感悟歐陽中石 歐陽中石書作 近些年來，我時(shí)常帶著一些學(xué)書方面的問題向歐陽中石先生請(qǐng)教。作為著名學(xué)者、教育家、書法家，中石先生睿智、博學(xué)、親和，書法對(duì)于他是那么美好、有趣。他成果累累而又總在無盡地探索，活力依舊、
談吳昌碩的書 梅花篝燈圖吳昌碩作 吳昌碩的繪畫有設(shè)色與水墨兩種。他的花鳥畫既不同于傳統(tǒng)設(shè)色花鳥的綺羅嫵媚，也有異于文人水墨荒寒慘淡的格調(diào)。他常以濃艷的設(shè)色與淋漓的墨氣互為襯托，更顯敷色的燦爛明麗與筆墨的渾樸厚重
書畫收藏的三 書畫收藏，人分三等。 第一等是那些對(duì)書畫藝術(shù)及收藏知其然并知其所以然的人，如古之米芾、董其昌、項(xiàng)子京等，近代之張伯駒、吳湖帆、張大千、謝稚柳等大收藏家。他們都是明畫理、通辨識(shí)，對(duì)中國書畫史了如指掌，自身
馬遠(yuǎn)《高士攜 馬遠(yuǎn)《高士攜鶴圖》 南宋大畫家馬遠(yuǎn)所繪《高士攜鶴圖》，水墨絹本，畫後落款‘馬遠(yuǎn)’，與其‘臣’字款作品不同，為南宋畫院外非職務(wù)作品，并非為奉旨進(jìn)御之作，而是其業(yè)余時(shí)間揮毫隨性之作。故款
苦煉真功：人品 《吉祥如意》 寫生一詞，應(yīng)稱其為寫生命。每個(gè)畫家之品行，在筆墨與斗方的宣紙之間盡顯無疑。 寫生乃我國傳統(tǒng)繪畫從古至今之作畫方式，大才大能之人，無不從“師造化”中吸取營養(yǎng)，“窮自然之奧秘，發(fā)
黎雄才《旭日 黎雄才《旭日東升》 “咫尺之內(nèi)，而瞻萬里之遙；方寸之中，乃辨千尋之峻。”在黎雄才的畫中，我們能看到這樣的氣度，感受到這樣一種精神、一種才情。此幅《旭日東升》中，畫面以近乎特寫的方式表現(xiàn)了蒼茫
從禪宗的角度 歷代不乏書家借助禪宗的理念來闡述書法的無心之境，這一方面是因?yàn)槎U宗對(duì)于無心之境有獨(dú)到而善巧的闡發(fā)，另外也是因?yàn)槎U宗本身吸收了傳統(tǒng)中國文化中關(guān)于無心境界的諸多論述。因此本文希望通過禪宗的審視，能更加深入
甘肅古代書法 圖一 圖二 圖三 □秋子 一、甘肅古代書法概說 在中國書法史上，從上古時(shí)期(夏代至秦代)的后半葉到中古時(shí)期(西漢至明代)的前半葉，即從戰(zhàn)國到北宋這長達(dá)11個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，甘肅始終扮演著“領(lǐng)舞&rd
左安平：筆墨創(chuàng) 左安平（右）正接受本報(bào)記者的采訪 當(dāng)前時(shí)期，中國文化藝術(shù)日益繁盛。繪畫方面，新思潮、新觀念層出不窮，各種水墨表現(xiàn)方式多元并存、異彩紛呈。書畫市場(chǎng)方面，一批又一批眼界開闊、出手不凡的新生代收藏者涌現(xiàn)出來
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