西陵氏之女嫘祖是中華民族人文始祖黃帝的元妃。她因發明養蠶抽絲、制做衣裳，澤披后世子孫，而被尊為“蠶神女圣”。然而，關于西陵氏的族屬、居住地望及其遷徙等問題，古史記載語焉不祥。我們謹就這些問題，略述管見。

    一 、養蠶抽絲，制作衣服，是中華先民的偉大發明

    因用絲綢制作的衣裳，質地柔軟，輕薄光滑，色澤明亮，而倍受世人的青睞。絲綢的偉大發明，不僅澤披炎黃子孫，而且早在漢唐之世就伴隨著駝鈴的聲響，遠泊西方世界。著名的“絲綢之路”就是因為我國古代的絲制品經過這條大道源源不斷地運向西方而得名。今天，我們懷著無限敬仰的心情，來追尋“蠶神女圣”的足跡，探討她的族屬、地望及其遷徙諸問題，自然是很有意義的。

    黃帝娶“西陵氏”之女為妻�！妒酚�?五帝本紀》載：“黃帝居軒轅之丘，而娶西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃”�！逗鬂h書?禮儀志上》：“皇后帥公卿諸侯夫人蠶。祠先蠶，禮以少牢”�！端鍟�?禮儀志》說：“皇后乘翠輅，率三妃……三公夫人、三孤內子至蠶所，以一太牢親祭，進奠先蠶西陵氏神。”劉恕《通鑒外紀》云：“西陵氏之女嫘祖，為黃帝元妃，始教民養蠶，治絲繭以供衣服，后世祀為先蠶”。唐元稹《長慶集》卷23《織婦詞》也有“蠶神女圣早成絲”的佳句。這些文獻記載都說明黃帝元妃嫘祖，因“始教民養蠶，治絲繭以供衣服”，故被后世尊為“先蠶”和“蠶神女圣”。

    二 西陵氏與有蟜、女媧部族

    黃帝的元妃“嫘祖”是西陵氏之女。但是，要澄清“西陵氏”的族屬及其得名的緣由，還得從黃帝及其母族“有蟜氏”談起�！秶�語?晉語四》載：“昔者少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。”這是最早記載黃帝、炎帝事跡的權威文獻。韋昭注引賈侍中（逵）云：“少典，黃帝、炎帝之先。有蟜，諸侯也。炎帝，神農也。……姬、姜，水名。成，謂所生長以成功也。”這說明“少典”與“有蟜氏”是互為婚姻的兩個原始部族，“少典”是黃、炎二帝的父族，而“有蟜氏”則是他們的母族。 “西陵氏”亦可名為女媧、有蟜氏。《山海經?海內經》載：“黃帝娶雷祖，生昌意。”《史記?五帝本紀》作：“黃帝……娶西陵之女，是為嫘祖。”《史記正義》：“西陵，國名也。嫘，一作‘傫’”�！妒酚浰麟[》引皇甫謐云：“元妃西陵氏女，曰累祖，生昌意。”這說明雷、嫘、傫、累，均可通作螺�！肚f子?則陽》：“有所謂蝸者。”《經典釋文》引《三蒼》云：“蝸，小牛螺者。”是“嫘祖”即蝸祖。崔豹《古今注?魚蟲》說：“蝸牛，陵螺也。”這說明“蝸牛”亦可名為陵螺。同時，因“蟜”本是蜂的異名，而蜂、陵的名義是相通的�！夺屆�?釋山》：“陵，隆也。”《史記?秦始皇本紀?集解》引徐廣曰：“蜂，一作隆。”《說文?生部》：“隆，豐大也。”《廣韻?東韻》：“隆，豐也。”郝懿行《爾雅?釋詁上》疏：“豐，又與封同。”《古文宛?蜀都賦》：“蜂豕應雁。”章樵注：“蜂、封古字通用。”這些皆是蜂、陵名義相通的絕好例證。我們知道，黃帝族居住在今河南新鄭一帶，有“蟜（媧）”氏居住在以“平逢山”為中心的豫西南地區（詳后）。這樣，以“陵螺”為圖騰的有媧氏，因居住在黃帝族的西部故稱西陵氏。因此，有學者認為“黃帝母家與妻家是同一部族—有媧族”［4］的推測，應是正確可信的。

