８０００年前的洧水河畔，綠松石的主人站在如水的月光里，頸下熠熠閃光……薛文燦老人今年已經(jīng)７２歲了，他的耳朵有點背，說話也很少，無論在哪兒，他總是坐在角落里，像是一個無足輕重的配角，每當有人和他說話，薛文燦總是很費勁地把身子靠過去，認真地回答、講解。我們說：“薛老師，沒有你，就沒有這裴李崗文化啊！”他很慌張地使勁搖手：“我只是做了分內(nèi)的事，是我運氣好，碰上了！”薛文燦告訴記者，在裴李崗文化發(fā)現(xiàn)過程中，鄭州大學的李友謀、陳旭等專家起到了至關(guān)重要的作用，各級領(lǐng)導當時就意識到了事件的重大，非常支持，當標本到了北京，起作用的就是中國考古界的泰斗和大師們了。

    薛文燦老人和我們一起去新鄭博物館參觀裴李崗遺址出土的文物，那天展廳里沒有其他觀眾，只有我們幾個人靜靜地站在延續(xù)了８０００年的文明面前唏噓感慨。

    這些被制成碗、盆、鼎、缽等日常生活用品的陶器，形狀都比較簡單，絕大多數(shù)沒有任何紋飾，制作也顯得粗糙，胎壁厚薄不勻，表面也凸凹不平，但想到它們出自８０００年前的先人之手，你還能挑剔什么？講解員說：“裴李崗出土的陶器都是三足的，沒有一件四足的，說明我們的祖先在８０００年前就已認識到三足的穩(wěn)定性。這是我國發(fā)現(xiàn)的最早的陶器，它們的出土，把我國的陶器制造史追溯到了８０００年以前。”

    這些陶器的旁邊放著一只雞蛋大小的陶豬頭和一只陶羊頭，它們憨態(tài)可掬的模樣倒也惟妙惟肖。我想，８０００年前的裴李崗，負責燒陶工作的肯定是個淘氣的小伙子，他坐在陶窯邊上，看著紅紅的火苗在眼前跳躍，隨手抓起一塊泥巴，比照著旁邊洞穴里飼養(yǎng)的家畜捏了一只豬頭和一只羊頭。他那天不經(jīng)意的舉動，卻透露給現(xiàn)代人一個秘密：我們的祖先在那時已經(jīng)會制作陶器、創(chuàng)作藝術(shù)品了，而他捏的那只豬，完全是肥頭大耳短鼻子的家豬模樣，跟野豬的樣子大不相同，說明當時家畜飼養(yǎng)業(yè)已發(fā)展很長時間了。

    薛文燦老人告訴我們，在挖掘遺址的過程時，還發(fā)現(xiàn)了棗核和核桃殼。誰都知道新鄭是棗鄉(xiāng)，這里出產(chǎn)的紅棗量大質(zhì)優(yōu)，但究竟新鄭大棗的栽培歷史有多久，誰也說不清，有人說５００多年歷史，有人說２０００多年，但這枚小小的炭化了的棗核，告訴了我們準確的答案：新鄭栽培紅棗的歷史已經(jīng)有８０００年以上了。

    說到這兒，薛文燦老人又回憶起裴李崗文化發(fā)現(xiàn)前后的一段歷史：１９２１年，在河南澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)了距今四五千年的仰韶文化，這在當時是震驚世界的大發(fā)現(xiàn)，說中國５０００年的文明就來源于此。新中國成立不久，某些國際敵對勢力為了給侵略戰(zhàn)爭作文化上的準備，大肆宣揚“中國文化西來說”，他們認為甘肅彩陶比河南彩陶發(fā)達，由此得出河南彩陶來自甘肅、甘肅彩陶來自西方的錯誤論斷。而裴李崗文化的發(fā)現(xiàn)，填補了我國仰韶文化前新石器時代早期的一段歷史空白，把我國的農(nóng)業(yè)歷史、家畜飼養(yǎng)歷史、制陶歷史等分別提前了１０００多年！裴李崗文化的發(fā)現(xiàn)也被公認為２０世紀中國十大考古發(fā)現(xiàn)之一。

    久久地流連在櫥窗前，這里的每一件展品都似乎散發(fā)著魔力，強烈地吸引著我們。一塊在黑暗中埋藏了近萬年的綠松石，它通體墨綠色，只有一個硬幣大小，邊緣已經(jīng)殘損，可燈光下它依然瑩瑩閃亮。講解員自豪地說：“我們的祖先在那時已經(jīng)懂得了裝飾美。你們看，綠松石上還有個直徑不到一毫米的圓孔，可見當時的鉆孔技術(shù)已經(jīng)非常高超了！”據(jù)說，這塊綠松石出土時是在一具人骨的頸下。美麗的綠松石出自誰手？它的主人有著怎樣的生活，快樂和悲傷的感覺和我們一樣嗎？眼前的綠松石散發(fā)著神秘的光輝，引領(lǐng)我們穿越時空，回到８０００年前的洧水河畔，嵩山腳下，那里水草豐美，空氣中充滿寧靜，綠松石的主人站在如水的月光里，頸下熠熠閃光……

