俄羅斯總統(tǒng)普京在少林寺觀看武術(shù)表演

    任重道遠(yuǎn)多謀劃

    －－河南武術(shù)發(fā)展建議
  
    中國武術(shù)是中華文化的品牌，中原武術(shù)是中國武術(shù)的品牌，是中原文化的重要方面。發(fā)展中原武術(shù)對發(fā)展河南文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)具有重要的意義。

    喬鳳杰：世界的武術(shù)看中國，中國的武術(shù)看河南，河南的武術(shù)文化發(fā)展的好壞，對中國武術(shù)文化乃至整個(gè)中國文化的發(fā)展都會(huì)造成很大的影響。中國武術(shù)在中國文化中的特殊地位，河南武術(shù)在中國武術(shù)中的特殊地位，都對我們思考與謀劃河南的武術(shù)文化發(fā)展問題提出了很高的要求。

    栗勝夫：縱觀我省武術(shù)發(fā)展?fàn)顩r，還有不少問題需要引起重視。就全面而言，傳承落后于發(fā)展，流失速度快于傳承速度，武術(shù)整體在萎縮，尤其是一些有名的老拳師相繼離世，致使一些拳種青黃不接，后繼乏人。個(gè)別拳種已經(jīng)到了失傳的狀況，千年遺產(chǎn)的消亡是民族文化的巨大損失。表面上看，失傳的是拳技之法，而實(shí)際損傷的則是我們民族的血脈。

    為使我省武術(shù)呈良性發(fā)展態(tài)勢，我認(rèn)為有必要采取如下措施：

    （一）提高對傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)意識(shí)。建議體育職能部門制訂武術(shù)挖掘整理與傳承工作方案。對我省武術(shù)家底進(jìn)行大排查，對民間杰出武術(shù)家、優(yōu)秀傳承人的功績要給予肯定和支持，幫助他們解決生活中的實(shí)際困難。

    （二）設(shè)立武術(shù)博物館及專門研究機(jī)構(gòu)。河南是武術(shù)大省，每兩年一屆的鄭州世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)和焦作國際太極拳年會(huì)的成功舉辦為河南增添了不少光彩。對于兩個(gè)拳種的大型賽事活動(dòng)，我們不能僅限于大會(huì)本身，要千方百計(jì)地利用這兩個(gè)國際大舞臺(tái)，把河南推向世界，讓河南武術(shù)走向全球。建議創(chuàng)建河南武術(shù)博物館，成立專門研究機(jī)構(gòu)，設(shè)立武術(shù)資料庫、人才庫。發(fā)揮河南地域項(xiàng)目優(yōu)勢，把河南發(fā)展成為國家乃至世界的武術(shù)中心。

    （三）讓武術(shù)走進(jìn)大、中、小學(xué)校。作為教育事業(yè)一部分的武術(shù)教育，需要重視四個(gè)層面的人才培養(yǎng)：一是高級武術(shù)人才（博士、碩士研究生）的培養(yǎng)。二是武術(shù)專業(yè)人才（本科生）的培養(yǎng)。三是民間武術(shù)人才培養(yǎng)。四是大、中、小學(xué)生的習(xí)武活動(dòng)。廣大青少年是國家的未來，他們的成長需要健全的體魄和民族精神的哺育。把蘊(yùn)含民族精神的武術(shù)納入到學(xué)校體育課堂之中，是培養(yǎng)和激發(fā)民族自尊心、自信心、自豪感的有效手段。

    （四）堅(jiān)持競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)協(xié)調(diào)發(fā)展的路子。傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)是并蒂蓮花，不可分割。二者并重、相互促進(jìn)、不失平衡，應(yīng)是我們今后堅(jiān)定不移的發(fā)展方針。

