從古至今的史書，一直都在說，大約4500年前，黃帝到成都平原迎娶嫘祖，他們在這里生了兩個兒子；戰(zhàn)勝蚩尤后，黃帝主外，嫘祖主內(nèi)，治理中國。黃帝為何千里迢迢，要來成都平原迎娶嫘祖？或許，這跟古蜀人先進的文明有關。嫘祖時期的古蜀人，已經(jīng)掌握了先進的蠶桑技術，而此時的黃帝部落，依舊是一個四處漂泊的游牧民族，嫘祖嫁給黃帝后，她把先進的蠶桑文明帶到了中原地區(qū)，中原文明的進程由此發(fā)生改變。

　　古蜀探秘【十九】

　　數(shù)千年前的一場婚禮，改變了古蜀人的生活與部落面貌，或許，甚至也改變了華夏文明的面貌與進程。這場婚禮，新郎是天下的共主黃帝，新娘則是成都平原上的嫘祖。嫘祖是西陵國(今四川鹽亭一帶，可能是成都平原上一個比較早的古蜀部落)國王的女兒，黃帝與嫘祖完婚后，自然就成了蜀人的乘龍快婿。

　　我們常說，“炎黃子孫”，“黃”就是指黃帝，是緊隨炎帝之后的中國共主，也是奠定中國文明的第一座基石。他本是有熊國的君主，居“軒轅之丘”，稱軒轅氏，活動在今天的河南、山西一帶。據(jù)說他還到過成都平原迎娶嫘祖；而他們的兩個兒子，也是在成都平原附近出生的。嫘祖后來跟隨黃帝來到中原地區(qū)，她給黃帝部落帶來的，是先進的蠶桑文明。

　　黃帝：千里赴蜀為嫘祖

　　黃帝迎娶嫘祖的故事在《世本》、《大戴禮記》、《史記》中都可以找到記載，不過卻都是一些只言片語，只簡單地說“黃帝娶西陵國的嫘祖為妻，生下誰呀誰”之類的；民間傳說大概還要具體生動一些。

　　大約距今3500年前，水土豐茂的成都平原上，有一位美麗、善良的姑娘，出生在西陵國嫘村山一戶人家。她每天不辭勞累，外出采摘野果侍奉家中體弱多病的父母，附近的野果采完了，便跋山涉水到遠處去采摘。可沒過多久，遠處的野果也采完了。姑娘一想到家中的父母要挨餓，不由失聲痛哭起來。她的哭聲哀婉、凄涼，森林里飛禽走獸都感動地流下了淚水。

　　玉帝聽見了，撥開云霧向下一看，原來是一個孝女正哭得死去活來，便發(fā)了善心，把天庭中的罪仙“馬頭娘”打下凡間，變成吃桑葉吐絲的蠶。蠶把桑樹上的桑果送到姑娘的嘴邊，姑娘吃了，覺得又酸又甜，就采了許多帶回家給父母吃。事實上，玉帝發(fā)善心的機會大抵是沒有的，溫暖濕潤的成都平原可能比較適合桑樹和蠶的生長；這位姑娘，卻是一個細心的女人，最早發(fā)現(xiàn)了桑樹和蠶。

　　轉(zhuǎn)眼到了夏天，桑樹上的蠶開始作繭自縛，吐絲做繭。姑娘看到蠶絲既有韌性，又很輕巧，便編成衣服給父母穿，蠶絲織成的衣服熱天涼爽、冬天溫暖，穿著很是愜意。受到啟發(fā)，姑娘將蠶捉回家喂養(yǎng)，逐漸掌握了養(yǎng)蠶的技巧和繅絲織綢的技藝，并將這些毫無保留地教給當?shù)氐娜藗儯�西陵國的子民從此不用再穿樹皮、獸皮，而是穿上了美麗輕巧的絲綢。西陵國國王非常高興，收姑娘為女兒，并給她取名為“嫘祖”。

