早有想寫寫建才的想法，這個(gè)念頭在腦子里轉(zhuǎn)了很長時(shí)間了，但卻遲遲沒有動(dòng)筆。主要原因是對(duì)建才的書法還沒有研究透。我時(shí)常想的一個(gè)問題是：張建才成功的意義究竟在哪里？對(duì)當(dāng)代書壇有著什么樣的啟示作用？
張建才是1962年生人，恰好是與上世紀(jì)七八十年代開始的書法復(fù)興期一起成長的一代人。由于歷史的、社會(huì)的種種原因，這一代人對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏幼學(xué)的積累，然而當(dāng)他們開始踏入社會(huì)的時(shí)候，恰好趕上了社會(huì)新秩序的建設(shè)，其中包括文化的回歸和書法的復(fù)興。張建才和與他同齡的許多年輕人一樣，敏銳地抓住了這一難得的人生機(jī)遇，以果敢的決心，堅(jiān)韌的意志，明確的方向和正確的方法，義無反顧地在書法的藝海里揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，終于在較短的時(shí)間里取得了極其豐碩的成果。張建才是一個(gè)頗具現(xiàn)代意義的成功個(gè)案。
古語云：“王道本無近功。”項(xiàng)穆認(rèn)為，成就一個(gè)書家，“非四十載不能成也。”以現(xiàn)代的生活節(jié)奏，用四十年時(shí)間培養(yǎng)一個(gè)書家，的確有點(diǎn)太奢侈了。然而現(xiàn)代人也有古人不具備的優(yōu)勢(shì)，如信息的廣泛交流，印刷技術(shù)進(jìn)步而導(dǎo)致的古人法帖的普及以及以開放式為主要特征的現(xiàn)代思維方式。張建才的成功正是得益于這些現(xiàn)代人的優(yōu)勢(shì)。
張建才的書法扎根于深厚的傳統(tǒng)，從篆隸、章草、魏碑、二王直到明清人書法，他都認(rèn)真臨習(xí)，打下了堅(jiān)實(shí)的功力基礎(chǔ)。和當(dāng)今許多優(yōu)秀的青年書家一樣，建才在藝術(shù)上極有靈氣，筆墨感覺特別好，凡有所學(xué)，他均能化為自己筆下的藝術(shù)語言。然而，對(duì)于建才來說，繼承傳統(tǒng)不是他的最終目的，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新才是他的藝術(shù)追求。于是在審視書法發(fā)展潮流和藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，他決定選取張瑞圖為自己的創(chuàng)新文本。
張瑞圖是明末書壇頗有個(gè)性的書家。他在當(dāng)時(shí)帖派書風(fēng)占統(tǒng)治地位的情勢(shì)下，毅然于鐘王之外，別開一途，把隸書和北碑筆意引入行草書。張宗祥在《書學(xué)源流論》中說：“明之季世，異軍特起者得二人焉。一為黃石齋，肆力章草，腕底蓋無晉唐，何論宋元。一為張二水，解散北碑以為行草，用筆非六朝，結(jié)體之法則師六朝。”明末書壇、柔弱成習(xí)，唯媚是尚，張瑞圖書法繞過晉唐二王，直接從篆隸北碑取法，大大拓展了書法的審美領(lǐng)域，其意義十分深遠(yuǎn)。連本不喜歡張瑞圖的帖派書家梁巘也說：“張瑞圖得執(zhí)筆法，用力勁健”，又說“明季書學(xué)競(jìng)尚柔媚，王(鐸)張(瑞圖)二家矯積習(xí)，獨(dú)標(biāo)風(fēng)骨，雖未入神，自是不朽。”(《評(píng)書帖》)張瑞圖的意義正在于“鐘王之外，另辟蹊徑”。在這一點(diǎn)上，他與王鐸有著同樣的意義。然而在當(dāng)代書壇上，王鐸的開發(fā)比較充分，相比之下，張瑞圖尚有大量未經(jīng)開發(fā)利用的資源。
張建才以張瑞圖為文本的創(chuàng)新分為三個(gè)階段。在第一階段中，他找來張瑞圖各個(gè)時(shí)期、各種類型的代表作品，反復(fù)臨寫，努力把握張瑞圖的用筆特點(diǎn)和結(jié)體規(guī)律。其間他師法的重點(diǎn)在用筆，他把張瑞圖用筆的方折駿爽，攢捉擒縱，飛動(dòng)牽連，虛實(shí)映帶吃得很透，用得很活。經(jīng)過這一階段，建才基本確立了以張瑞圖為基調(diào)，鐘王之外，別辟蹊徑的個(gè)性風(fēng)格。
第二階段，建才從張瑞圖向外擴(kuò)展，篆隸北碑，廣泛涉獵。這個(gè)過程也許和第一階段是交叉進(jìn)行的，但這項(xiàng)工作卻是他在第一階段基礎(chǔ)上的拓展。在此階段，他選取伊秉綬為文本。伊秉綬從東漢名碑之外的《裴岑記功碑》取法，淡化波磔，縱筆逸宕，字體寬博大氣，簡(jiǎn)淡靜穆。建才在胎息伊秉綬的基礎(chǔ)上，又引入漢簡(jiǎn)方折駿爽的筆勢(shì)，進(jìn)一步淡化波磔，而加強(qiáng)欹側(cè)蕩逸的字勢(shì)，使他筆下的隸書比伊秉綬更具筆墨淋漓的書寫意味和參差錯(cuò)落的裝飾效果。
