地，是中華林氏后裔的故里。

    林姓的起源

    林姓起源于3100年前，先祖是殷商紂王的忠臣——比干。商朝末年，商紂王寵愛妲己，荒淫無道，殺害忠良。比干做為紂王的叔叔，對紂王喪盡天良的行為一再勸阻，紂王從來不聽并且懷疑比干是否忠心，于是慘無人道地剖開了比干的胸膛，挖出他的心。比干被害的消息傳到家中，比干的夫人陳氏擔(dān)心紂王再來加害，于是不顧懷孕在身，帶著奴婢逃到朝歌（今河南省新鄉(xiāng)市衛(wèi)輝）一帶的長林山中避難，就在當(dāng)?shù)厣�下了一子，因常喝泉水便起名字叫泉。周武王滅商朝后，厚葬了比干，并四處尋訪比干后人的下落。陳氏帶著兒子泉去見周武王，周武王有感于比干的兒子在山林中所生，其父堅貞不屈，便賜他姓林名堅。從此，以周武王賜名林堅為標(biāo)志，林姓正式誕生。林堅成了林姓的得姓始祖。

    林姓的遷徙和分布
 
    自周武王賜名后，林堅公被封地博陵（今河北省安平），子孫世襲其爵。春秋時期，林姓由于官職調(diào)遷與避亂隱居，散居于周（今陜西、河南一帶）、魯、齊、衛(wèi)等地。戰(zhàn)國時期，趙國宰相林皋，居九門（今河北省藁城縣西北），生有九子，因父子均十分賢德，被稱之為“九龍之父”、“十德之門”。后來因為趙王妒其才能欲加害，迫使林姓舉家遷至西河避難，稱為“西河林”。秦滅趙后，這一支林姓又遷徙到齊、鄒二郡（今山東淄博）。漢朝時，林姓子孫歷任少府、太子太傅等官職，從而在濟(jì)南地區(qū)成為名門望族，故稱為“濟(jì)南林”。至此，林氏主要集中在以中原為中心的北方地區(qū)。
 
    東漢末、三國時期由于再次遭受政治迫害，中原林姓大批南遷，遷入今江浙一帶。至西晉末年，林姓已渡過長江、越過嶺南和武夷山，進(jìn)入了兩廣與福建。其中林堅八十一代孫林穎之長子林懋曾任下邳太守，分出了“下邳林”；次子林祿曾任晉安（今屬福建省）太守、晉安郡王，為林姓在福建開基始祖，其后裔散居侯官、福唐、長樂、惠安、龍溪、漳浦等地，稱“晉安林”，成為林姓最大、最著名一支。“晉安林”又派生許多支派，最盛的有兩支：一為侯官世系（今福建省福州），民族英雄林則徐即屬此支后裔；一為莆田世系，此支自林祿之孫林綏始，林綏的十三世孫林披生九子，俱官刺史，號“九牧林家”。
 
    唐宋之后，林姓主要以東南沿海為中心。唐朝末年林姓隨王審知南遷，定居福建各地。唐宋之時，林姓族人已遍及我國的南方江蘇、安徽、浙江、福建、廣東、江西、四川等地。明清之時，林姓已廣播于全國各地，閩粵沿海地區(qū)的林姓也開始移居臺灣，繁衍發(fā)展。如今生活在海外的林姓人，有些是從福建、廣東等地遷去的，有些則由這些地方遷到臺灣，然后再由臺灣遷到別的國家或地區(qū)。
 
    宋朝時期，林姓大約有76萬人，約占全國人口的0.98%，排在第十九位。在全國的分布主要集中于福建、浙江、廣東三地，這三地林姓約占林姓總?cè)丝诘?85%，福建為林姓的第一大省，約占全國林姓總?cè)丝诘?8%，其次分布于河南、江蘇、江西三地，又集中了9%。以福建為中心的林姓聚集區(qū)已經(jīng)形成。
 
    明朝時期，林姓大約有79萬人，約占全國人口的0.85%，為明朝第二十位姓氏。福建仍為林姓第一大省，約占全國林姓人口的38%。在全國的分布仍集中于福建、廣東、浙江，這三省林姓大約占林姓總?cè)丝诘?2%。其次分布于江西、江蘇、廣東三省，又集中了10%。福建仍為林姓人口的聚集中心。
 
