高慶民

    鍛打、磨削、拋光、雕刻三百多道手工操作工序，是兩千年前中國制劍工藝的再現；劍身、劍柄、劍鞘、劍盒、劍架組成的棠溪寶劍已成為中華民族尊嚴威武的氣韻所在。“中國嫘祖文化之鄉”、“中國嫘祖文化研究中心”和“中國冶鐵鑄劍文化之鄉”、“中國冶鐵鑄劍研究基地”授牌儀式最近在河南西平的隆重舉行，也是筆者有幸訪了中華第一劍——棠溪寶劍之鄉。

　　棠溪劍始傳自《史記》

　　走進棠溪寶劍的挖掘研制者高慶民的辦公室，首先躍入眼簾的是“棠溪寶劍”四個書法大字。提起棠溪寶劍，高慶民滔滔不絕，棠溪寶劍《史記》中曾有記載，“天下之劍韓為眾，一曰棠溪，二曰墨陽，三曰合伯，四曰鄧師，五曰宛馮，六曰龍泉，七曰太阿，八曰莫邪，九曰干將。”《吳越春秋》記載：”棠溪在西平，水淬刀劍，特鋒利，為干將莫邪所從出，亦名川也。”據范文瀾《中國通史》記載：“河南西平有冶爐城，有棠溪村，都是韓國著名鑄劍處。西平有龍淵水，淬刀劍特堅利。”他告訴筆者，西平棠溪春秋屬楚，戰國屬韓，是當時冶鐵鑄劍的勝地軍工基地，距今已經有二千七百年的歷史。先人們在這 里開創了中國的鐵器文明，輝煌了中國的寶劍文化。

　　高慶民說，西平縣春秋時屬楚，戰國時歸韓。縣西有古柏城，屬柏皇氏原封地。周邊有九女山、蜘蛛山、跑馬嶺。山下有棠溪湖、棠溪河，山上有棠溪源。棠溪流域是戰國至晉代的重要冶鐵基地，是中國迄今發現最早、保護最完整的冶鐵遺址區。自秦至唐憲宗元和年間的上千年，歷代中央政府均在西平設置鐵官，督辦兵器制造。元和十二年冬，唐憲宗發兵平定中原叛亂，將棠溪冶鐵城夷為平地，自此，棠溪寶劍從歷史上消失。

　　棠溪冶鐵遺址位于西平縣酒店鄉酒店村南五百米的棠溪湖兩岸，南系龍泉河，北接棠溪河。在冶鐵遺址南部有冶鐵爐。二十世紀五十年代，中國著名歷史學家范文瀾先生曾兩次來西平考察。一九五九年，文物專家張靜安前來考察，最早發現了一處保存完好的冶鐵爐。冶鐵爐為橢圓形，直徑零點八米左右，深一米多，冶鐵爐壁呈現有焦煳色的烈火燒烤痕跡。這一重要發現，揭開了人們認識古代冶鐵鑄劍歷史新的一頁，具有十分重要的意義。

　　焊接歷史 重鑄天下第一劍

　　春秋時楚王聽說棠溪有龍泉，淬火加鋼能鍛世上利器，便派人鑄造了一把最鋒利的寶劍。

　　楚王當年的那把削鐵如泥的天下第一寶劍，如今下落怎樣無從考證。但高慶民及其父親歷經半個世紀之潛心研制，已使失傳二千余年的戰國棠溪古劍重現人間。

　　高慶民出生在棠溪河畔的一個鐵匠世家，受父輩影響，自幼就在熊熊爐火前幫助父親掄錘子、掌鉗子。而歷史上冶鐵先師歐冶子、干將在棠溪冶鐵鑄劍的故事也早早地印在了高慶民的腦海里，他從小就萌發了讓沉睡千年的棠溪古劍重放異彩的強烈愿望。

　　二十世紀五十年代，高慶民的父親高西坤在西平創辦了一家鐵加工廠，他苦心鉆研打造寶劍技術，雖窮困潦倒，仍癡心不改。也許上蒼被這位年輕人的執著所打動，當時有農民在耕地時挖出一節棠溪劍梢部分殘遺。高慶民得知后喜出望外，他通過文物管理所的同志將此劍借過來認真化驗、分析、查成色，探求古劍鑄造的秘密，又費盡周折找來杜牧的《考工記》和《管子》、《地數》等有關棠溪劍的史料。無數次的實驗，無數次的失敗，到底試過多少次，連他自己都記不清了，一九八七年六月的一個夜晚，高慶民終于揭開了棠溪劍在鑄造技藝中的神秘面紗，父子倆相擁而泣，數十年的刻苦研制換來了棠溪寶劍的重生。

