春末的早晨，太陽灑在王屋山上。我信步來到陽臺宮前，一推開那扇厚厚的大門，就被眼前的景象所沉醉——
 

　　院子里，斜對著大門的那顆高大的千年菩提樹，枝繁葉茂，金色的陽光從繁密的枝葉間穿過，照在地磚上；翠綠的樹葉，映襯著一簇簇白塔一樣的菩提花，更顯雍容典雅。樹下，一位老者正揮動著手里的掃把，打掃著滿地的落花。
 

　　這，難道就是李白筆下的“愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花”嗎？

 

　　陽臺宮全稱“大陽臺萬壽宮”，是王屋山著名的“三宮”之一。菩提樹學名七葉樹，春華秋實，花為白塔狀，果實成熟后可結串做念珠用。菩提樹被稱為佛樹，是佛教的象征。那么，為什么象征佛教的樹卻栽在道教宮觀里呢?
 

　　說來話長，這里面還有一段關于佛道之爭的故事。唐朝時崇尚道教，武則天、唐睿宗、唐玄宗曾先后將道教上清派茅山宗第四代宗師司馬承禎召至京城，倍加賞賜，唐玄宗李隆基還尊其為全國道教首座。唐開元十二年（公元724年），唐玄宗命司馬承禎在王屋山自選形勝，建觀而居。陽臺宮建成后，唐玄宗御題匾額“寥陽殿”，后又派胞妹玉真公主拜司馬承禎為師，入王屋山修道，一時朝野震動，自此道風大盛，王屋山也就成了全國的道教中心。
 

　　到東漢初年，佛教自印度傳入我國后，在洛陽修建了白馬寺。之后佛教迅速發展壯大，當時許多道教宮觀甚至被佛寺侵并。司馬承禎倍感壓力，擔心王屋山的道教宮觀會不斷被佛寺取代，就和和玉真公主一起，親手在陽臺宮中栽下了一顆菩提樹，意為道教寬宏大量，表達了佛教與道教的共和之意，這顆菩提樹至今也有千年之久。不過，如果你仔細觀察一下就會發現，這棵菩提樹并不在陽臺宮的中心線上，而是在中間偏東的位置，這也成了中西文化交融的一個例證。

 

　　站在這顆千年菩提樹下，你不能不感嘆陽臺宮的大度和包容。其實，我們的生活之中，夫妻之間、兄弟姊妹親戚之間、朋友同事之間，只要多一份包容，就會少一些紛爭。包容是一種美德，包容是一世的修行。
 

　　時間還早，除了掃地的老者，只有我一個悠客。漫步在這千年宮觀之中，恍如穿越到了大唐盛世；撫摸著門框窗欞，就如撫摸著一段歷史，突然就有了一種悠然世外的感覺。

 

　　來王屋山的次數越多，越感覺到王屋山是一本厚重的書，陽臺宮里的每一個瓦片，每一塊灰磚，都飽含著一段歷史和故事。要想讀透這本書，豈是一朝一夕之事？我，也只是悠悠逛逛，感慨一番，過客而已。