七夕——農(nóng)歷的七月七，在中國(guó)古老傳說(shuō)中，是牛郎織女相會(huì)的日子。 魯山縣辛集鄉(xiāng)孫義村的村民，雖說(shuō)不清始于何時(shí)，但都沒(méi)有任何疑問(wèn)地認(rèn)為，孫義村就是傳說(shuō)中牛郎的家鄉(xiāng)。與這個(gè)故事相關(guān)的地方古跡、自然風(fēng)物、社會(huì)習(xí)俗似乎都在為他們的說(shuō)法提供佐證。

　　古時(shí)，魯山坡南麓住著一戶(hù)姓孫的人家，以種地為生，家中有兩個(gè)兒子，大的叫孫守仁，小的叫孫守義，小名小義。天有不測(cè)風(fēng)云，在小義七八歲時(shí)，父母相繼去世，留下小義與哥哥相依為命，艱難度日。哥哥種地，小義放牛打柴，人稱(chēng)“牛郎”。

　　哥哥孫守仁娶了媳婦后，媳婦鬧著和牛郎分家。于是，牛郎趕著牛住進(jìn)了魯山坡南崗半腰的山洞里，人稱(chēng)牛郎洞。一天，老牛告訴牛郎，說(shuō)魯山坡西山凹蓮花潭有仙女洗澡。老黃牛讓牛郎拿走一位長(zhǎng)得最漂亮的仙女的紅衣服。這個(gè)仙女叫九姑娘，是天上的織女。后來(lái)，織女與牛郎成了親。

　　牛郎和織女共同生活。織女教村民種菜，養(yǎng)蠶織布。后來(lái)，織女又生了一男一女。王母娘娘得知此事，把織女抓回天宮。牛郎將已死老牛的皮披在身上，擔(dān)著一雙兒女，追至南天門(mén)。王母娘娘劃下一道銀河把牛郎和織女隔在河兩岸。每年七夕，牛郎織女在喜鵲搭的天橋上相會(huì)。

　　人們熟知的故事到這里就結(jié)束了。但在魯山流傳的故事里還有許多后續(xù)牛郎織女生活的鮮活內(nèi)容。

　　織女被抓回天宮，織彩霞云錦，整天悶悶不樂(lè)，思念牛郎和兒女。牛郎攜兒女在凡間度日，愁苦難言。他們的居住地距魯山坡頂南天門(mén)只有5華里路，一雙兒女在家想念母親，時(shí)不時(shí)順山嶺走到南天門(mén)要“娘親”。南天門(mén)的把門(mén)將軍同情他們的遭遇，少不得行個(gè)方便，讓他們進(jìn)進(jìn)出出。玉皇大帝非常喜歡外孫孫，聽(tīng)任他們來(lái)來(lái)往往。王母娘娘也放松了對(duì)織女的監(jiān)管，兩家的關(guān)系也就慢慢融洽起來(lái)。牛郎死后葬于魯山坡南麓牛郎墳。孫義村牛郎的后裔，則稱(chēng)自己為“牛郎孫”。

　　后來(lái)，牛郎后裔繼承了魯山坡一帶家產(chǎn)，并恪守孝道，每年安排臘八、春節(jié)、二月八、菜花節(jié)、三月三、七夕等十多個(gè)節(jié)日，請(qǐng)牛郎織女回村過(guò)節(jié)。

　　孫義村旁的魯峰山，魯峰山上的“牛郎洞”，西側(cè)的“九女潭”，山頂?shù)?ldquo;瑞云觀(guān)”……似乎都在講述著牛郎織女動(dòng)人的故事。

　　魯峰山一帶自然環(huán)境優(yōu)越，當(dāng)?shù)匕傩兆怨啪宛B(yǎng)大黃牛。但是與別處養(yǎng)牛不同，辛集鄉(xiāng)孫義村不僅家家戶(hù)戶(hù)養(yǎng)牛，但養(yǎng)牛不殺牛、牛死后掩埋的習(xí)俗一直延續(xù)了很久。另外，魯山自古盛產(chǎn)絲綢，魯山綢又名“織女織”、“仙女織”。

　　當(dāng)今，辛集鄉(xiāng)是遠(yuǎn)近聞名的葡萄種植基地。這也與牛郎織女故事有關(guān)。傳說(shuō)中，牛郎織女每年七夕相會(huì)時(shí)，人間的女子在葡萄架下可以聽(tīng)到兩個(gè)人的私語(yǔ)。而魯山民俗，七夕乞巧，就是在這天向織女乞求賜授巧技，得如意郎君。

　　在辛集鄉(xiāng)，每年的七月初七，從不間斷地舉行大型廟會(huì)。經(jīng)考證，辛集鄉(xiāng)的七夕廟會(huì)最少有數(shù)百年的歷史，是日唱大戲、敲鑼鼓、放鞭炮，百姓稱(chēng)其為“迎接仙女”或“接牛郎織女回家”。

　　在辛集鄉(xiāng)孫義村，還有一個(gè)很有意思的習(xí)俗，即起廟會(huì)、唱大戲，從來(lái)不看《天河記》。因?yàn)椤短旌佑洝防镪P(guān)于他們祖先的一些描寫(xiě)不尊重。為了表示對(duì)祖先的尊重，他們世世代代不看《天河記》這種習(xí)俗一直保持到今天。