　　嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶織絲的消息很快傳遍了神州大地，據(jù)說東邊的夷人、南邊的越人一窩蜂來到西陵國，向嫘祖求婚，不過都遭到婉拒。最后，黃帝也來到西陵國，見到嫘祖，兩人一見傾心，結為秦晉之好，黃帝便成了西陵國國王的女婿。其他部落首領只得訕訕而歸。

　　跟黃帝完婚后，嫘祖可能還和黃帝在成都平原上生活過很長一段時間。《史記》說他們的兩個兒子，大兒子玄囂生在“江水”邊，也就是現(xiàn)在的青衣江(今樂山一帶)；二兒子昌意，生在“若水”邊上，也就是現(xiàn)在四川西部的雅壟江畔。作為一個部落首領，黃帝不太可能扔下他的國家子民跑到成都平原一住就是幾年。另一種推測認為：最早的黃帝部落，是一個游牧民族，依隨河流水草四處漂泊，后來從炎帝那里學習了耕作技術，才開始定居。黃帝部落可能在成都平原一帶游牧過，地點便是今天的青衣江、雅壟江一帶。

　　嫘祖與黃帝的結合，大抵并不是一場單純的婚禮，西陵國與黃帝部落，在婚媾關系的前提下，逐漸走在了一起。中原地區(qū)的黃帝部落，原本是不知蠶桑的，嫘祖把成都平原先進的養(yǎng)蠶繅絲技術帶到了中原，而這個時間，大抵也就是中原文明出現(xiàn)蠶桑的時間。從西陵國學到養(yǎng)蠶繅絲技術，從炎帝那里學到耕作技術，黃帝部落逐漸強大起來，并逐漸向東遷徙，此時的黃帝部落，早已不是以前那個落后的游牧民族了。

　　此時，中原地區(qū)并不安定，南方的蚩尤正在作亂，炎帝部落派兵討伐他，在今天河北一帶的“涿鹿之阿”，卻被打得落花流水。蚩尤到處侵略兼并，整個中國的形勢，群龍無首，一片混亂。

　　滅蚩尤：涿鹿之戰(zhàn)定天下

　　蚩尤是九黎族的首領。九黎族分布的地域，和早先的炎帝部落一樣，在姜河(今渭水流域)一帶，大抵還要偏西南一點。炎帝神農(nóng)氏傳到帝榆罔這一代，國勢逐漸衰弱，原來臣服的部落紛起爭奪，其中最強悍好斗的，就是九黎族。由于和炎帝雜居，有的記載還說他們也是炎帝之后。

　　九黎族的文化并不落后，據(jù)說最早的銅器就是他們使用的。山上驟發(fā)大水，銅礦隨水流出，蚩尤得到它制造鋒利的兵器。這個時候，大抵還在新石器時期，其他部落的武器還是一些石器和木器，蚩尤部落的戰(zhàn)斗力和對其他部落的騷擾，可想而知。人們對蚩尤又恨又怕，以致到了后來，都把他當做一種可怕的怪物。

　　九黎族是一個大族，里面有不少部落，大抵這些部落的酋長，都有叫蚩尤的習慣，因為有個傳說就是說蚩尤有兄弟八十一人。這些蚩尤愛穿一些奇特的衣服，或者在身上文上一些招搖的花紋。他們的話外人還能聽懂，于是就說他們“獸身人語”；他們戰(zhàn)斗時不但使用銅兵器，還用銅塊銅片包在頭上，有了簡單的頭盔，跟黃帝打仗的時候，還用頭上的銅片像牛角一樣抵人，于是又有人說他們“銅頭鐵額”。起初，炎帝采取和好政策，重用他們，讓他們監(jiān)臨四方，不過，他們卻監(jiān)國自盜，到處征伐，弄得其他部落怨聲載道，等炎帝醒悟過來時，他們已經(jīng)異常強大了，炎帝打不過，只得向黃帝求救。

