博大精深遠(yuǎn)流長(zhǎng)

    －－中原武術(shù)文化的發(fā)展軌跡

    武術(shù)有著悠久的歷史，是中華民族在長(zhǎng)期生活與斗爭(zhēng)實(shí)踐中不斷積累和發(fā)展起來(lái)的一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)。河南是少林拳、陳氏太極拳、萇家拳、形意拳四大拳派的發(fā)源地。全國(guó)１２９個(gè)武術(shù)拳種中，河南流行的就有４０余種。

    伍紹祖（國(guó)家體育總局原局長(zhǎng)）：我認(rèn)為武術(shù)溯其歷史，可說(shuō)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；窮其內(nèi)容，也可說(shuō)是博大精深。武術(shù)是中華民族得以繁衍昌盛下來(lái)的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育健身項(xiàng)目。在各個(gè)歷史時(shí)期，有其不同的作用。在原始社會(huì)，武術(shù)隨著中華民族為爭(zhēng)生存，是與自然、與人的斗爭(zhēng)中萌生和發(fā)展的，且成為不可或缺的手段。在冷兵器時(shí)代，武術(shù)在抗擊外部侵略，維護(hù)國(guó)家主權(quán)、民族利益中，建立了不朽的歷史功勛。當(dāng)今進(jìn)入高科技現(xiàn)代化武器時(shí)代，武術(shù)就自然地退出了戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史舞臺(tái)，但它具有的健身、防身、修身的特色還是不可磨滅的，且有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。

    栗勝夫（河南大學(xué)特聘教授、博士生導(dǎo)師）：河南地處中原，是中華民族文化的搖籃，也是少林拳、陳氏太極拳、萇家拳等大拳種的發(fā)源地。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)共有１２９個(gè)武術(shù)拳種，而我們河南流行的就有４０余種。除少林拳、陳氏太極拳、萇家拳外，還有查拳、形意拳、八極拳、八卦拳、梅花拳、關(guān)東拳、岳家拳、羅漢拳、燕青拳、翻子拳、楊氏太極拳、孫氏太極拳、吳氏太極拳、和氏太極拳等。

    陸草（河南省社會(huì)科學(xué)院研究員）：中國(guó)武術(shù)的所有流派，都是以地域文化為底蘊(yùn)，從地域文化中孕育出來(lái)的。

    晚清以來(lái)，開(kāi)封的查拳、猴拳、梅花拳，安陽(yáng)的彈腿，豫東的洪拳，淮陽(yáng)的六步拳，博愛(ài)月山寺的八極拳，朱仙鎮(zhèn)回民的湯瓶拳，以及博愛(ài)王堡的槍法（系明萬(wàn)歷年間由唐村太極宮董秉乾所傳），汜水、陜縣、禹縣的彈弓，淮陽(yáng)回民的棍術(shù)，長(zhǎng)垣的六合槍?zhuān)�開(kāi)封的劍術(shù)與跤術(shù)，滑縣的虎尾鐮，鹿邑的跤術(shù)等等，都曾名噪一時(shí)。此外，還有不少拳論拳譜，或散落于民間，或被圖書(shū)館收藏而束之高閣。所有這些，都是中原武術(shù)文化的寶貴資源。