第三階段是建才在前兩個(gè)階段的基礎(chǔ)上進(jìn)一步融會(huì)、貫通、升華、蛻變。在此階段中，建才的行書以“收”為主，隸書則以“放”為主。行書之收，即是他極力擺脫張瑞圖過于明顯過于極端乃至幾成習(xí)氣的個(gè)性化用筆，多方面吸取不同風(fēng)格不同書體的審美元素。在結(jié)體上，改變張瑞圖的“一意橫撐”，在方折之中加入圓筆和圓轉(zhuǎn)渾融的引帶過渡方式；在章法上，求連綿起伏，行氣變而能貫，收中有放，觀建才近作，給人的感覺是，總體上張瑞圖的氣息仍在，然而細(xì)細(xì)觀察，其技法語言已經(jīng)不限于張氏體系而增加了一些二王、米芾的東西，這為他的行草書平添了不少靜穆圓融、含蓄蘊(yùn)藉的韻味。
隸書之放，是他試圖改變伊秉綬沉靜端穆的靜態(tài)格局，在動(dòng)態(tài)的、開放的、活潑流美的體系中塑造新的審美形象。其手法主要借助于漢簡(jiǎn)。這一點(diǎn)可能是受乃師張海先生的啟迪和影響。而漢簡(jiǎn)帛書和伊秉綬隸書所本的《裴岑紀(jì)功碑》均屬分書之前的隸書體系，在用筆、結(jié)體和審美意趣上有許多相通之處，故建才所選的這條創(chuàng)新之路有著書法藝?yán)砩系某浞指鶕?jù)。另外張建才還有一點(diǎn)是深受張海啟發(fā)的，這就是在隸書中表現(xiàn)筆墨淋漓的書寫意趣。用近乎楷書的起筆和轉(zhuǎn)折表現(xiàn)筆墨感覺；把行筆藏露相間的筆法用于隸書行筆之中；用墨色的干濕枯潤來豐富畫面的效果，以破除隸書的板滯，所有這些都能看出建才在隸書中表現(xiàn)筆意墨趣、書寫意味的生動(dòng)努力。然而和乃師張海先生相比，建才在這方面還顯得稚嫩和勉強(qiáng)。張海先生是以漢簡(jiǎn)駕馭分書，二者的結(jié)合自然天成，渾融無跡，而建才則是在伊秉綬的基礎(chǔ)上引進(jìn)簡(jiǎn)書，顯得不夠自然。如何使二者的結(jié)合達(dá)到妙造自然、天衣無縫的境界，還是擺在建才面前的一個(gè)并不輕松的課題。
勤于思考，善于吸納是建才成功的一個(gè)重要原因。以上說過，現(xiàn)代人的思維以開放為總的特征，這是極大的優(yōu)于古人之處。比如在明末的時(shí)候，書界以帖學(xué)為尚，人們自幼浸淫其間，“宗晉法王”是順理成章的事，鮮有人想起來于鐘王之外，另辟蹊徑。明末張瑞圖等人能打破常規(guī)，別開生面，確屬鳳毛麟角。而在當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展中，標(biāo)新領(lǐng)異早已成為人們主動(dòng)追求的目標(biāo)和開拓創(chuàng)新的方法。這一點(diǎn)在建才身上體現(xiàn)得非常鮮明。當(dāng)然，不打牢傳統(tǒng)技法的根基，一味靠標(biāo)新領(lǐng)異、出奇制勝也是不行的。建才的可貴之處在于，他既能切實(shí)地扎根傳統(tǒng)，而思想又十分活躍，不囿于傳統(tǒng)的偏見，以一種開放的心態(tài)，隨時(shí)準(zhǔn)備吸納一切好的東西。建才能守又能變，守有根基，變有方略；守不泥古，變不失我。但凡具備此種素質(zhì)與能力者，欲不出成就亦不可得也。
建才與其恩師張海先生在藝術(shù)上的關(guān)系，也是一個(gè)值得稱道的案例。弟子不必學(xué)老師的字，這是張海先生的一貫主張。對(duì)張海先生影響很大的費(fèi)新我、王學(xué)仲、沙曼翁三位先生，張海先生并未直接學(xué)宗某一家，然而他們?cè)趯W(xué)書的方向、態(tài)度以及藝術(shù)主張諸方面對(duì)張海有廣泛的影響。張建才對(duì)其老師張海也是一樣，他并沒有走和張海一樣的路子，而是各有取法。然而可以明顯地看出，張海先生對(duì)建才的影響是極為廣泛的。從“許身何必效羲獻(xiàn)”(張海詩句)的學(xué)書路徑，到融漢簡(jiǎn)、隸書為一爐的創(chuàng)新方法，從行書方折筆勢(shì)的運(yùn)用到隸書筆墨效果的追求，他們都在做著風(fēng)格各異但性質(zhì)相同的努力。如果說將來誰能把張海先生草隸的薪火傳下去，我看張建才是極有希望的一位后輩書家。當(dāng)然建才筆下的草隸和張海不會(huì)完全一樣，而是帶有鮮明個(gè)性特征的新的風(fēng)格。
建才為人和氣寬厚，冰雪聰明，知識(shí)面寬，責(zé)任心感，辦起事來心細(xì)如發(fā)，滴水不漏。張海先生的許多作品集乃至河南省書協(xié)的許多印刷品，都是他一手編輯操辦，其編排之嚴(yán)密，選料之考究，工藝之精良，堪稱國內(nèi)一流水平。建才具有多方面的藝術(shù)修養(yǎng)：能書擅畫，屬文、寫詩，樣樣皆出手不凡。這些藝術(shù)修養(yǎng)使建才思路寬廣，融會(huì)貫通，高屋建瓴，集中表現(xiàn)在書法上，故建才的路子很寬。劉熙載說：“書要心思微，魄力大，微者條理于字中，大者磅礴于字外。”建才倘以此為圭臬，其藝術(shù)前景是無可限量的。【原標(biāo)題：守不泥古變不失我——論張建才的書法藝術(shù)】