    三 女媧、有蟜與西陵氏的居住地域

    澄清女媧、有蟜和西陵氏的居住地域，對探索中華民族的起源與形成等問題，都具有重要意義。

    遠古時代的有媧部族，就居住在今天的豫西南地區�！妒辣�?氏姓篇》載：“女氏，天皇封弟媧于汝水之陽，后為天子，因稱女皇”（清張澍稡集補注本）。“天皇”指伏羲，“弟”通作娣。“汝水”源于今河南嵩縣龍池漫山西麓，古道流經汝陽、郟縣、舞陽、汝南、新蔡至淮濱縣而入淮河。“汝”本當作女，汝水當因是遠古時代女媧族的居住地域而得名。這說明女媧氏居住的地域，南達汝水沿岸�！端鍟�?地理志》河內郡濟源縣有“母山”，即王母山。北宋《新定九域志》卷1說：孟州有“皇母山，又名女媧山，其上有祠，民旱水禱之”。這里的“母山”、“皇母山”是指今河南濟源、孟州境內的太行山南麓。也就是說，這里的太行山亦名女媧山。可見女媧氏居住的地域，北抵太行山南麓。《史記?魏世家》載：“昭王十六年（公元前303年）秦拔我蒲坂、陰晉、封陵。”《史記正義》：“封陵在古蒲坂縣河曲之中。”“封陵”亦名風陵�！端�經注?河水》載：潼關“北隔河有層阜，巍然獨秀，孤峙河陽，世謂之風陵，戴延之所謂風塠者也。”楊守敬按：“《燕策》、《史記?魏世家》、《秦本紀》、《年表》作‘封陵’。”王國維校：“‘風塠’，《御覽》引此作風堆，又引戴延之《西征記》云：‘伏羲、女媧，風姓也’。此當是女媧之墓。……《寰宇記》云：‘河東縣三里風陵，是女媧之墓，秦漢以來俱系祀典’。”這說明“女媧墓”在今山西芮城縣西南的黃河岸邊，世謂之“風陵”，秦漢以來受到“祀典”。唐《元和郡縣圖志》卷10《河南道六》載：任城縣“承注山，在縣西南六十七里，女媧生處。案今山下有女媧廟。女媧陵在縣東南三十九里”。這里的“女媧廟”、“女媧陵”在今山東濟寧市東南。由此可見，距今約八、九千的女媧氏，當居住在今南自汝水、北抵太行、西起潼關的河南西南部地區，后來其東部邊沿可能達到山東西部。考古學發現以河南舞陽賈湖遺址為代表的裴李崗文化，可能就是女媧、伏羲部族的文化遺存。 有蟜氏和西陵氏居住的平逢山，就是位于今洛陽市的北邙山。《山海經?中山經》說；“平逢之山，南望伊、洛，東望谷城之山。”郝懿行疏：“平逢山即北邙山，郟山之異名也�！兜乩碇尽吩疲汉幽峡す瘸�，蓋縣因山為名，山在今河南洛陽縣西北。”這里的“伊、洛”指伊水和洛水�！蹲髠�?定公八年》載：“單子伐谷城。”杜預注：“谷城在河南縣西。”《后漢書?郡國志》說：“谷城，瀍氷出。”這說明“谷城”在今洛陽市西北部。《太平寰宇記》說：“邙山在河南縣北十里、洛陽縣北二里，一名平逢山，亦郟山之別名也。”這說明“平逢山”乃洛陽北邙山的別名，位于伊、洛之北包括今新安縣東部和孟津縣全境的邙山嶺上。由此可見，距今約六、七千年的有蟜和西陵氏，當居住在以洛陽北邙山為中心的豫西地區。這里發現以澠池仰韶、陜縣廟底溝、洛陽王灣和汝州洪山廟為代表的仰韶文化，可能就是有蟜、西陵氏的文化遺存。

