誰是“第一”春聯的作者

 

　　農歷臘月二十八。民諺稱：“二十八，貼花花”。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

 

　　龍年臨近，又到了家家戶戶貼春聯的時候。但對春聯您了解多少？知道貼春聯有啥講究嗎？

 

　　關于我國春聯的起源和發展，說法大都比較一致，但對我國第一春聯的作者到底是誰，一直存在爭議。目前有文字記載的說法至少有4種：

 

　　《古今詩話》云：“昶子善書禮，因取本宮冊府書云：‘天垂馀慶，地接長春’一聯，文學于茲萌芽。”按此說，則聯語為“天垂馀慶，地接長春”，作者乃孟昶之子孟喆。黃修復《茅亭客話》所載同此。

 

　　《洛中記異錄》云：“孟蜀于宮城近側，置一策勛府，時昶之子喆居之。昶以歲末自書桃符云：‘天降馀慶，圣祚長春。’喆拜受，置于寢門之左右。”按此說，則聯語為“天降馀慶，圣祚長春”，作者乃孟昶本人。

 

　　《談苑》云：“辛寅遜仕偽蜀孟昶，為學士。王師將致討之前歲歲除，昶令學士作詩兩句，寫桃符上。寅遜題曰：‘新年納余慶，佳節號長春。’”按此說，則聯語為“新年納余慶，佳節號長春”，作者乃辛寅遜。

 

　　《宋史·蜀世家》云：“孟昶每歲除，命學士為詞，題桃符，置寢門左右。末年，辛寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆云：‘新年納余慶，嘉節號長春。’”按此說，聯語與《談苑》說同，但作者已非辛寅遜而是孟昶了。《宋史·五行志》和《蜀梼杌》所載同此。明清以來，一般都采用最后一說。

 

　　《古今詩話》，不知卷數。原書久佚，亦不見諸家著錄，即《四庫全書》亦不見收錄。《洛中記異錄》的作者——宋人秦再思，書記五代及宋初識應雜事，作洛中記異十卷。這兩種說法都有一定的可信度，但具體的聯語跟現在普遍認同的第一春聯“新年納余慶，佳節號長春”字面上有所不同，爭議的空間并不大。

 

　　《談苑》是宋人筆記中較為重要的一種，內容廣博，為后世文史考訂工作提供了大量資料，明確提到第一春聯的作者為辛寅遜。《宋史·蜀世家》作為史書，其參考價值自是非同一般，卻將作者認定為孟昶。這兩本書中對于這副春聯作者的說法不一，直接導致了這場糾結了千年的著作權官司，至今沒有定論。

 

　　其實在我國更早的史書中就透露出了不同的信息。北宋神宗時代史官張唐英所著《蜀檮杌》中也提到了此事：“歲除日，昶令學士辛寅遜桃板于寢門、以其詞工，昶命筆自題云：‘新年納余慶，佳節號長春’……”一個“非工”，一個“詞工”，一字差別，意思卻完全變了。

 

　　兩種說法中，到底誰的更可信呢？《蜀檮杌》是記錄兩蜀史事的專著，成書比《宋史》早300多年，距蜀亡還不到100年，作者張唐英又是四川新津人，熟悉蜀中掌故。而《宋史》乃元人所作，史實考訂錯漏不實甚多，隨后不少的史書中都提到過這一點�！端问贰沸掬洿耸拢�明顯參照了《蜀檮杌》，可見《蜀檮杌》的可信性更大。或許粗心，或許正統思想作祟，《宋史》的作者便利用移花接木的手法，把第一春聯的作者安在了孟昶頭上。

 

　　由此可見，我國第一春聯的原創作者為辛寅遜一說，更具說服力。

 

　　春聯為何稱桃符？

 

　　春聯也叫“春貼”、“對聯”、“門對”等，屬于楹聯的一種。它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是一種獨特的文學形式，也是長期延續下來的一種風俗文化。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯貼于門上，為春節增加喜慶氣氛。春聯，起源于桃符。據《后漢書·禮儀志》說，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書“神荼”、“郁壘”二神。“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京時歲記》上說：“春聯者，即桃符也。”

 

　　傳統春聯如何張貼？

 

　　傳統貼春聯的方法為，面對大門時，上聯在右，下聯在左，橫額文字順序為從右至左。新中國成立后，由于橫式書寫格式改為由左向右，春聯也可以上聯在左，下聯在右，橫額順序也是從左至右，適合人們的閱讀習慣。但這兩種春聯貼法不能“混合使用”。