廟會，因廟而興。浚縣正月古廟會，自然也不例外。據《大伾山志》記載，浚縣正月古廟會萌芽于后趙開鑿伾山大佛時期，當時的人們集結進香、朝山拜佛，已具廟會雛形，盛時會首20余名，會眾640人。隨著千余年的發展變遷，浚縣兩山相繼修筑了許多寺廟和道觀，廟會規模逐漸擴大。至明嘉靖二十一年(1542年)，浮丘山碧霞宮建成令浚縣山古廟會有了基本規模。

    2009年浚縣正月古廟會入圍“河南民俗經典”，由于其會期從正月初一到二月初二，綿延整個正月，吸引著周邊20多個省市及海內外的游客前來觀光、祈福，日游客量最高可達30多萬人次，素有“華北第一大古廟會”之稱。　

    追溯：潮起　　

    它是璀璨的珍珠，在歷史長河中閃光　　

    和全國許多民間廟會一樣，浚縣正月古廟會同樣起源于古代的祭祀活動，《禮記·雜記下第二十一》記載：春秋時，子貢看到盛大的祭祀場面，激動地說“一國之人皆狂”。

    《浚縣志》、《大伾山志》均記載：大伾山，浮丘山上最早的廟宇中就有二郎神廟。后趙石勒皇帝在大伾山東麓依山雕鑿了中國“北方最大，全國最早”、俗稱“鎮河將軍”的大石佛。彌勒佛在大伾山的落座，標志著浚縣廟會的形成。

    浚縣地處豫北平原，自古交通發達，給人們朝山提供了方便。

    山因人而貴

    浚縣正月古廟會的興盛依托大伾山和浮丘山，大伾山和浮丘山也承載著廟會所延伸的文化淵源，神話故事中二郎神擔山趕太陽，挑的就是這座大伾山與對面的浮丘山。環繞其周的太行、沂蒙、燕山、伏牛都遮不住它們的光芒。

    大伾山真的不高，也真的不大——僅135米高、占地1.66平方公里，但它卻是我國文獻記載最早的名山之一。“伾”的釋義為層疊、有力氣、再成之山，從華夏源頭而來的黃河，從《詩經》而來的衛河從山的兩側滾滾流過……

    “大伾山文化匯聚了一千多年來的宗教風習、石雕造像、摩崖石刻、風物傳說等等遺存。它們承載的多是水患人戰的凜烈、世外邊緣的放曠、山野民間的率真，是中國歷史文化長鏈上古樸芳香的一環。而且，離亂時世的文化遺存本來就不多，它就彌足珍貴”，著名女作家王鋼如是說。

    浮丘山只有105米高、1平方公里大，因山勢若漂浮之舟被稱為浮丘山，又因其在城南而被稱作南山。位于浮丘山南端最高峰的碧霞宮，是全國也不多見的古老且規模完整的道觀。據傳碧霞宮是碧霞元君的行宮，當地人稱碧霞元君為“老奶奶”，碧霞宮亦稱“奶奶廟”。

    明嘉靖年間，浚縣知縣蔣虹泉歷時20年，捐資建起正殿和兩側廊房及院墻和山門。碧霞元君從此名震一方，加之相傳碧霞元君專司人間生育之事，“求子有應”被傳得神乎其神，祭拜之人日增。

    此時，浚縣兩山已有多個分散的廟會，廟會能使人的心理得到有益調整，但遠道而來的香客要趕齊這些廟會非常不便。

    由于玉皇是道教中天界最高主宰之神，玉皇廟會在春節剛過的正月初九，正處于農閑時節，于是人們將朝山拜頂的時間不約而同地逐漸集中在了正月。當地也積極迎合并主動疏導三教九流的不同信仰者、游覽觀光者向正月聚集。

    這種融合聚集的信仰基礎，從碧霞宮建筑的特色上便能找到很好的注腳：碧霞元君是道教尊崇的神靈，碧霞宮本是道教建筑，但在浮丘山上的碧霞宮的垂攏上，卻繪有儒教的二十四孝圖。在我國忠孝節義歷來被奉為至上，將孝道故事畫在正面顯眼的位置，說明這里就不單純是道家的內容了。

    更有意思的是，在御道的攔板上刻著一個佛在心中的吉祥符，再看柱頭石刻中的人物有道士也有羅漢。由此可以看出，大伾浮丘兩山的佛、儒、道三教合一。

    宗教上的你中有我、我中有你，為分散廟會的聚合奠定了基礎，消除了不同信仰者祭祀朝拜時的隔膜和障礙。碧霞宮門前的一對古聯道出了廟會的盛況：
 

山水簇仙居，仰碧榭舟臺，一闋清音天半繞；
   
香花酬眾愿，看酒旗歌扇，千秋盛會里中傳。

    新中國成立后文博機構的設置，使浚縣正月古廟會得以發展。“文革”期間，廟會被強行取締。

    上世紀80年代初，正月古廟會得到恢復。1984年，約10平方公里的大伾山風景區成立，對古廟會封建迷信的內容進行清除，引導正月廟會向健康方向發展。