    感覺著腳下疊加的無數(shù)先民的足跡，穿越８０００年的時光隧道，恍然如夢……

    ２００３年２月的一天，我們跟著薛文燦和新鄭市文物局局長寇玉海來到裴李崗這個神秘而又普通的村莊。遺址位于村莊西南的一處崗地上，大約兩萬平方米。２０世紀７０年代，考古工作者經(jīng)過幾次挖掘后，用沙土把遺址重新填埋了起來，如今我們看到的仍是一片普普通通的麥地。正是冬去春來的季節(jié)，麥地上空籠罩著一層灰色的薄霧，村莊四周也是霧騰騰、水蒙蒙的，給這８０００年的裴李崗平添了一種神秘的氣氛。遠處，拖著長音的“磨剪子、搶菜刀——”的叫賣聲悠悠傳來。走親戚的鄉(xiāng)下婦女隔著麥壟高聲地寒暄著，這一切又讓我們感覺這村莊真實而親切。

    薛文燦靜靜地望著眼前這片麥田，對他來說，這里既熟悉又陌生，２０多年前，遺址發(fā)掘的時候，他吃住、工作都在這里，這片土地給予了他一生中最大的驕傲，也幾乎費盡了他畢生的心血。如今，７２歲的薛文燦老人正遭受著糖尿病并發(fā)癥的折磨，腿腳已經(jīng)不靈便了，“來裴李崗一趟，也不是一件太容易的事”。

    站在這片崗地的最高處，薛文燦向我們介紹遺址的情況：這塊遺址的形狀像人的鞋底，東邊的“鞋跟”是原始村落的生活區(qū)，西邊的“鞋掌”是墓葬區(qū)，雙洎河從遺址西面由北向南流過，然后緊靠遺址南部折向東流，崗地就處在這一河灣上。這是新石器早期農(nóng)業(yè)聚落的普遍特點，是當時的條件所決定的。新石器早期，農(nóng)業(yè)剛剛起源，聚落地點一般選擇在山脈與平原過渡的中間地帶，這一帶沒有茂密的森林，容易開辟田地，這些地方也是從采集向農(nóng)業(yè)種植過渡最適宜的地理環(huán)境。當時人類還不知打井取水，所以建立定居點時，就自然而然地選擇臨水而居。順著薛文燦老人的講述，我們努力讓自己回到七八千年前的裴李崗村。

    當?shù)厍蛏辖^大部分地方還處在茹毛飲血的蠻荒時代，我們眼前的裴李崗村已進入了原始氏族社會，他們以原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、家畜飼養(yǎng)業(yè)為主還兼顧從事漁獵生產(chǎn)。這些長發(fā)披肩、身材健美的男男女女，住在單間、雙開間、三開間的茅草屋里，吃的喝的絕對是純天然無公害的食品飲品。他們用石斧、石鏟進行耕作，種植粟類植物，用精致的石鐮來收割，用石磨盤和石棒加工粟糧。男人們耕田、打獵、捕魚，女人們加工糧食、飼養(yǎng)家畜，還帶著孩子用鼎之類的陶器在灶上做飯，用陶紡輪和骨針等制作麻一類的衣服。除了生產(chǎn)以外，這里還有簡單的文化生活。他們在龜甲、骨器和石器上契刻符號式的原始文字，用來記事，把燒制的陶器工藝品房子案頭觀賞，休息時，男人拿起石片、陶片和著七孔骨笛演奏，那音律相當準確。女人們打扮得花枝招展，發(fā)髻梳得高高的，頭上插著骨頭做的發(fā)卡，身上佩帶著骨飾和松綠石。他們還建有公共墓地，小孩死了就放在甕里安葬，成年人死了，不分男女，一律頭南腳北安葬，還根據(jù)他們生前的功勞和性別陪葬生產(chǎn)工具和生活用品。

    這就是中國最古老的文明。

    原始的裴李崗聚落就在我們腳下１米處，再看看身邊的裴李崗村，它們的直線距離幾乎為零，但時間距離卻是８０００年！如今裴李崗村和中原普通的農(nóng)村沒有兩樣，正是晌午時分，端著碗站在大門口吃飯的村民們好奇地望著我們這些外鄉(xiāng)人。新鄭市文物局局長寇玉海對記者說，裴李崗文化在學術(shù)界有著非常高的知名度和地位，但對于這個村莊來說，遺址的發(fā)現(xiàn)并沒有給它帶來太大的變化。

    最近幾年，裴李崗村一些干部向市里提出建議，希望能在這里建一座遺址性博物館，帶動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。寇玉海說，裴李崗文化遺址的價值雖然很高，但觀賞性相對較差，即便建起了開放性的博物館，能否吸引游客還是個問題。