　　可能生下昌意后不久，黃帝就和嫘祖回到自己原先居住的有熊國一帶。此前的西陵國之行，黃帝已經(jīng)聯(lián)絡了一些長期遭蚩尤壓迫的部族，他的老丈人，成都平原上的西陵國國王也是其中之一。這些部落的加盟，實是黃帝戰(zhàn)勝蚩尤的前提。

　　經(jīng)過長時間的準備，黃帝下定決心要誅滅蚩尤。據(jù)說阪泉和涿鹿兩地，是當時的主戰(zhàn)場。這兩處現(xiàn)在都在今天的河北省境內(nèi)(也有人說是在山西)。黃帝這邊，有很多被蚩尤欺凌的弱小部落，黃帝把他們聯(lián)合起來，人數(shù)不少；蚩尤那邊，雖然全天下的人都恨不得吃他們的肉，喝他們的血，卻拿他們的銅頭鐵額、“兵杖刀戟”沒有辦法。

　　雖然人多勢眾，黃帝仍然不敢掉以輕心，據(jù)傳他訓練熊、羆、貔、貅、虎等猛獸，利用它們作戰(zhàn)；他還有一種厲害武器，就是弓箭，弓和箭都是木制的，不過，在當時卻不失為一種可怕的新式武器。黃帝手下還有幾員大將，最著名的是風后和力牧，他們用兵如神，后來寫兵書的都把他們奉為祖師爺。我們知道，居住在海邊的伏羲氏子孫就有很多姓風的，風后可能是海邊的一個部落；力牧則可能跟早先的黃帝一樣，是一個游牧民族。黃帝的這些優(yōu)勢，蚩尤相形見絀。

　　黃帝在涿鹿跟蚩尤一決勝負，在此之前，傳說他們已經(jīng)大戰(zhàn)了七十一場，卻依舊難分勝負。黃帝把蚩尤圍在涿鹿之山上，圍了三年也沒有攻下來；蚩尤想扭轉(zhuǎn)不利戰(zhàn)局。在涿鹿之野，一場惡戰(zhàn)在所難免。

　　黃帝打了多年的仗，總結了不少經(jīng)驗，據(jù)歷史學者錢穆說，最早的兵書，就是黃帝寫成的。人類最早的戰(zhàn)爭，大概總是一團混戰(zhàn)，有了兵書后，黃帝的軍隊進退有度，攻守有方，已經(jīng)有王者之師的風范了。為了鼓舞士氣，黃帝還令人將東海流波山上的怪獸“夔”捉回來，把它的皮剝下來做鼓面；又派人將森林中的雷獸捉來，從它身上抽出一根最大的骨頭當鼓槌。一敲這面鼓，方圓500里都聽得到。響亮的鼓聲，不但可以鼓舞士氣，還能聯(lián)絡遠處的士兵，傳遞戰(zhàn)爭消息。

　　有了這些發(fā)明，黃帝自然添了幾分勝算，經(jīng)過一番血戰(zhàn)，黃帝終于在涿鹿大敗蚩尤，結束了戰(zhàn)爭，這也是中國百姓日夜盼望的結果。據(jù)說蚩尤還想逃，黃帝就用大鼓，敲得他不能動彈，蚩尤后來被殺于中冀(今河北保定)，身體和頭顱，也被黃帝分埋到兩個地方，以防他再作亂。

　　蚩尤戰(zhàn)敗，依附他的部落自然也就作鳥獸散。黃帝把戰(zhàn)俘分別處理：降服的，遷到“鄒屠之地”，也就是黃帝統(tǒng)治的山東一帶；兇惡的，流放到“有北之鄉(xiāng)”，也就是北方寒冷的不毛之地；聽話的，也重用他們。投降的蚩尤部落，黃帝用他們觀測天文，以利農(nóng)時。