    當(dāng)代林姓在大陸人口已達(dá)1510多萬，排在第16位，約占全國漢族人口的1.18%，為中國人口最多的超過人口1%的十九個姓之一。從明朝至今600年中林姓人口由79萬增加到1510萬，人口增長近19倍，林姓人口的增加速度大大高于全國人口的增加速度。在全國的分布主要集中于廣東、福建、臺灣三省，大約占林姓總?cè)丝诘?9%，其次分布于浙江、廣西、四川三省，又集中了林姓人口的15.3%。廣東居住了林姓總?cè)丝诘?3.7%，為林姓的第一大省，福建緊隨其后，為22.7%，兩省是林姓人口的聚集中心。

    林姓古今名人
 
    自始祖堅公始，林姓的歷史已有三十個世紀(jì)。三千多年來，林氏后裔共出現(xiàn)了11位文狀元和10位武狀元，并涌現(xiàn)出許多可歌可泣、彪炳史冊的人物。
 
    林則徐：福建侯官人（今福建省福州），清朝后期政治家、思想家和詩人，中華民族抵御外辱過程中偉大的民族英雄。官至一品，曾任江蘇巡撫、兩廣總督、湖廣總督、陜甘總督和云貴總督，兩次受命為欽差大臣；因其主張嚴(yán)禁鴉片、抵抗西方的侵略、堅持維護(hù)中國主權(quán)和民族利益深受全世界中國人的敬仰，是中國近代“睜眼看世界的第一人”。
 
    林森：福建林森縣（閩侯縣）人。1914年在東京加入中華革命黨。幼居福州，入英華學(xué)堂，因反清被開除，后參加反割讓臺灣斗爭，并加入興中會；中國同盟會成立時率會加盟。辛亥革命中，領(lǐng)導(dǎo)九江起義，并促海軍反正，派兵援鄂、皖，穩(wěn)定革命大局，被舉為民國開國參議院議長。1932年起接替蔣中正擔(dān)任國民政府主席一職，是著名的老一輩民主革命家。
 
    林伯渠：湖南安福（今臨澧）人，早年加入同盟會。1921年加入中國共產(chǎn)黨。參加南昌起義、長征等革命活動，任陜甘寧邊區(qū)政府主席，建國后，任中央人民政府秘書長、全國人大常委會第一、二屆副委員長。著名的無產(chǎn)階級革命家、教育家，中國共產(chǎn)黨重要領(lǐng)導(dǎo)人之一，與董必武、徐特立、謝覺哉和吳玉章并稱為中共五老。
 
    林默娘：福建莆田縣湄洲島人，生于宋太祖建隆元年三月二十三日。世稱媽祖、天后。自幼熟悉水性，有高超的行舟技能；通曉天文氣象，能預(yù)測天氣變化；精研醫(yī)理，為人治病，深受鄉(xiāng)鄰敬愛。因生前救助過很多漁民海船，被尊為海神，是中國三大女神之一。
 
    林徽因：出生于浙江杭州，著名文學(xué)家、建筑學(xué)家，是中國第一位女性建筑學(xué)家，同時也被胡適譽(yù)為中國一代才女。與夫婿梁思成用現(xiàn)代科學(xué)方法研究中國古代建筑，成為這個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的開拓者，后來在這方面獲得了巨大的學(xué)術(shù)成就，為中國古代建筑研究奠定了堅實的科學(xué)基礎(chǔ)。其文學(xué)著作包括散文、詩歌、小說、劇本、譯文和書信等，代表作《你是人間的四月天》，《九十九度中》等。
 
   林語堂：福建龍溪（現(xiàn)福建省漳州市平和縣坂仔鎮(zhèn)）人，中國當(dāng)代著名學(xué)者、文學(xué)家、語言學(xué)家。早年留學(xué)國外，回國后在北京大學(xué)等著名大學(xué)任教，1966年定居臺灣，一生著述頗豐，其代表作品有《翦拂集》、《京華煙云》、《孔子的智慧》等。

