摘　要：河南墜子作為一種曲藝表演的藝術(shù)形式，已有100多年的歷史，在其發(fā)展的過程中流派紛呈，各有創(chuàng)新，稱為人們喜聞樂見的傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一。本文，對(duì)河南墜子的發(fā)展進(jìn)行了梳理，并對(duì)河南墜子的未來發(fā)展提出了個(gè)人見解。

    關(guān)鍵詞：河南墜子; 流派; 特色
　　
    1、說唱藝術(shù)及河南墜子發(fā)展梳理
　　
    1．1淵源考證
　　
    早在兩宋時(shí)期民間說唱技藝品種就很多。變文是唐代的僧人們?yōu)榱耸蛊D深難懂的佛經(jīng)、佛理能被廣大百姓所理解和接受而創(chuàng)作出的一種用市井俗語講述佛經(jīng)故事的新的表演藝術(shù)形式，即“俗講”，所演唱的劇本成為“變文”。變文的出現(xiàn)在我國的民間說唱音樂的發(fā)展過程中具有重要的地位和作用。唐代變文的出現(xiàn)標(biāo)志著我國說唱音樂的最終形成。兩宋時(shí)期民間說唱技藝品種就發(fā)展了很多。清末民初，河南農(nóng)村說唱藝人流動(dòng)賣藝的現(xiàn)象已非常普遍，流動(dòng)演出便于藝術(shù)交流，并推動(dòng)了說唱藝術(shù)的發(fā)展，一些新型說唱藝術(shù)在各地孕育成熟，河南墜子便是其中的一支。清末以前，在河南和皖北鄉(xiāng)間流行著“三弦書”、“道情”、“鶯歌柳書”幾種民間說唱。清末，藝人們流入城市賣藝，幾種說唱形式逐漸合流，在20世紀(jì)初形成了河南墜子。當(dāng)時(shí)唱墜子的都是男藝人。1927年，梨花大鼓女演員劉洪喜改唱墜子，并在唱腔和表演上推動(dòng)了墜子的發(fā)展，特別是在唱腔上的改進(jìn)，不斷在原來男唱腔的基礎(chǔ)上給以改革和豐富，并廣泛吸收其他藝術(shù)形式，如大鼓、民間小曲、二夾弦、河南梆子、河南曲子等的某些特點(diǎn)，使之融合到墜子唱腔里。并流傳各地。
　　
    1．2流派特色
　　
    河南墜子流向各地后，由于地域和方言的差別以及吸收其他藝術(shù)形式的不同逐漸形成了各自的藝術(shù)流派和藝術(shù)特色。
　　
    1．2．1喬派墜子及特色
　　
    喬派墜子，是在北路墜子的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。喬派墜子以清新、優(yōu)美、俏麗的藝術(shù)特色而著稱。作品節(jié)奏鮮明，旋律生動(dòng)、優(yōu)美，既保持了鄉(xiāng)間自然風(fēng)貌的傳統(tǒng)美，又富有都市華麗、新穎的現(xiàn)代美，這些獨(dú)具的藝術(shù)風(fēng)格，使原來比較粗俗、原始的鄉(xiāng)村小調(diào)，一躍而蜚聲曲壇，成為三十年代雅俗共賞的一個(gè)河南墜子流派。代表人物喬清秀，她大膽地從梨花大鼓、京韻大鼓、天津快板以及其它戲曲、民歌等姊妹藝術(shù)的音調(diào)中吸取養(yǎng)分，在傳統(tǒng)墜子唱腔的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了一套清新優(yōu)美，別具一格的墜子唱腔——喬派墜子唱腔，也為自己贏得了“墜子皇后”的桂冠。喬清秀在喬利元的唱腔基礎(chǔ)上，進(jìn)一步吸收了梨花大鼓老北口的“花腔”和高音區(qū)的唱腔，按照傳統(tǒng)墜子唱腔的基本程式，加以溶化和發(fā)展，創(chuàng)造了一個(gè)以起腔曲調(diào)為特色的新腔。喬派墜子唱腔的基本板式是上下句結(jié)構(gòu)形式的兩句腔，中間不用過門，而用過渡性的花腔或嵌句連接起來，形成一個(gè)凝煉精彩的特性唱腔樂段。
　　
    喬派墜子有別于傳統(tǒng)墜子最明顯的標(biāo)志便是她的平腔部分的唱句，這是喬清秀從京韻大鼓中吸收演化而來的。它不僅使喬派墜子得以豐富，還改變了傳統(tǒng)墜子只重?cái)⑹碌膬A向，使河南墜子更具有廣泛性和時(shí)代性，這是一個(gè)很有意義的突破。喬清秀就是在這種突破中完成了她對(duì)河南墜子唱腔藝術(shù)的卓越貢獻(xiàn)。喬派墜子的藝術(shù)特色和演唱技藝，對(duì)河南墜子的發(fā)展和傳播產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
　　
    1．2．2趙派墜子及特色