    （五）更新觀念、改革創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，使傳統(tǒng)武術(shù)為時(shí)代服務(wù)，為國策效力。傳統(tǒng)武術(shù)一貫重視武德教育，過去，各門派均訂有戒律訓(xùn)條，但由于各自為政，內(nèi)容不一，明顯帶有歷史胎記。一些理論觀點(diǎn)有待修正，今天，構(gòu)筑適應(yīng)新時(shí)代的“武術(shù)美德工程”，也是一件具有里程碑意義的創(chuàng)新工作。育人為本，德育為先，武術(shù)要發(fā)展，離不開美德的指導(dǎo)與培育。

    （六）利用現(xiàn)代宣傳工具，積極穩(wěn)妥地將河南武術(shù)文化推向世界。河南電視臺(tái)的《武林風(fēng)》等就是有效傳播河南傳統(tǒng)文化的典型實(shí)例。時(shí)代不同了，“酒香不怕巷子深”的觀念已經(jīng)不適合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要。傳統(tǒng)武術(shù)要打破舊有的觀念模式，在保持武術(shù)本質(zhì)特征的前提下，加大改革創(chuàng)新力度，利用現(xiàn)代媒體，經(jīng)營更多更大的武術(shù)群體，為武術(shù)走向世界，加快河南的經(jīng)濟(jì)騰飛發(fā)揮作用。

    河南四大拳派簡說

    天下功夫出少林－－專家評說之一

    少林拳因源于少林寺而得名，在國外又稱少林功夫。其歷史悠久、內(nèi)容豐富，在國際上它幾乎成了中國功夫的代名詞，是中華民族值得驕傲的文化品牌。

    陸草：少林武術(shù)的淵源，只能是北方地區(qū)，特別是中原地區(qū)的民間武功。至遲在兩漢時(shí)期，中原地區(qū)的武功已發(fā)展到相當(dāng)高水平，行氣導(dǎo)引之術(shù)也已積累了比較豐富的經(jīng)驗(yàn)。少林寺的和尚多數(shù)來自中原民間，有些人入寺之前就會(huì)武功，入寺之后又在僧眾之間相互切磋傳授。少林寺僧一向有兼收并蓄、善于學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)，所以能夠廣泛吸收僧俗兩界的武功精華，不斷總結(jié)提高，并有所發(fā)展創(chuàng)造。

    栗勝夫：在少林寺的歷史上，傳說有“十三和尚救唐王”的故事。其實(shí)，這是對歷史事件的一種夸張和美化。隋末唐初（公元６２０年），李世民率兵攻打盤踞洛陽的王世充，激烈的戰(zhàn)斗中，少林僧偷襲了王世充的后營，活捉了王世充的侄子王仁則，將其捆綁送至唐營。此舉，對唐軍是一個(gè)極大的鼓舞，對王世充軍隊(duì)是一個(gè)重大的打擊。不久，王世充投降，李世民軍隊(duì)獲勝。李世民登基以后，為了感謝少林僧的幫助，頻降璽書宣慰，特“封曇宗為大將軍，賜田四十頃，水碾一具”。自此，少林寺名聲大振，地位高升，貞觀以后，不少名僧甚至還被唐王邀請到皇室參政議政。習(xí)武之風(fēng)更加興盛，“晝習(xí)經(jīng)曲，夜練武略”的少林宗風(fēng)代代相傳不止。這就是少林武僧助唐立功的事實(shí)真相。也是少林武術(shù)成名于世和持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

    陸草：少林寺以武功名揚(yáng)天下是在明清時(shí)期。明朝嘉靖年間，倭寇竄擾東南沿海，少林派武僧８０余人在月空等人的率領(lǐng)下勇赴沙場，屢挫敵焰，先后有３０余人為國捐軀。嘉靖四十年（１５６１年），抗倭名將俞大猷（福建晉江人，其武功學(xué)于泉州）途經(jīng)少林寺，指點(diǎn)拳術(shù)和棍法。俞大猷在看過眾僧的表演以后，認(rèn)為少林寺棍法傳久而訛，真訣皆失，乃從少林寺眾僧中選出宗擎、普從兩位少年僧人，讓他們隨軍南下，親自傳授武藝，歷時(shí)三年有余。普從不久去世，宗擎學(xué)得真訣，回寺廣傳僧眾。萬歷五年（１５７７年），俞大猷又在京師授給宗擎《劍經(jīng)》（此為論棍之書，當(dāng)時(shí)把棍稱為長劍，故稱《劍經(jīng)》，而非論劍之書）。

