邵雍，（公元1011—1077）字堯夫，號安樂先生，謚康節，著有《皇極經世》、《擊壤集》、《漁樵問對》等。明成化六年（1470年）輝縣知縣張錦為紀念邵雍建邵夫子祠，清道光年間增建。宣統二年（1910年）袁世凱、徐世昌于北側添建廂房四間，祠內植有桃、竹，為邵雍親手所植，故又名“桃竹園”。

　　因是長假，來旅游的人還不少，在門口碰見幾位游客，攀談過后，得知他們來自河北，一位朋友介紹說：“我們是自駕游來這的，早就聽說邵氏文化，沒想到輝縣還有邵雍故居，真是人杰地靈的地方，只是這里該修整修整了。”

　　在門口的石階上坐著一位白發斑斑的老大爺，“大爺，您今年多大了？”“七十七。”“您叫什么啊？”“邵長柏。”“您是邵家傳人嗎？”“我是第三十四代傳人。”“您知道誰是這里的負責人么？”“不知道，不過你可以等等，一會兒有其他邵家的人可能知道。”后來老人悠閑樂哉地游玩去了，不過，記者想著肯定能遇到一位可以了解更多文化的邵家后人。

　　走進大門，滿院飄香，原來這里有一棵金桂樹，橘黃色的小花香氣襲人。再往里便是正殿、拜殿，南北兩邊各列廂房。正殿塑邵雍坐像，拜殿正中懸“擊壤亭”匾，兩側有朱熹撰、徐世昌書“駕風鞭霆”及愛新覺羅·成孚書“秘啟芭符”二匾，正殿偏側有碑刻數塊。

　　片刻過后，果真遇到邵家三十二代傳人邵世旺，今年70歲的他談起邵氏文化如數家珍，他告訴記者：“05年5月5日，已故的臺灣著名書法家朱孝思給我題詞：康節家風篤行力覺，指的是邵家的家風是要多做善事，有善良的行為，告誡子孫要努力學習，要有自我約束的能力。”

　　后來他又介紹說，邵雍自幼家貧，喪母，隨其父隱居蘇門山。邵雍依《易經》所說：“君子所居而安之，易之序也。所而樂者，爻之辭也。”將自己的住所命名為 “安樂窩”，按星圖方位規律把藏書閣稱為“皇極閣”，又依山筑洞，取名“長生洞”，詩云：“堯夫何所有，一色得天和。夏住長生洞，冬居安樂窩。”

　　在《安樂窩八詠》等詩中，他表達了“一編詩逸收花月，一部嚴書驚鬼神，一炷香清沖宇泰，一樽美酒湛天真”的美好愿望。“安樂窩中詩一編，自歌自詠自怡然”，“安樂窩中快活人，閑來四物幸相親”，苦讀的日子雖然清苦，但邵雍感到自己是如“洞中仙”般的“快活人”。邵雍在蘇門山上創辦太極書院，廣招弟子。當時易學學派紛呈，邵雍獨樹一幟，創立百源學派，又與周敦頤、程頤、程顥等共同創立北宋理學，成為一代理學宗師。

　　公元1049年，邵雍移居洛陽，其好友，后任宰相的富弼、司馬光爭相為其購置田宅。他將司馬光為他購置的新居也稱為“安樂窩”，這就是輝縣、洛陽兩處“安樂窩”的由來。富弼等人幾次勸邵雍出仕，他都婉言拒絕，專心著書立說，邵雍可謂是集經世情懷與玩世態度于一身的蘇門怪杰，他真是看透了古往今來“無數英雄浪白頭”，倒不如“安樂窩中好打乖”。

　　談話空間，過來一位旁聽者李先生。原來，他是修碑廊的工人，在這兒一年多了，經常來這聽傳說故事，他說，輝縣能有邵雍這樣的歷史人物，真是了不得，能經常來這樣的地方轉轉，熏陶熏陶自己是一件很高興的事兒。

　　如今，蘇門山下的邵夫子“安樂窩”已不復存在，但夫子置下的“桃竹園”，每逢秋日，還會散發出金桂樹芬芳的氣息，后人所建的邵夫子祠依舊飄著書香。