    夏禹之妻“女憍氏”，亦為有媧氏之女�！洞蟠鞫Y記?帝系》載：“禹娶于涂山氏之子，謂之女憍氏，產啟”。“憍”，通作嬌�！秴窃酱呵�?越王無余外傳》說：“禹因娶涂山，謂之女嬌。”這說明大禹治水時，娶“涂山氏”之子女憍（嬌）為妻。頗為有趣的是，這位“女憍”亦名為女媧。《史記?夏本紀.正義》引《帝系》作：“禹娶涂山氏之子，謂之女媧，是生啟。”同書《史記索隱》說：“《世本》曰‘涂山氏女名女媧’，是禹娶涂山氏號女媧也。”這里所謂“涂山氏號女媧”，就是說“涂山氏”本是居住在涂山地區的女媧部族之義。

    然而，“涂山”的地望在哪里？以往卻有不同的說法：或以為在在今安徽壽縣，或以為在今安徽懷遠縣，或以為在今四川江北縣，或以為在今浙江紹興，或以為在今河南嵩縣�？芍^眾說紛紜，莫衷一是。我們認為，當以在今河南嵩縣說為是。這是因為“涂山”不僅是大禹妻家的居住地，而且也是大禹會合諸侯的地方�！蹲髠�?哀公七年》載：“禹合諸侯于涂山，執玊帛者萬國。”《國語?魯語下》說：“昔禹致群神于會稽之山，防風氏后至，禹殺而戮之。”這里的“會稽山”即涂山�！端�經注?淮水》說：“涂山有會稽之名。”楊守敬疏：“《述異記》上：‘禹會涂山，防風氏后至，禹誅之’。”是其確證。從考古發現和文獻記載來看，夏部族的活動中心當在今嵩山周圍的伊洛、汝潁流域。因而大禹治水的活動地域，絕不可能遠涉到今安徽、江淅一帶�！兑葜軙�?度邑解》記載周武王的話說：“我南望過于三涂，我北望過于有岳。”杜預《左傳?昭公四年》注：“三涂，在河南陸渾縣南。”《水經注?伊水》載：“陸渾之西南王母澗，澗北山上有王母祠，故世因以名溪。……伊水歷其下，歷峽北流，即古三涂山也。”這里的“王母”即禹妻涂山氏。顧頡剛先生說：“禹娶涂山，從禹傳說的核心來看，應該在這邊（三涂山）才對，所以我以為涂山即三涂山的簡稱。”［5］因此，“涂山”即三涂山，在今河南嵩縣西南約5公里。這就是說距今約4100年前后的虞夏時期，我國遠古時代著名的有媧部族，仍居住在今天的豫西南地區。

    由上所述，我國遠古時代的女媧、有蟜、西陵和涂山氏的演變脈絡，清晰可見，信而有征。它說明這個繁衍中華先民的核心族群，自距今約八、九千年的裴李崗文化時代，直到距今約4100年前后的虞夏時期，大體上都居住在今河南省西南部的廣袤地區。這也說明以洛陽為中心的河洛地區，應是華夏文明起源和形成的中心地帶。

    四 西陵氏的遷徙與嫘祖傳說的擴散

    自原始社會末期，女媧、有蟜和西陵氏部族日益繁衍、壯大。他們的子孫也隨著歲月的蹉跎和生活的需要，逐漸遷居四方。這些遷徙后的族群大都因地而取名，如居住在“三涂山”的一支便名涂山氏，就是很好的例證。他們伴隨著新的部族名字的實行，其先族的名號便日漸被人淡忘。這就是到了戰國秦漢時期，女媧、有蟜和西陵氏的裔孫們，只有極少數仍沿用其先族名號的緣故。值得注意的是，戰國秦漢直至隋唐時期，我國許多地方都出現有“西陵”的地名和“嫘祖”的傳說，為我們探討西陵氏的遷徙方向提供了重要線索。

