以韋，相擊以和樂，隋唐燕樂、法曲及隋煬帝所定九部樂中西涼、龜茲、天竺、康國、安國諸樂皆用銅鈸。”《通典—四四樂四》中也說：“鈸，二圓銅片，中部隆起為半球形，穿孔以革貫之，兩片合擊發(fā)聲，其大者謂之鐃，亦統(tǒng)稱為鐃鈸”。另外，《舊唐書》也有類似的記載。雖然這三種書的成書年代有所不同，但關(guān)于鐃鈸的記載，大同小異，其所描述的鐃鈸形狀特征，與西平大銅器的大鐃和大镲應(yīng)該是同一物品。西平大銅器主要在新年燈節(jié)期間應(yīng)用，而燈節(jié)源于漢代，興于隋唐，盛于明清。從大銅器的鬧年習俗與功能上來說，與燈節(jié)的興盛期也是一致的。
    催戰(zhàn)樂器落民間
    相比較文化部門從歷史旮旯里的考證，儀封村村民的說法則來得更為直接。儀封大銅器傳人高殿清說，他在小時候，曾聽老人們說，大銅器源自竇建德（隋末唐初河北起義軍前期領(lǐng)袖）的軍隊。唐朝時，竇建德曾駐扎在儀封南，每逢打仗時，竇建德都會用大鐃、大镲和大鼓催戰(zhàn)，鼓舞士氣。這種場景被村民看到，因而學習并流傳下來。儀封村南曾有“竇城”，傳說就是竇建德的駐軍之地。每種民間樂器似乎都有一個輝煌的傳說。但考證儀封大銅器具體的歷史年代，則似乎有點艱難。根據(jù)西平《康熙志•風俗篇》記載：“天旱輒聚，鄉(xiāng)人鳴金擊鼓，輦致神像，附其人名曰捉馬（俗稱擂馬子）”；西平《民國志•風俗篇》則說西平大銅器“古已有之”，并在描述西平燈節(jié)時說：“各鄉(xiāng)農(nóng)人每值新年過后，元宵節(jié)日即結(jié)隊提燈鳴鑼擊鼓，赴附近各村鎮(zhèn)，任意玩耍……往往夜闌更深，皓月西斜，鼓樂歡呼之聲仍然弗絕。”根據(jù)西平《康熙志》的記載，鄉(xiāng)人鳴的“金”擊的“鼓”，跟西平大銅器所用器具無異。

“捉馬”祈雨敲銅器

     流傳在許昌等地的大銅器在清朝年間確實有“祈雨捉馬”一說：每年大旱季節(jié)，銅器社均會組織求雨儀式。求雨時，先在銅器社找一個偷水者，稱為“馬子”。這個“馬子”反穿羊皮襖，裝神弄鬼地跑到村外水塘灌滿一瓶水，然后跑向村中搭好的求雨戲臺。而銅器社的人敲鑼打鼓地在后面裝腔作勢地追趕。銅器越打越快，喊聲越來越大，直到“馬子”將偷來的水倒在戲臺的地上，焚香、燒紙，求神降雨，儀式才算結(jié)束。而求雨大戲也就開始了，銅器社的人用一根麻繩編織的麻鞭子豎立在戲臺邊，麻繩不倒，戲就不停。“捉馬”的場景我們今天已經(jīng)難以想象，但從歷史的斷編殘簡中，我們可以感到大銅器在那個年代被人們所寄予的樸素愿望。從西平《康熙志》的記載中，也可以大致推斷出西平大銅器有300多年的歷史了，這與儀封村大銅器的傳承歷史基本吻合。儀封村很多人已記不起“祈雨捉馬”的傳說，而在他們的印象里，大銅器更多地跟燈節(jié)聯(lián)系在了一起。

   【緣起】
    西平大銅器應(yīng)該屬于隋唐燕樂遺音，算下來，應(yīng)該有1400年的歷史。西平大銅器主要在新年燈節(jié)期間應(yīng)用，而燈節(jié)源于漢代，興于隋唐，盛于明清。從大銅器的鬧年習俗與功能上來說，和燈節(jié)的興盛期也是一致的。
    驅(qū)魔辟邪
    燈節(jié)會的民間信仰，2010年 12月初一個寂寞的冬季下午。駐馬店西平縣楊莊鄉(xiāng)儀封村。沒有逢集，大多數(shù)的商店落下了鐵閘門，偶有開門營業(yè)者，也是懶洋洋地坐在門口曬太陽，或與相熟的人侃大山。70多歲的儀