　　戰(zhàn)勝蚩尤后，黃帝理所當然地代替炎帝，成為天下的共主——不過這個時候，天下仍不安定，各國并立，較遠的部落又開始蠢蠢欲動，四方漸漸多事。黃帝令畫師把蚩尤的形象畫下來，送給這些部落首領看，意思是：你們不要忘掉蚩尤的故事，他那樣兇狠，現(xiàn)在還不是身首異處了？你們以前還被他欺凌，我們是征服蚩尤的人，又得到了他的堅甲厲兵，你們還是量力而為吧。看到蚩尤的圖畫，這些部落果然安定了很多，不安定的，也被黃帝打敗。

　　嫘祖：養(yǎng)蠶制衣定禮儀

　　以武力奪取了天下，接下來的問題就是如何治理國家了。黃帝在治，嫘祖也在治，就像我們現(xiàn)在說的“男主外，女主內(nèi)”一樣。

　　黃帝的治，自然在國家的政務、文治、疆域、刑罰等方面，據(jù)說當時，他的身邊有一群兢兢業(yè)業(yè)的老臣，如大填、封鉅、岐伯、太山稽、常先、太鴻等等，這些人的知識和經(jīng)驗，頗為黃帝看重；當時還出現(xiàn)了專門指導農(nóng)事的官，四季都有。從游牧走向農(nóng)耕，是黃帝部落的一大進步。許是嘗到了農(nóng)耕的甜頭，不用再東奔西跑，黃帝命人焚燒山林，驅(qū)逐出森林里的猛獸，開辟農(nóng)田。各個方國漸漸都有自己固定的農(nóng)田，每個人也有了自己的農(nóng)田，據(jù)說后來的井田制，就從這時候萌芽。

　　刑罰方面，據(jù)說黃帝沿用了蚩尤的刑罰制度，當時主要有五種肉刑，“大辟”是斬首，“劓”是割鼻子，“刖”是斷足，“宮”是去生殖器，“黥”是在臉上刻字。天下初定，這些刑罰大抵是很必要的。

　　發(fā)明和制作方面，黃帝也是個好手，他手下有一些能工巧匠，經(jīng)常有發(fā)明創(chuàng)造。倉頡發(fā)明了文字，據(jù)說這就是中國最早的文字的起源；還有人發(fā)明了打井，古人受飲水的限制，往往得依水而居，有了井，就可以隨意廣泛地居住了；又有人發(fā)明了船和車，從此，人們可以在水里漂，地上走。這些發(fā)明，都是很實用的。

　　這個時候，嫘祖也充當起了賢內(nèi)助的角色。她經(jīng)常對自己的子民們說：“農(nóng)桑才是國家的根本。”據(jù)說她經(jīng)常帶領婦女上山剝樹皮，織麻網(wǎng)，還把男人們獵獲的各種野獸的皮毛剝下來。很快，各部落的大小首領都穿上了衣服和鞋，戴上了帽子，徹底告別了“茹毛飲血”的時代。嫘祖覺得，男子娶妻，女子嫁夫，都應該遵循一定的風俗；尊敬老人，愛護小孩，都應該有一定的禮制，于是，她就制定出這些風俗和禮制，整個中國人人相互禮讓，人們穿著得體，社會一片安定祥和。

　　據(jù)說當時的中國，不論是天子腳下的中原地區(qū)，還是周邊的少數(shù)民族，沒有人不惦記嫘祖功勞的，都說她協(xié)助黃帝把國家治理得井井有條；因為她發(fā)明了養(yǎng)蠶和紡織，又被后人尊為中國的蠶神、先蠶。嫘祖晚年隨黃帝到南方巡視途中，不幸辭世，臨死前，她想起了自己的故鄉(xiāng)，一定要讓自己的尸骨在故鄉(xiāng)鹽亭下葬，黃帝悲不自禁，將嫘祖安葬在鹽亭青龍山。 蕭易