    河南西平是“西陵氏”的故鄉。《武威漢簡?王杖十簡》載：“河平元年（公元前28年），汝南西陵縣昌里，先，年七十受王杖。”《漢書?地理志》載：汝南郡有“西平”縣�！端�經注?潕水》載：“潕水又東過西平縣北……漢曰西平，其西呂墟，即西陵亭也。西陵平夷，故曰西平。”可見，西漢時期的“西平縣”本名西陵縣。這里位于汝水沿岸，西距舞陽賈湖裴李崗文化遺址約35公里，正是遠古時代女媧、伏羲氏居住的地方。我們知道，黃帝妻家“西陵氏”本是女媧、有蟜氏的裔族，大概直到商周時期這個部族仍居住在今河南西平一帶。這就是“西平”本名西陵的根本原因。也就是說，“西平”本是西陵氏的故鄉，也是嫘祖文化的重要發祥地，應是可以肯定的。 春秋戰國以降，西陵氏的支族逐漸向四方遷徙�！稇饑�策?秦策四》和《史記?楚世家》記載：秦將白起拔楚“西陵”，在今湖北宜昌西北�！妒酚�?楚世家》和《漢書?地理志》記載，在今湖北黃崗西設有“西陵縣”�！度龂�志?吳志》載：三國孫吳時期在今湖北浠水縣設有“西陵郡”。特別是20世紀90年代，在四川鹽亭縣金雞鎮嫘祖山出土的唐開元二十一年（公元733年）《嫘祖圣地碑》說：“黃帝元妃嫘祖，生于本邑嫘祖山。”當地還有西陵山、西陵村等傳說［6］。此外，在今河南滎陽、開封、山西夏縣、山東費縣、浙江杭州等地，也都有“西陵”地名和嫘祖的傳說。這些都應是“西陵氏”后裔的遷徙及其對“先蠶”嫘祖崇拜的產物。

    ［1］蔡運章：《論少典、有蟜氏與炎黃二族的發祥地》，《河洛文化研究》，解放軍外語音像出版社， 2006年。

    ［2］[西晉]皇甫謐：《帝王世紀》。

    ［3］蔡運章：《論伏羲、女媧與少典、有蟜部族》，炎帝文化與和諧社會國際學術研討會論文，2006 年。

    ［4］何新：《諸神的起源》，三聯書店，1986年。

    ［5］顧頡剛：《古代巴蜀與中原關系說及其批判》，《論巴蜀與中原關系》，四川人民出版社，1981年。

    ［6］李德書：《炎黃嫘祖研究文集》，四川省大禹研究會編印，2002年。

    作者簡介：

    蔡運章，男，（1942年～），河南省洛陽市人�，F任洛陽市第二文物工作隊研究員、中國民主建國會會員、洛陽易經學會會長、洛陽大學特聘教授兼易學考古研究所所長、河南科技大學教授（碩士生導師）、河南省文物鑒定委員會委員、河南省東方文化研究會副會長、河南省文字學會副會長、中國科學技術大學科技史與科技考古系外聘博士生導師、中國殷商文化學會理事、中國錢幣學會理事兼學術委員、中國先秦史學會副會長等職，是我國著名考古學家、古文字學家和錢幣學家。主要著作有：1、學術專著《甲骨金文與古史研究》等5部；2、《洛陽史話》等普及讀物3部；3、主編（或副主編）《洛陽錢幣》等學術著作9部。4、發表《空首布初探》等學術論文130余篇。自2004年以來，在洛陽大學和洛陽市文物管理局的支持下，組織北京大學、中國人民大學、北京師范大學等單位的著名學者，啟動編撰《中國易學考古叢書》的重大科研項目，任主編和課題召集人。這套《叢書》共10冊，每冊約40萬字，中華書局將在2007年陸續出發行。