    比干廟林氏宗親祭祖活動
 
    從1993年開始每年的農(nóng)歷四月初四，新鄉(xiāng)市舉辦比干誕辰紀(jì)念活動，至今已連續(xù)舉辦了19屆融紀(jì)念先哲、旅游觀光、學(xué)術(shù)研討、經(jīng)貿(mào)合作于一體的比干誕辰紀(jì)念活動，來自印尼、馬來西亞、新加坡等29個國家和地區(qū)的比干后裔和海外華人華僑紛紛前來尋根謁祖、觀光旅游、投資興業(yè)。
 
   2007年“比干祭典”。入選首批河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。2008年比干誕辰3100周年紀(jì)念大型慶典取得圓滿成功。比干誕辰紀(jì)念活動已真正成為國際國內(nèi)著名的姓氏尋根文化活動品牌之一，成為廣大比干后裔交流合作的重要平臺。經(jīng)過多年的探索發(fā)展，比干誕辰紀(jì)念活動的規(guī)模逐年擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流合作成果日益豐碩，有力的弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在海內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

    比干文化與比干精神
 
    比干文化不僅是中國的傳統(tǒng)文化，而且是中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因為比干文化從她誕生的那天起，就被深深地打上“愛國主義”的烙印。愛國主義是千百年來人們謳歌的永恒主題，也是檢驗一種文化是否優(yōu)秀的重要標(biāo)準(zhǔn)。
 
    比干文化的內(nèi)涵包括四個方面：一是諫文化。比干是我國忠諫文化的始祖，他的事跡對后世影響深遠(yuǎn)，以至于人們一提到大忠大義之臣，立刻與比干聯(lián)系在一起，忠諫文化促使政治走向了開明，形成我國古代社會的一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，譜寫了一曲中華民族的奮進(jìn)之歌；二是忠文化。比干精神的核心是舍生忘死的果敢實踐，殺身成仁的理想境界，精忠報國的高尚情操。比干是中國歷史上最早的精忠報國、舍生取義的楷模，對屈原、岳飛等民族英雄以及歷代直言敢諫的名臣賢相有著深刻的影響；三是德文化。為保社稷，比干愛國愛民，以死諫君，呼吁德治，終因殷紂“德之不治”，人心向背，使殷亡于“前徒倒戈”的牧野之戰(zhàn)。比干旨在推行“德禮文化”，達(dá)到以德施政、以德育民、強(qiáng)國興邦的主張。比干是我國德禮文化的先軀；四是財神文化。后代懷念和崇敬比干的心地純正、率直無私，于是將他奉為財神。比干是我國最早、最經(jīng)典、最正宗的財神。財神文化使比干文化本身成為歷史積淀深厚、雅俗共賞的民俗文化的一部分。
 
    比干精神的內(nèi)涵包涵五個方面：一是忠，二是愛，三是仁，四是勇，五是公。所謂忠，過去叫忠君，現(xiàn)在就叫忠于國家；所謂愛，就是愛祖國、愛人民；所謂仁，就是孔子所說的仁義，孔子稱頌比干為“三仁第一”；所謂勇，就是勇敢，大無畏的犧牲精神，比干在諫諍紂王時曾說過：“主過不諫非忠也，畏死不言非勇也，過則諫不用則死，忠之至也。”“過則諫不用則死”這是何等的氣魄，何等的勇敢？所謂公，就是大公無私、公而忘私，若是當(dāng)年比干公過多地考慮身家性命之事，怎會冒著生命危險去諫阻紂王。在比干公身上，集中體現(xiàn)了忠、愛、仁、勇、公的高貴品質(zhì)，這些高貴的品質(zhì)構(gòu)成了比干精神的基本內(nèi)核。
 
    孔子稱比干是殷之仁人，孟子稱比干為殷之圣人，根據(jù)司馬遷的記載，就連商紂王也稱比干為“圣人”。不僅比干后裔以擁有這樣的先祖而榮耀，而且從繼承與發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化來看，比干文化與比干精神已經(jīng)超越了姓氏文化這一層面，成為中華民族文化的重要組成部分。比干不僅僅是林姓之人的比干，他更是中華民族的比干。