史可法《祝淇〈和胡學(xué)士游萬歲山〉》詩扇
 

    何國慶：我喜歡從文化的角度來看收藏，例如此次展出的王陽明楷書尺牘，一筆一劃寫得謹(jǐn)慎恭敬，不像我們平常看到他的行草風(fēng)格。這件尺牘寫于他在貴州龍場當(dāng)小官時(shí)，一位相當(dāng)于教育廳長的人來送禮，信的內(nèi)容提到他請門人去答謝對方。從記載上可知，王陽明在貴州教化當(dāng)?shù)匕傩眨�也培育出不少舉人。王陽明在貴州時(shí)還不是思想大師，他寫這封信時(shí)用小楷恭敬書寫，從字體可以看到他懂得對長官尊重。

    偶然得到涂紹煃的尺牘，當(dāng)時(shí)并不知道他是誰。后來讀到宋應(yīng)星《天工開物》序，提到出版贊助人竟然就是涂紹煃。可以說沒有他的解囊相助，就沒有《天工開物》這本巨作的傳世。

    美術(shù)文化周刊：展品中有一件黃宗羲的墨跡，是研究他生平的重要史料，是否已被學(xué)術(shù)界采用？

    何國慶：黃宗羲寫給鄭梁的信，提到他到昆山徐干學(xué)家傳是樓觀其藏書，并挑選徐氏所藏之宋元文集雇人抄寫，將近千冊，實(shí)為快事。此事應(yīng)是為手邊正在撰寫的《宋元學(xué)案》搜集資料。凡此種種，皆可見當(dāng)時(shí)文人交游之情景，所述學(xué)問諸事也可補(bǔ)年譜之闕。

    尺牘的重要性在于它是文人心境的真實(shí)寫照，然而以尺牘作為史料文獻(xiàn)，尚未得到學(xué)術(shù)界的普遍運(yùn)用，原因在于傳世尺牘少有系統(tǒng)性的整理出版。我們對于明人尺牘的研究成果，已經(jīng)出版了《明代名賢尺牘集》。書上每一件作品都有釋文解題，以及詳盡的作者小傳，可讓讀者深入認(rèn)識傳主生平與尺牘內(nèi)容。

    晚明和現(xiàn)在很像

    美術(shù)文化周刊：有些展品特別有故事性，請講講它們的重要性。

    何國慶：例如楊鎬《與豐臣秀吉書》，內(nèi)容關(guān)于萬歷第二次抗倭援朝戰(zhàn)爭。這是經(jīng)略朝鮮軍務(wù)的楊鎬給豐臣秀吉的“國書”，時(shí)間為萬歷二十五年五月十六日。豐臣秀吉已在萬歷二十一年（1593）受明朝冊封為“日本國王”，所以楊鎬咨文中先說：“胡使臣甫歸，遽敢違制背盟，以朝鮮禮文為辭，又復(fù)侵占釜山、機(jī)張之間乎？”責(zé)怪豐臣秀吉背信。楊鎬先曉之以理，再動之以情。先彰明君臣之義，要求藩屬國應(yīng)忠于天朝主國，后文又將日本之天災(zāi)與人禍相聯(lián)結(jié)，并提醒豐臣秀吉年事漸高，兒子年幼，部眾不穩(wěn)，應(yīng)好生自愛。最末口氣強(qiáng)硬，列舉明朝之軍力配置，以實(shí)力勸阻豐臣秀吉。

    袁了凡寫《太上感應(yīng)篇》，這篇文章被譽(yù)為“古今第一善書”，正如他的《了凡四訓(xùn)》，都是勸人向善的名篇。袁了凡提出一個(gè)“運(yùn)命”的概念，就是把“命運(yùn)”的“運(yùn)”改成動詞，改變命運(yùn)創(chuàng)造幸福的未來，這樣正面的人生觀是非常難得的。