    有蟜氏是以蜜蜂為圖騰的古老部族�！渡胶＝�?中次六經》載：縞羝山之首曰平逢之山……有神焉，其狀如人而二首，名曰驕蟲，是為螫蟲，實惟蜂蜜之廬。郭璞注：“言群蜂之所舍集，蜜，赤蜂名。”郝懿行疏：“按‘赤’疑亦字之訛。蜂凡數種，作蜜者即呼蜜蜂，故蜜亦蜂名。”“驕”，通作“蟜”。朱駿聲《說文通訓定聲?小部》：“驕，假借為蟜。”可以為證。這說明“蟜蟲”即蜜蜂，也是平逢山之神名。這種螫人的飛蟲成群集結，致使山上到處都成了蜜蜂的舍廬�！墩f文?蟲部》說：“蜂，飛蟲，螫人者。”�！盾髯�?議兵》說：“慘如蜂蠆。”《史記?秦始皇本紀?正義》說：“蜂，蠆也”。是“蜂”亦名為蠆�！墩f文?蟲部》：“蟜，蟲也。”《左傳?襄公九年》載：鄭國的“公孫蠆，字“子蟜”。故“蟜”當是蜂的異名。由此看來，居住在平逢山上的有蟜氏是以蜜蜂為圖騰的古老部族［1］，是顯而易見的。

    伏羲、女媧是中華民族的人文始祖。我們既可把他們看作兩個人名，也可視其為我國遠古時代兩個互為婚姻的原始部族。需要指出的是，“有蟜氏”就是遠古時代的有媧氏。皇甫謐《帝王世紀》載：“有蟜氏之女名女登，游于華陽，有神龍首，感女登于常羊，生炎帝” ［2］。司馬貞《史記?.三皇本紀》則作“炎帝神農氏，姜姓，母曰女登。有媧氏之女為少典妃，感神龍而生炎帝”。司馬氏自注：“按《國語》炎帝、黃帝皆少典之子，其母又皆有媧氏之女。”可見“有蟜氏”亦可稱為有媧氏。然而，“有蟜氏”為什可以稱有媧氏？也就是說，為什么“有蟜氏”就是有媧氏？司馬貞沒有具體說明，致使許多人困惑不解。其實，這是因為“蟜”、“媧”名義相通的緣故。我們知道，“媧”是女媧的專名，其字本作蝸。《說文?女部》：“媧，古之圣女，化萬物者也。”據楚帛書《創世篇》記載：伏羲“娶摣尾子囗之子曰女皇。”“女皇”即女媧。因“摣尾子”本是以撈取沼澤湖泊中的螺類動物為主要生活來源的原始部族，“螺”就成為他們的圖騰標識。“螺”本作蠃，是蝸的別名。《說文?蟲部》：“蝸，蠃也。從蟲、咼聲。”段玉裁注：“蠃者，今人所用螺字”。薛琮《文選?東京賦》注：“蝸者，螺也。”是其佐證［3］。這說明“摣尾子”亦可稱為有蝸氏，故其女得名“女蝸”。相傳，因“女蝸”與伏羲結婚，繁衍子孫，形為后來的中華民族，故被后世尊書為“女媧”。同時，因“蟜”是蜂的別名，與蠃的名義相通。《說文?蟲部》“蠃，蜾蠃也。”《蟲部》還說：“蜾，蜾蠃、蒲盧，細腰蜂也”。蜾，同果�！稜栄�?釋蟲》：“果蠃。”郭璞注：“細腰士蜂也”。大蓋因蜂的幼蟲與螺相類，古人就把蜂與螺視為同類動物，都統稱為“蠃”。這就是“有蟜氏”亦可稱有媧氏的根本原因。