    郭志禹（全國(guó)體育院校武術(shù)教材組成員，上海體育學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）：研究中國(guó)武術(shù)必言中州武術(shù)，因?yàn)樵摰赜蛟杏�了名揚(yáng)天下的兩大拳種，即嵩山少林寺的少林拳和溫縣陳家溝的陳氏太極拳。還有康乾時(shí)期萇乃周創(chuàng)立的萇家拳和中氣論都是中州的瑰寶。人們?cè)捳f(shuō)“功夫”時(shí)會(huì)脫口而出“天下功夫出少林”，人們以武會(huì)友切磋“纏絲勁”時(shí)自然要去尋根陳氏太極拳。中國(guó)武術(shù)很早就講“氣功”，但有系統(tǒng)地論述武術(shù)氣功的要數(shù)滎陽(yáng)汜水人萇乃周的《培養(yǎng)中氣論》為貴。這些都是中州文化的精髓，研究中國(guó)武術(shù)文化能不深入地研究它們嗎？中州武術(shù)文化是人創(chuàng)造的：回看殷墟廢址，古老的冷兵器時(shí)代周武王就給大武舞中的“夾振之而四伐”作過(guò)戰(zhàn)斗詮釋?zhuān)蝗龂?guó)時(shí)魏文帝曹丕在《典論·自序》中記載了當(dāng)時(shí)的劍術(shù)“四方之法各異，唯京師為善”，還創(chuàng)造了與將軍鄧展斗劍“三中其臂”而不敗的記錄；北宋靖康之難，二帝被俘，河南產(chǎn)生了一位“還我山河”的民族英雄岳飛，他的教射師傅則是周同；少林武僧助李唐之后歷代武僧為光大少林武功做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)；明清時(shí)期武術(shù)大盛，陳王廷、萇乃周創(chuàng)造出中國(guó)名拳；近代查拳大師常振芳在開(kāi)封長(zhǎng)期授拳藝播天下；１９３６年在德國(guó)柏林奧運(yùn)會(huì)期間，表演中國(guó)武術(shù)的國(guó)術(shù)隊(duì)員中就有５位河南籍選手；中州武術(shù)文化孕育了新中國(guó)第一代的河南籍武術(shù)名家常振芳、張文廣、劉玉華。另外還有，中州為新中國(guó)競(jìng)技武術(shù)培養(yǎng)了許多杰出的人才。轟動(dòng)世界的武打電影《少林寺》就是以少林寺的歷史題材和人文背景拍攝的。

    韓雪（河南大學(xué)教授、教育學(xué)博士、國(guó)家體育總局體育社會(huì)科學(xué)基地副主任）：地域文化雖是以地域限定的文化類(lèi)型，但它的形成和發(fā)展必定脫離不了歷史的機(jī)緣。中州武術(shù)是生長(zhǎng)在中州地域內(nèi)的一種文化形態(tài)，在它的發(fā)展過(guò)程中，無(wú)疑受到中州地域內(nèi)不同時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化的影響，并在這種特定的歷史環(huán)境和文化氛圍中逐漸成熟和完善，沿著自身規(guī)律向前發(fā)展。第一階段（先秦時(shí)期~１８４０年以前）為中州武術(shù)的成形階段。其標(biāo)志是中州三大武術(shù)拳種已經(jīng)形成；武術(shù)的多元價(jià)值被人們所認(rèn)識(shí)。第二階段（１８４０年~１９４９年）為中州武術(shù)的發(fā)展階段。處于這個(gè)時(shí)期的中國(guó)武術(shù)也開(kāi)始接受近代西方體育文化的洗禮，并踏上了向近代轉(zhuǎn)型的道路。第三階段（１９４９年~１９７７年）為中州武術(shù)的成熟階段。第四階段（１９７８年~至今）為中州武術(shù)的繁盛階段。

    神乎其技臻化境

    －－中原武術(shù)文化的神奇魅力

    你也許聽(tīng)說(shuō)過(guò)河南籍的許世友將軍武功高強(qiáng)，但是否知道他的貼身警衛(wèi)、人稱(chēng)“劉飛針”的武術(shù)家有口噴飛針的絕技？他在八米之內(nèi)，口噴飛針可以穿過(guò)玻璃瓶，十米之內(nèi)，人難脫身。他的兒子劉偵鋒是武警軍官，曾經(jīng)在１９９３年中央電視臺(tái)春節(jié)晚會(huì)上表演了口噴飛針：只見(jiàn)他含針、運(yùn)氣，瞬間噴出兩根寸余的縫衣針，將四五米外的金魚(yú)缸扎出兩個(gè)小眼，水從兩個(gè)小眼中噴出兩股細(xì)流。真是技冠天下，魅力無(wú)窮！它的魅力究竟在何處？

    佘志超（《圖文中國(guó)民俗·武術(shù)》一書(shū)作者）：中國(guó)武術(shù)的神奇是它的魅力之一，而神奇源于功夫。如太極拳是有名的內(nèi)家拳，一般人只知道太極拳有健身的功能，對(duì)其技擊功能就不知一二了。實(shí)際上，太極拳能夠從歷史上流傳下來(lái)，首先是因?yàn)樗�的技擊功能，是因�(yàn)樗�能夠防身，甚而在武林高手比試時(shí)也有上乘的表現(xiàn)。