    傅山的《嗇廬妙翰》是非常特別的雜書卷，內(nèi)容有雜記、藥方、讀書心得，字體則包含篆、隸、草、行、楷，表現(xiàn)了晚明崇古尚奇的時(shí)代精神。波士頓大學(xué)的白謙慎教授評價(jià)此卷是“中國書法史上最難解的一件作品”。

    美術(shù)文化周刊：你個(gè)人收藏的興趣點(diǎn)在哪兒？這么多藏品如何成為比較有系統(tǒng)的序列？

    何國慶：我關(guān)心的議題很多，例如明代高僧書法，這次沒有展出，希望有機(jī)會能做一次特展。明朝高僧的學(xué)問與書法都非常好，對社會救濟(jì)事業(yè)也有很大貢獻(xiàn)，基金會在這個(gè)領(lǐng)域可以單獨(dú)組成一個(gè)收藏體系。

    另外，我關(guān)心徐光啟、徐霞客、李時(shí)珍這幾位大科學(xué)家，他們是人類文明史上不朽的大師。我也關(guān)注思想家，但有些人的作品始終無緣一見，例如寫《焚書》的李贄、被張居正所害的何心隱、還有王陽明的學(xué)生王艮等，一直在尋找的名單中。最近得到了有“南徐北王”之稱的王征的一件東西，他是徐光啟的學(xué)生，是軍事家也是科學(xué)家。我們還期待收到朱載堉的手稿，他是第一位發(fā)明“十二平均律”的人，他把音高分成十二等份，也因?yàn)檫@個(gè)發(fā)明，音階有了統(tǒng)一的規(guī)范，西方才有了鋼琴。

    我還想收藏秦淮藝伎的作品，高檔的藝伎是晚明的時(shí)代特色。有學(xué)者認(rèn)為，晚明秦淮代表了人類史上藝伎文化的最高水平，她們的才華可與當(dāng)時(shí)的文人齊肩，而且還極富氣節(jié)，如柳如是、寇白門、《桃花扇》中的角色原型李香君等，都是巾幗不讓須眉的女中豪杰。年輕文人得到這些聰明、受過專業(yè)訓(xùn)練的女子的欣賞，詩性豪情大發(fā)，自然佳構(gòu)名篇紛紛。晚明年輕文人如此活躍多才，他們背后的一群紅粉扮演了知己的角色。

    美術(shù)文化周刊：書法研究者會總結(jié)每個(gè)朝代不同的審美取向，你覺得明代書法有什么樣的特點(diǎn)？與清朝比起來如何？

    何國慶：我不專門研究書法，只是對歷史、文化比較有興趣。明朝離我們相對較近，能看得到的實(shí)物數(shù)量相對較多，而且明代人的生活方式和現(xiàn)代人很像。以書法來說，現(xiàn)代人為什么會喜歡王鐸、傅山這樣表現(xiàn)性很強(qiáng)的書風(fēng)？因?yàn)榇祟惱寺�書風(fēng)能展現(xiàn)藝術(shù)家特有的性情與創(chuàng)造力，豐富的表現(xiàn)性很符合現(xiàn)代人的審美意識。

    相對來看，清朝表現(xiàn)個(gè)性的書風(fēng)就比較少了。比如清代的對聯(lián)，雖然尺幅很大，但寫來四平八穩(wěn)，風(fēng)格上相似性太高。我相信字如其人，從書風(fēng)也能夠看出一個(gè)時(shí)代的格局。清朝官員眾多，但我們很少能說得出來幾個(gè)特別佩服的人。

    美術(shù)文化周刊：你說明朝和現(xiàn)在很像，具體指哪些方面？

    何國慶：晚明經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，生活流行的喜好與現(xiàn)代人有許多相似處。晚明人看《牡丹亭》，我們現(xiàn)在還看《牡丹亭》；晚明人喜歡張揚(yáng)個(gè)性的連綿草，因此我們現(xiàn)在喜歡王鐸、傅山；晚明人開始做宜興茶壺，我們現(xiàn)在也喜歡用宜興茶壺；晚明人喜歡品茶，現(xiàn)在人也喜歡品茶；晚明人喜歡品香，現(xiàn)代人也喜歡品香……晚明與現(xiàn)代在諸多領(lǐng)域上，可以對比參照找到關(guān)聯(lián)性。