　　棠溪劍歷經兩千多年后橫空出世，立刻引起了冶金界的廣泛關注。一九八九年，國內冶金史學研討會在西平召開，中國冶金史專家韓汝芬教授為此發出驚呼：莫邪干將，世有傳人。二000年八月和二00一年十月，棠溪劍兩次被中國歷史博物館權威專家鑒定為“中華第一劍”。二000年十月三十一日，“中華第一劍”000一號被中國歷史博物館永久性收藏。

　　棠溪中華第一劍承襲了棠溪地域特色和特殊生產工藝，具備了“強、韌、硬、彈”四大特點，光鑒寒霜，靈氣逼人。重劍砍鐵斷玉不留鈍痕，輕劍彎曲九十度回彈復原，飾件嚴格依照古代銅錫合金技術的工藝配方，又運用精密鑄造作處理技術，質地精良，圖形逼真。其龍泉、棠棣花、龍鳳麒麟等圖案的運用，更透出神秘深厚的棠溪文化。

　　傳統工藝加現代理念共鑄棠溪劍

　　在高慶民的帶領下，筆者來到一制劍車間，高慶民告訴筆者，棠溪寶劍除了毛坯是機器鍛打，粗磨、細磨、拋光是半機械化，劍條滲銅、鏨圖、劍鞘的加工、雕刻等全部是手工操作。只見一個壯漢把一只只燒紅的劍坯放在鐵砧上一遍遍地錘擊，鋼花伴著汗水上下飛舞，使人想起“千錘百煉”成語的由來；另一邊，師傅們又將預熱的劍身一遍遍地插進水中淬火，回火，使劍身由脆變柔，堅韌而鋒利。據了解，一把寶劍從鍛坯到進入成品庫，需要三百多道嚴格的工序。

　　隨后，筆者來到棠溪寶劍展銷部。在不大的寶劍陳列室里，數十個品種的棠溪寶劍古香古色。展臺上依次陣列著盒式、架式的中華第一劍、玉具劍、青冥劍、大雕重型、輕型壓鑄劍和新研制開發的和平劍、福壽劍、成功劍。其中最引要注目的是中華和平劍，它沿用了“化劍為犁”的傳說，劍架與劍構成一把耕犁的形狀，劍架兩端的支架一造型為花瓶，與“和平”諧音，花瓶上雕有國花牡丹；另一支架刻有華表，華表上是地球和口銜橄欖枝的和平鴿，寓意世界和平。底座上刻有歷史上兩次世界大戰的起止日期，警示人們牢記戰爭給人類造成的毀滅性災難。

　　在這個展室里，筆者真是大開了眼界。高慶民拿起中華第一劍對筆者說，中華第一劍絕對名副其實，這上面每一個畫面都有一定的涵義，可以說，都是一種傳統文化的符號。劍條上鏨的北斗七星圖，意為七星寶劍；劍鞘上大護手上飾有饕餮獸面，給人一種神秘和威武感，寓義匡正避邪；大腰箍飾有抽象的龍，兩個小腰箍上飾有棠棣花，就是說這是棠溪寶劍；小護手飾有夔龍，小包頭上飾有鳳，意思是龍頭鳳尾。鳳寓義祈福致祥，這個棠棣木劍鞘上刻的是 先人采礦、運礦、冶鐵、干將、莫邪、鑄劍和冶爐城畫面，表現的是淵源流長的棠溪文化，劍把上鑲著二百八十顆名貴的天然藍寶石和大護手獸面上的四顆紅寶石，寓義尊貴。

　　高慶民說，中華第一劍負載著厚的文化底蘊，他指著劍架劍條說，這個劍架是鏤空的四個紫檀木獸面，每兩個組合為一個支架，這個紫檀木劍盒的平面和四立面雕有五十六條夔龍，象征五十六個民族，兩個支架可以左右滑動的軌道，以使劍架起適當的部位靜止，起到均衡地支撐上面寶劍的作用。

　　如今，棠溪寶劍早已揚名海外，也對高慶民提出了更高的要求，他告訴筆者，棠溪劍是具有兩千多年歷史的國寶，許多制作工藝都是采用精密的鑄造程序和精細的手工技藝，棠溪劍原有的品質與文化若稍有間失，那我將無顏面對“棠溪”這個品牌，更對不起棠溪劍千年的歷史。