    為什么中原武術(shù)文化具有如此的神奇魅力？一在苦練，二在掌握規(guī)律和特點(diǎn)。

    佘志超：武術(shù)特別強(qiáng)調(diào)練功，民間俗諺有“練拳不練功，到老一場(chǎng)空”之說(shuō)。

    以點(diǎn)穴術(shù)為例，它就是練出來(lái)的。按照古人的說(shuō)法，要練成點(diǎn)穴術(shù)，必須要有深厚的內(nèi)功基礎(chǔ)，一定要通過(guò)站樁練成渾厚的內(nèi)氣。在此基礎(chǔ)上，還要經(jīng)年累月地練指力和眼力。少林點(diǎn)打名師汝靜法師有一首《點(diǎn)穴歌》：

點(diǎn)打奇功門(mén)，秘傳在少林。

立志練真功，該有苦恒心。

一練硬功底，氣功乃根本。

氣壯推山河，四兩撥千斤。

二練手指功，平日須專(zhuān)心。

先練指點(diǎn)土，再練點(diǎn)桐椿。

更練指點(diǎn)石，苦習(xí)五冬春。

后練點(diǎn)鐵板，莫懼受苦深。

先練視點(diǎn)處，次練開(kāi)穴門(mén)。

眼力練成準(zhǔn)，暗室辨假真。

夜間能點(diǎn)打，白日千百準(zhǔn)。

氣指眼之法，點(diǎn)打武藝真。

三十春秋苦，可得真功夫。

    《中國(guó)大百科全書(shū)（簡(jiǎn)明版）》：武術(shù)在長(zhǎng)期的歷史演變中，逐漸形成了自己的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和技術(shù)風(fēng)格。其特點(diǎn)有三：①寓技擊于體育之中。武術(shù)最初作為軍事訓(xùn)練手段，與古代軍事斗爭(zhēng)緊密相連，技擊性非常明顯。搏斗運(yùn)動(dòng)集中體現(xiàn)了武術(shù)攻防格斗的特點(diǎn)，目的在于戰(zhàn)勝對(duì)方。套路運(yùn)動(dòng)盡管在技術(shù)規(guī)格、運(yùn)動(dòng)幅度等方面與攻防技術(shù)的原形有所變化，但仍保留了技擊的特性，踢、打、摔、拿、擊、刺是套路的技術(shù)核心。②內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞拿褡屣L(fēng)格。武術(shù)既講究形體規(guī)范，又追求精神傳意，內(nèi)外合一，練習(xí)時(shí)要求把內(nèi)在的精氣神與外部的形體動(dòng)作緊密相合，做到“心動(dòng)形隨”、“形斷意連”。③廣泛的適應(yīng)性。武術(shù)的練習(xí)形式、內(nèi)容豐富多樣，有競(jìng)技對(duì)抗性的散手、推手、短兵，有各種拳術(shù)、器械和對(duì)練，還有與其相適應(yīng)的各種練功方法。他們有不同的動(dòng)作結(jié)構(gòu)、技術(shù)要求和運(yùn)動(dòng)量，分別適應(yīng)不同年齡、性別、體質(zhì)的人的需要。

    德播神州精神佳

    －－中原武術(shù)文化的精神特征

    中國(guó)武術(shù)的文化精神由來(lái)已久，我們從武術(shù)的“武”字就可以進(jìn)行分析。

    佘志超：“武”字可以拆分成“止”和“戈”兩個(gè)字。戈是古代的一種長(zhǎng)兵器，動(dòng)干戈就是打斗，就是戰(zhàn)爭(zhēng)，止字就是停止的止，就是不要?jiǎng)游洹Ｄ敲矗瑸槭裁次渥值慕Y(jié)構(gòu)竟是“止戈”呢？《說(shuō)文解字》的解釋 是：“楚莊王曰，夫武，定功戢兵，故止戈為武。”“戢兵”就是把兵器收藏起來(lái)，也就是說(shuō)，武的本義是收兵，所以“止戈”為“武”。從這里可以看出，中國(guó)武術(shù)的精神底蘊(yùn)，就是止戈，就是不要?jiǎng)游洹；蛘哒f(shuō)，武術(shù)追求的最高境界并不是單純的勝負(fù)，而是中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)的“致中和”的精神，是道家學(xué)說(shuō)中“無(wú)為無(wú)不為”的精神。金庸先生在武俠小說(shuō)中，寫(xiě)到武功的最高境界就是沒(méi)有任何招式，所謂無(wú)招勝有招。這就是深深契合中國(guó)武術(shù)的文化精神而作出的結(jié)論。

