國內(nèi)和海外的中國人都習(xí)慣的自稱為華夏民族的“炎黃子孫”。炎是指炎帝，黃是指黃帝。炎帝和黃帝都是我國歷史傳說中遠(yuǎn)古時(shí)期古文化的主人，是中華民族的共同祖先，同時(shí)，也是鄭州人的祖先。炎帝、黃帝既是遠(yuǎn)古時(shí)期氏族部落的名稱，也是部落的酋長，(首領(lǐng))的名稱，切不要把他們理解為像現(xiàn)代個(gè)某個(gè)具體的人。

    新鄭一黃帝故里為什么況炎帝和黃帝都是我們鄭州人的遠(yuǎn)古祖先呢?

    據(jù)文獻(xiàn)記載，在大約距今4500年左右的原始社會(huì)，中原地區(qū)有大大小小眾多的氏族部落。其中有個(gè)叫少典氏的部族，它娶廠另外一個(gè)部族有嬌氏的女子為妻，后生了兩個(gè)孩子，即炎帝和黃帝，黃帝的號(hào)叫有熊，因?yàn)樗�的父親少典是有熊國的國君。有熊國就在今天的新鄭一帶，它崇拜的圖騰是熊。炎帝和黃帝的共同母族是有嶠氏是一個(gè)信仰嬌蟲圖騰的氏族，它居住今豫西的洛陽一帶。因此，可以說，河南省乃至鄭州地區(qū)，是炎黃二帝的故鄉(xiāng)。后來有嬌氏的氏族遷移到陜西華山—帶，炎帝部族中分出重要的一支，遷移到今陜西省渭水流域去了。炎帝族的其它分支，則有一部分仍居住在今河南的一些地方，另有一部分遷移到今山東、河北、湖北等地，基本上都在中原地區(qū)。

    而新鄭被稱為“軒轅故里”，是有歷史文獻(xiàn)記載根據(jù)的。

    <史記)、<竹書紀(jì)年》等史書都記載說，黃帝是有熊國君少典之子，“居有熊”，黃帝“居軒轅之丘”，黃帝“受國于有熊，居軒轅之丘等。也就是說，黃帝不僅生矛有熊國(今新鄭市)，居住在有熊國，而且還曾當(dāng)上有熊國的部落首領(lǐng)。

    傳說起初炎帝的部落發(fā)展較快，勢(shì)力強(qiáng)大，后來，黃帝的部落也越來越強(qiáng)大，超過了炎帝部落的勢(shì)力。于是，就不可避免地發(fā)生了兩次大規(guī)模的戰(zhàn)爭，那就是歷史上有名的涿鹿之戰(zhàn)和阪泉之戰(zhàn)。涿鹿在今河北省中南部一帶，是黃帝部族一個(gè)重要活動(dòng)地。當(dāng)時(shí)在東方(今山東省及河南省東部一帶).一個(gè)強(qiáng)大的部落叫蚩尤。據(jù)說蚩尤不僅兵強(qiáng)馬壯，而且非常殘暴。他要同黃帝爭奪中原地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)。黃帝就聯(lián)合了其他許多部落，在涿鹿與蚩尤展開了激烈的大戰(zhàn)。蚩尤神通廣大，能呼風(fēng)喚雨，銅頭鐵臂;黃帝神通更大，派天女下凡，驅(qū)散了風(fēng)雨。蚩尤生大霧來迷惑敵人，黃帝派人發(fā)明指南車破了他。雙方死傷慘重，最后，黃帝部落活捉了蚩尤，并殺死了他，打擊廠他的勢(shì)力。接著又出現(xiàn)了炎帝部落準(zhǔn)備侵凌中原其他部落，爭奪在中原的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。黃帝又趁機(jī)團(tuán)結(jié)其他部落，在涿鹿附近的阪泉，擺開了戰(zhàn)場(chǎng);經(jīng)過三個(gè)回合的大戰(zhàn)，黃帝部落終于打敗了炎帝部落，使河北一帶出現(xiàn)了和平環(huán)境。至今河北省還有許多關(guān)于黃帝的紀(jì)念景觀。為了使北方更加安定，黃帝部落又乘勝追擊，把葷粥(音重育)部族(即后來的匈奴)驅(qū)逐到釜山(今河北省北部一帶)，才停止了追逐。

    黃帝打敗蚩尤和炎帝，統(tǒng)一了中原一帶以后，被中原地區(qū)的部落首領(lǐng)擁戴為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。黃帝到今洛陽的洛水邊，祭祀了洛水之神。黃帝又到今新鄭和新密、禹州之間的具茨山(即大隗山)向華蓋童子接受神芝圖。。黃帝又到泰山去封山，祭祀天地諸神。黃帝還到過甘肅的空桐山，還到過長江附近登臨熊、湘二山。黃帝又到晉南一帶的太行山中的王屋山，接受丹訣等。這說明黃帝領(lǐng)導(dǎo)的部落聯(lián)盟的范圍，東到大海，西達(dá)甘肅，北到燕山，南至長江，基本形成中國版圖的規(guī)模，以中原的新鄭一帶為中心區(qū)域。據(jù)說黃帝在位百年，逝世于荊山(今河南省靈寶縣內(nèi))，葬于上郡橋山，即今陜西省黃陵縣。

    從古代歷史文獻(xiàn)記載和考古發(fā)掘來看，炎帝部族擔(dān)任中原部落聯(lián)盟領(lǐng)袖這段時(shí)間-一炎帝時(shí)代，大約在距今7000年至5000年之間的仰韶文化早期，比裴李崗文化要晚。而黃帝部族擔(dān)任中原部落聯(lián)盟首領(lǐng)這段時(shí)間——黃帝時(shí)代，大約在距今5000年左右的仰韶文化中晚期，也就是相當(dāng)于鄭州大河村文化時(shí)期。從歷史文獻(xiàn)對(duì)黃帝時(shí)代的記載與大河村文化作一對(duì)比，即可看出二者是多么融洽。文獻(xiàn)記載說黃帝時(shí)有專門管理生產(chǎn)陶器的官員，大河村文化中有許多制作精美的陶器，并且食具、用具造型多種多樣，還出現(xiàn)了彩陶。可見當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)與手工業(yè)已經(jīng)分工，黃帝時(shí)有專門作畫的官，有負(fù)責(zé)天象的官，有專門記史的官，有蒼頡制造文字等;再看一看大河村文化的彩陶器上的各種花紋圖案，尤其是日月星辰和12個(gè)太陽的圖案，繪畫在當(dāng)時(shí)已初具規(guī)模。黃帝以前人類居住在山林洞穴，黃帝時(shí)已經(jīng)有了宮室和房屋，可以避風(fēng)雨;而大河村文化遺址中的一組組結(jié)構(gòu)復(fù)雜的房基，就得到了有力的證明。黃帝時(shí)已有專門制造生產(chǎn)工具的官，人們已經(jīng)會(huì)種植五谷，飼養(yǎng)家禽等;而大河村文化遺址中有高梁的炭化物等。總之，歷史傳說中的黃帝擔(dān)任中原部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的時(shí)代，正是大河村文化所反映的仰韶文化的中晚期時(shí)代。黃帝時(shí)代，是一個(gè)生產(chǎn)力大發(fā)展的時(shí)代，是一個(gè)發(fā)明創(chuàng)造的時(shí)代。