    我們有很好的“文化DNA”

    美術(shù)文化周刊：你在接觸這些以書法為載體的史料前后，史觀有怎樣的變化？

    何國慶：的確是有很大的變化。從前讀《明史》，覺得那是一個(gè)奸佞橫行、文化衰落的朝代。后來知道《明史》是清朝人纂修的，才明白很多觀點(diǎn)其實(shí)有失偏頗。

    觀察一個(gè)國家的治理不能單純看皇帝。以人品來講，崇禎不近女色，也很勤政，清廉不愛錢，穿著簡單樸素，常常寫《罪己詔》自我反省。文治武功考慮的標(biāo)準(zhǔn)不只在皇帝的品德，而是整個(gè)國家、社會的局勢。晚明有那么多道德崇高的人，如海瑞、鄒元標(biāo)、趙南星，還有徐光啟、徐霞客、宋應(yīng)星等大師，憑一己之力完成他們的志業(yè)。譬如李時(shí)珍寫《本草綱目》，宋應(yīng)星寫《天工開物》，都沒有國家補(bǔ)助，而是靠自己的力量寫成。就像辜鴻銘曾說：“要評價(jià)一個(gè)國家與時(shí)代的文明，要看這個(gè)國家出現(xiàn)了什么樣的人物。”萬歷朝出現(xiàn)這么多曠世杰出的大師，正可印證辜鴻銘的說法。

    美術(shù)文化周刊：你認(rèn)為明朝為我們留下了什么？

    何國慶：回首明代這群先賢能士，他們在政治、文學(xué)、藝術(shù)、宗教諸方面開創(chuàng)的偉業(yè)，至今光輝不滅；他們走過的足跡，至今仍然值得我們追隨。

    自古以來，歷史給我們的教訓(xùn)，往往來自于人們對歷史的遺忘和漠視。一部明史承載了多少英雄豪杰的功業(yè)，很可惜的是，這些能人異士留傳下來的墨跡手稿卻非常稀少。如果我們再不整理研究，一個(gè)豐富而充滿創(chuàng)意的時(shí)代，漸漸地會淹沒于歷史的巨流中。我們做這些闡述介紹明代歷史人物的工作，是希望讓大家認(rèn)識祖先的事跡。我們的祖先在明代曾經(jīng)是地球村的世家子弟，因此我們也不可妄自菲薄，要跟隨先賢腳步，立足東方，胸懷世界，為這個(gè)世代貢獻(xiàn)一份心力。

    美術(shù)文化周刊：很多專業(yè)人士對這個(gè)展覽評價(jià)極高，這種反饋你原來有預(yù)期嗎？

    何國慶：我覺得任何心里面尊敬中華文化的人，都會喜歡這個(gè)展覽，看到徐霞客、李時(shí)珍作品在那里，會感嘆徐霞客、李時(shí)珍來了，我們要列隊(duì)歡迎！從思想史來看，我們對王陽明也是同樣尊敬的。很高興這個(gè)展覽會得到這樣的反應(yīng)，這表示什么？我們有很好的“文化DNA”，中華文化的血脈都在DNA里面，大家對中國文化的愛好、尊敬都在。所以希望有機(jī)會可以巡回展覽，基金會的出版也以普及為考慮，讓大家認(rèn)識我們的祖先，找回自己文化的根，讓每一個(gè)人都覺得當(dāng)一個(gè)中國人在地球村是很自豪的，也為地球村做貢獻(xiàn)。

    （實(shí)習(xí)生閆敏參與整理）