　　
    趙派墜子，即由趙錚演唱的河南墜子，是在傳統(tǒng)河南墜子的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，并從民歌、民間器樂、民族戲曲、各地區(qū)曲藝姊妹藝術(shù)中吸取營養(yǎng)，以小段著稱。趙派墜子具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性和別具一格的藝術(shù)特色：典雅大氣，婉轉(zhuǎn)曲折，動(dòng)靜有致，跌宕多姿，兼融古典美與現(xiàn)代美，把粗俗唱成風(fēng)雅，由平庸唱出智慧，在超凡脫俗的旋律美中跳躍著清新的意趣和情志，蘊(yùn)含著的濃郁深厚的書卷氣，達(dá)到一個(gè)超凡脫俗的藝術(shù)境界。
　　
    趙派墜子的表演因人而異又因情而轉(zhuǎn)。趙錚演唱既豪放又婉約，雅而不板，俗而不媚。趙錚的音樂創(chuàng)作，從內(nèi)容出發(fā)，從人物出發(fā)，從感情出發(fā)，尋找與唱詞相適應(yīng)的音樂表現(xiàn)形式，尋找能揭示唱段內(nèi)涵的音樂語言。趙派前奏、趙派起腔、趙派腔彎、趙派垛句、趙派甩腔、趙派結(jié)腔都是趙派墜子區(qū)別于原來墜子各派唱法的新腔。趙派墜子藝術(shù)的蘊(yùn)涵極為豐富，趙錚在河南墜子發(fā)展史上豎起的這座承前啟后、繼往開來的豐碑，必將隨著歲月的推移，愈來愈顯示出其巨大的實(shí)踐價(jià)值和歷史價(jià)值。
　　
    2、河南墜子發(fā)展現(xiàn)狀及未來去處
　　
    根據(jù)中國藝術(shù)研究院曲藝研究所所長吳文科的統(tǒng)計(jì)調(diào)查，在新中國成立后曾經(jīng)活躍的400多個(gè)曲藝劇中，如今依然在登臺(tái)演出的只剩下不到80種。其中除了相聲、蘇州評(píng)彈、二人轉(zhuǎn)狀況稍好之外，其余曲種都只能算是勉強(qiáng)維持，隊(duì)伍不斷萎縮，每年都有曲種在人們的視野中消失。在國務(wù)院公布的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，曲藝占了49項(xiàng)。自20世紀(jì)80年代后期，隨著人們的物質(zhì)文化生活的需求的不斷提高以及其他藝術(shù)（電影、電視等傳媒）對(duì)墜子的沖擊，“墜子熱”漸漸冷落下來。曲藝班畢業(yè)的“新秀”繼續(xù)堅(jiān)持專業(yè)演出的寥寥無幾。一些重大演出活動(dòng)也很少安排河南墜子的節(jié)目。河南墜子開始淡出舞臺(tái)，面臨著前景渺茫、后繼無人的困境。
　　
    3、結(jié)語
　　
    通常情況下，面對(duì)著這些困境我們首先應(yīng)該想到是對(duì)河南墜子的改革，比如說，其唱法應(yīng)借鑒一些現(xiàn)代唱法，歌詞改編成現(xiàn)代唱詞，使之富有現(xiàn)代的色彩。在這一點(diǎn)上青春版《牡丹亭》就是一個(gè)成功的啟示。但是，筆者認(rèn)為，我們的傳統(tǒng)文化尤其自身的文化魅力，把它隨意的“革新”或者是“改編”等等，都有可能失去它原有的魅力，隨著物質(zhì)生活的提高，老百姓的文化生活需求有了多樣化的發(fā)展，這不等于說河南墜子就不適應(yīng)老百姓的需求了，如果有演出，他們還是會(huì)去看，因此，原原本本的繼承先人們留下的遺產(chǎn)就是一種創(chuàng)新，就是在改變這個(gè)困境。但是，由誰來繼承，誰由愿意來繼承，需要政府的扶持。其二，政府應(yīng)該拿出部分資金鼓勵(lì)老藝人堅(jiān)持走下去，培養(yǎng)一批新子藝，并提倡讓更多墜子愛好者加入這個(gè)隊(duì)伍中來，擴(kuò)大墜子藝人的規(guī)模。其三，政府資助的同時(shí)，河南墜子的演出應(yīng)該走向正規(guī)的大舞臺(tái)，形成自己的產(chǎn)業(yè)模式，走出一條自己的產(chǎn)業(yè)化道路。其四，媒體應(yīng)將河南墜子作為河南文化的一部分多做一些宣傳，擴(kuò)大其影響力，促使其發(fā)展。【原標(biāo)題：河南墜子的流變】

    參考文獻(xiàn):

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    [4]路璐. 淺議河南墜子發(fā)展歷程與生存現(xiàn)狀[J]. 新西部(下半月) , 2008，（05）