    在名家的指點(diǎn)下，又經(jīng)過實(shí)戰(zhàn)的磨煉，少林棍術(shù)水平在明朝晚期有了明顯提高。萬歷四十四年（１６１６年），程宗猷著《少林棍法闡宗》一書，把少林棍法列為棍家“正傳”之一。其后，茅元儀在《武備志》中進(jìn)一步提出“諸藝宗于棍，棍宗于少林”，第一次將少林棍術(shù)列為諸家棍法之首。至此，少林棍術(shù)已被公認(rèn)為武術(shù)正宗。

    少林棍術(shù)名揚(yáng)四海之后，少林寺僧眾又致力于拳術(shù)的提高。明末時(shí)，“寺僧攻拳”，因少林拳術(shù)“猶未盛行海內(nèi)，今專攻于拳者，欲使與棍同登彼岸也”。當(dāng)時(shí)，少林寺僧洪記又從劉德長學(xué)得獨(dú)步天下的峨眉槍法。與此同時(shí)，不少文人感嘆國事日非，內(nèi)憂外患，遂自覺習(xí)武，以圖報(bào)國，一時(shí)文人習(xí)武之風(fēng)大盛。在武裝抗清失敗以后，一些志士仁人恥于剃發(fā)留辮當(dāng)新朝臣民，紛紛遁跡山林，削發(fā)為僧。他們大多有較高的文化素養(yǎng)，有些人又有深厚的武術(shù)功底。在這樣的歷史背景下，民間的俗界武功與原有的少林武功再次交流融合，使少林武功日臻精湛。

    入清以后，中原地區(qū)的習(xí)武之風(fēng)依然盛行不衰。雍正五年（公元１７２７年），清廷曾下旨嚴(yán)禁民間習(xí)武，但少林寺僧眾依然暗中練武不輟。少林寺的反清民族意識(shí)曾引起清廷的注意，而少林武功則通過包括秘密會(huì)社在內(nèi)的各種渠道廣泛外傳。以少林寺為代表的寺院武功在這一時(shí)期得到迅速發(fā)展，成為中國武術(shù)史上一個(gè)引人注目的現(xiàn)象。

    明末清初之際，少林武術(shù)廣泛吸收了北方許多拳派的精華，同時(shí)也吸收了南方的棍術(shù)和槍術(shù)，在本寺武功的基礎(chǔ)上加以融合提煉，終于形成了內(nèi)容廣博、技藝精湛的少林拳系，全面取得了武術(shù)正宗的崇高地位。試看有關(guān)少林武技的種種記載，絕大多數(shù)見于清人的筆記小說，便是一個(gè)佐證。同時(shí)，由于僧俗兩界武藝的頻繁交流，也由于少林武術(shù)的名氣越來越大，北方的不少拳派，或受到少林武功的影響，或托名少林以自重。這樣，少林拳系實(shí)際上就涵蓋了中國北方地區(qū)幾乎所有的武術(shù)門派，少林武術(shù)也成了中國北方地區(qū)武術(shù)的總稱。

    近年來，少林武功的名氣如日中天，以“少林”冠名的各種武館遍布大河上下、大江南北。不久前，俄羅斯總統(tǒng)普京等專門到少林寺參觀，觀看少林拳。然而，物壯則老，盛極則衰，少林武功也自有它的隱憂所在。自我感覺始終良好，少林拳的隱憂也許就在這里吧？