論河南滑縣木版年畫

    河南滑縣木版年畫以古畫鄉李方屯為代表。李方屯地處黃河故道，古時夾峙于晉、冀、魯、豫之間，由于歷史和地緣的關系，古時其地理歸屬關系模糊。今歸屬于河南滑縣。李方屯民風淳樸，地理位置相對封閉，從而孕育和保存了其特立獨行、藝術特點鮮明的木版年畫藝術。

 

    一、滑縣木版年畫的歷史淵源

    相傳滑縣木版年畫始于唐代。據滑縣李方屯當地木版年畫傳人講：明朝初年山西洪洞刻版藝人韓朝英遷居滑縣。此人精畫善刻，依據本地風俗和個人才思，開創了獨具特色的滑縣木版年畫藝術。因其取材多為民間祭祀、信仰和吉祥寓意等內容，且為年節民俗所必需，廣受普通百姓歡迎。清乾隆、嘉慶時期達到鼎盛，出現了以韓鳳岐、韓鳳儀、韓鳳舞掌門的「興隆號」、「興盛號」、「興義號」三大年畫社，年產量近百萬張。二、滑縣木版年畫的藝術特色

 

    （一）題材

    滑縣木版年畫題材豐富，以神釋和族譜畫為主，其中還包括門神、戲曲故事、墻畫、對聯等。

    （1）神像

    神像是滑縣木版年畫的主要題材，神像包括佛、道、儒及民間諸神。神像題材作品主要有《田祖》、《七十九位全神》、《七十二位神像》、《三像》、《四像》、《五像》、《獨坐天》、《獨坐皇帝》、《文武財神》、《魯班》、《牛王馬王》、《泰山老奶》、《黑臉鐘馗》、《保家雙仙》、《黑風旗》等。年畫中全神像畫幅都較大，多為卷軸中堂，如《七十九位全神像》神像眾多，佛、道、儒共聚一堂，謂之「天地全神」。全畫上下共分七層，由上而下，最上端為田祖、居中者為三皇、佛祖、玉皇大帝、千手千眼佛、泰山老奶、南海觀音和關公。這些神佛在普通百姓心目中都具有超常的法力，能為人間降福添祥，所以不偏不倚地一起供了。

    （2）族譜

    滑縣木版年畫中族譜畫又稱「名義」，是年節祭祖時懸掛的圖畫，縣掛于堂屋東西山墻。根據畫面形式可分為：崗叉樓、松柏樹、榮華樹，因其中放置牌位的位置和數量不同又叫做壹名義、弎名義、陸名義、捌名義、拾名義、拾貳名義。這是滑縣木版年畫獨具特色的一種形式，為其它木版年畫產地所少有。族譜圖案一般為祠堂宅院建筑，并在空白處添加牌坊、旗桿、仙鶴、松竹、翠柏以及山巒形象，以示家族的興旺。有的族譜兩側加上對聯，上書橫批，內容多是關于敬父母言孝悌之辭，勸誡子孫要忠孝、勤儉持家。

    （3）對聯

    對聯是滑縣木版年畫別具一格的形式，為其它木版年畫產地所沒有。對聯的功用廣泛，多放置于神像中堂畫或族譜兩側。對聯內容多與忠孝、敬祖、美好期盼有關。如族譜兩側對聯多配「欲父母似彭祖八百高壽，愿兄弟如張公九世同居」；「父母恩比乾坤重，子孫不忘日月長」或者「祖德宗功流久遠，子孫孝賢世澤長」，橫批多為「永言孝思」、「春露秋霜」等。神像則配「英靈永同天地存，美德常遇乾坤在」、「靈應昭感垂萬世，俎豆馨香永千秋」。對聯的配置相對比較隨意，一般根據畫面內容選配對聯。對聯文字大致可以分為三類：一、漢字類，內容多是敬祖敬神之詞。多用草書或行書撰寫，加上畫面頗具文人畫味道的散淡色彩，使年畫散發出一種清淡文雅的審美氣息。二、滿文類，滑縣木版年畫興盛時期曾遠銷東北三省、內蒙古地區，當地多滿族人，根據當地需要為年畫配置滿文對聯。這足以證明滑縣木版年畫曾經的開放和輝煌。三、組字類，民間喜歡用圖案化的奇異文字來書寫詩句或對聯，頗有些像民間花鳥字的味道，字藏于其間，任憑觀者來猜測，破解其意，為生活增添了一份意趣。

    （4）扇面和紙牌

    扇面畫是年畫社在農閑時為了生計而加工的一種年畫形式，內容多為普通百姓耳熟能詳的戲曲故事，如：白蛇傳、羅成招親、西游記、劉金定、鍘美案、薛剛反唐、斷橋、三國故事、水滸故事等，多取材于當地戲曲。構圖多為橫向，人物安排錯落有致，頗具動感，表情也依據故事情景不同而各異，極富舞臺效果。在線板印制墨稿的基礎上，著色清雅，多用湖藍、粉紫色。

    （二）體裁和構圖