    喬鳳杰（河南大學(xué)教授）：中國(guó)古人的實(shí)用理性思維方式，中國(guó)古人對(duì)于做人的特別重視，中國(guó)古代社會(huì)的政治高度集中而經(jīng)濟(jì)高度分散的特殊歷史背景等，使中國(guó)武術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系非常緊密，使中國(guó)武術(shù)客觀成為幾乎中國(guó)文化全部?jī)?nèi)容的載體，客觀成為了中國(guó)文化整體的一個(gè)重要符號(hào)。正是因?yàn)榇耍�很多外�?guó)人學(xué)習(xí)中國(guó)武術(shù)，除了是要滿(mǎn)足其掌握武術(shù)技法的需要以外，更多的是想通過(guò)練習(xí)中國(guó)武術(shù)來(lái)深入學(xué)習(xí)與深刻體驗(yàn)整體的中國(guó)傳統(tǒng)文化。

    中國(guó)武術(shù)精神，本來(lái)就是中國(guó)的民族精神，是中國(guó)民族精神在武術(shù)實(shí)踐中的落實(shí)。不蘊(yùn)含中國(guó)民族精神的武術(shù)不能被稱(chēng)為中國(guó)武術(shù)，所有的中國(guó)武術(shù)都必須也必然蘊(yùn)含著積極的民族精神，因此，練習(xí)中國(guó)武術(shù)，體驗(yàn)中國(guó)武術(shù)文化，本身就是一個(gè)培養(yǎng)中國(guó)民族精神的過(guò)程。

    陸草：中國(guó)武術(shù)是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)之一，也是民族傳統(tǒng)文化在武技一道的體現(xiàn)。中國(guó)武術(shù)是民族智慧的結(jié)晶，其思想核心是儒家的中和養(yǎng)氣之說(shuō)，同時(shí)又融合了道家的守靜致柔、釋家的禪定參悟等諸多理論，從而構(gòu)成了一個(gè)博大精深的武學(xué)體系，成為世界上獨(dú)一無(wú)二的“武文化”。中國(guó)武術(shù)浸潤(rùn)著民族的性格氣質(zhì)，蘊(yùn)含著中華民族對(duì)搏擊之道的獨(dú)特悟解。它既不同于那種張揚(yáng)自我、崇尚剛猛的歐美拳擊，又不同于極具島國(guó)文化特色的日本空手道，也不同于帶有濃烈熱帶叢林氣息的泰拳。中國(guó)武術(shù)講究剛?cè)嵯酀?jì)，內(nèi)外兼修，既有剛健雄美的外形，更有典雅深邃的內(nèi)涵。中國(guó)武術(shù)不僅僅是搏擊術(shù)，更不是單純的拳腳運(yùn)動(dòng)，也不是力氣與技法的簡(jiǎn)單結(jié)合，它飽含著哲理，深蘊(yùn)著先哲們對(duì)生命和宇宙的參悟，以一種近乎完美的運(yùn)動(dòng)形式詮釋著古老的東方哲學(xué)思想，追求那種完美而和諧的人生境界。

    佘志超：如果說(shuō)，中國(guó)武術(shù)只是具有神奇的一面，那么中國(guó)武術(shù)還不足以為國(guó)人和外國(guó)人所稱(chēng)道，更重要的是，中國(guó)武術(shù)在長(zhǎng)期的發(fā)展中蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)武術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合，使中國(guó)武術(shù)不僅具有神奇的一面，而且提高了品質(zhì)，具有了高層次的文化精神境界，這就是不少外國(guó)人把太極拳稱(chēng)之為“哲學(xué)拳”的原因。

    中國(guó)武術(shù)還具有審判價(jià)值和健身價(jià)值。特別是太極拳，講究凝神靜氣，身氣合一，中正安舒，從外形看動(dòng)作柔和，但柔中寓剛，綿里藏針，外柔內(nèi)剛，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換，這不僅有外形美，而且有一種精神美，有很高的審美價(jià)值。看專(zhuān)家打太極拳，渾身上下都有和諧的美感。又如形意拳講究?jī)?nèi)三合外三合，全身動(dòng)作渾如一個(gè)整體，有一種整體的美感。

    武術(shù)的內(nèi)外功，直接繼承了中國(guó)佛家和道家的修持方法，中國(guó)現(xiàn)代流行的氣功，許多流派都是從中國(guó)武術(shù)的內(nèi)功中繼承的，對(duì)于健身有很重要的作用。