泥咕咕曾風光無限

　　廟會每年吸引來的數百萬香客、游人，為浚縣帶來了無限的商機。有朋友開玩笑說，每年一到臘月，浚縣人就開始磨刀，不過不是為了自己吃肉，而是為了“宰”外地人。雖是玩笑話，卻也道出了浚縣人特有的過年方式，幾乎半個浚縣的人都在為廟會忙碌。

　　每年的冬季，楊　屯眾多的人家都忙著捏泥咕咕，給泥咕咕上色，院子里、窗臺上，擺滿了泥咕咕。到了正月，不管他們做了多少泥咕咕，總能在廟會上賣掉，換來錢養家糊口。

　　８５歲的老藝人王藍田趕了一輩子會，對廟會上的一切，他是再熟悉不過，說起廟會就打開了話匣：以前的廟會上，泥咕咕才風光呢！塑料玩具這才幾年？！那會兒沒別的，小孩子對泥咕咕喜歡得不得了。

　　這廟會能招一二百里內的香客，趕會的人啥都可以不買，就是不能不買泥咕咕。那時各村都要起會，推舉會首，平時籌集的錢由會首掌握著。哪村的會首來趕廟會，沿路各村的小孩子早早就瞄上了。

　　會首們趕完廟會，坐著鐵輪大車回去，從哪村路過都會跑出來一群小孩子攔住：“老會首，不給個泥泥哨，讓你回家吃不飽飯；不給泥泥狗，回家死恁老兩口。”

　　遇到這場面，打不能打，吵也沒用，會首就往路邊撒兩把哨，讓孩子們去拾。那時牲口拉的鐵輪車走得慢，孩子們拾完了再跑車前面攔，一個村能攔好幾回。

　　一般趕廟會的人，也都要帶泥咕咕，回到家孩子們都眼巴巴地等著呢，上來就拉著大人不丟手，給個哨，就跑去玩了，大人能干一晌活兒。

　　那時的風俗，趕會的人回家見到小孩子，不管是誰，都要給個哨。兩家鬧別扭不說話，人家的小孩到了跟前，也得給個哨。小孩吹著高高興興回了家，大人問：“誰給的？”一來二去的，兩家就和好了。

　　王藍田老人如今還習慣地稱泥咕咕為“哨”，哨其實是最簡單的泥咕咕，形狀很寫意，不像狗也不像羊，你覺得像啥就是啥。捏這種東西，楊玘屯人手一搓，扎倆孔就成了。這樣的“哨”一毛錢１００個，它太小了，百十個才一把，拿到會上去“只見賣錢不見下貨”。

　　除了討孩子喜歡外，泥咕咕也有一種吉祥的含義。民諺說“給個咕咕雞兒，生子又生孫兒”，來碧霞宮燒香許愿的老太太、小媳婦，為了討個吉利話，花錢買些泥咕咕，心甘情愿地送給那些嘴甜的頑童。

　　那時候，楊玘屯六百來戶人家，８０％都捏泥咕咕，每年兩次廟會就能養活一家人。但近些年來，隨著兒童玩具的迅速發展，泥咕咕在廟會上市場萎縮、地位下降，楊玘屯大部分人家已不再做泥咕咕了。

　　泥咕咕現在夾縫中求生存

　　浮路中段，慈眉善目的楊秀蘭老人擺了個小攤，賣泥咕咕和一種叫“撒尿孩”的玩具。

　　老人的泥咕咕賣得很便宜，小的１元錢１０個，大的１元錢兩個三個不等，都是上了彩的，做著應該很費事。我們覺得她叫的價格太低，問她能不能賣貴點。老人開始很自信，說貴點也有人要。這時一個中年婦女帶著孩子走過來問價，老人報了１元錢５個的價，那婦女拉著孩子就要走，慌得老人趕緊降了價。泥咕咕這東西，買家賣家都覺得是泥巴做的，沒本兒的東西，不該賣貴。

　　“撒尿孩”很好玩，往頭上澆點熱水，他就開始翹著小雞雞撒尿。這玩具１元錢一個，２０多歲的年輕人愛買，問了價掏錢買了就走。老人說，泥咕咕賣不上錢，賺錢全靠這“撒尿孩”，五毛進的賣一塊。不過正月十五之后，泥咕咕就好賣了。正月這個會，上半月來玩的人多，下半月來燒香還愿的多。到那時，會上多是來燒香的老太太，她們要買的話，都是買泥咕咕。

　　浮路中間設置了很多攤位，多是賣玩具的，各種塑料玩具、呢絨玩具琳瑯滿目。擱以前，這都是泥咕咕的地盤，但如今沒有一個是賣泥咕咕的。我們遇到十多個賣泥咕咕的，都是在路邊的角落擺個小攤或提個籃兒賣。如今正式的攤位要三五百元不等，泥咕咕很便宜，總共也賣不了多少錢，農民們都不愿意掏攤位費。

　　盡管如此，賣泥咕咕的小攤前總是擠滿了人，生意都挺紅火。６０歲的王連錄在一家飯棚前擺攤，他說這些泥咕咕并不是他做的，平時他在窯上打工，每月掙１０００多元。他媳婦農閑時在家做了這些泥咕咕，他拿到會上來賣，十多天已經賣了２０００多元。他有點后悔，說今年做少了，沒到正月十五呢，自家的泥咕咕就快賣完了。

　　如今，很多老規矩都沒有了，孩子們也有了各種新奇的玩意兒，不可能像以前那么喜愛泥咕咕了。但泥咕咕有著塑料玩具所無法取代的優勢：便宜、喜慶、能吹響，所以在廟會上仍然有自己的市場。對于楊玘屯人來說，做泥咕咕雖然沒打工掙錢多，不過在家閑著的時候，做些泥咕咕賣也算是一種生財之道。

　　曾經風光無限的泥咕咕，如今如同生長在巖石的夾縫中，雖然活得不舒展，但仍洋溢著頑強的生命力。
　　
　　泥咕咕之所以能經歷千年而不衰，在一定程度上是因為古廟會。古廟會給泥咕咕提供了大批量出售的機會，使其能夠繁衍生息、代代相傳。