《西游記》也有一個(gè)關(guān)于大相國(guó)寺建寺的傳說(shuō)：一次，唐太宗去陰曹地府觀光考察時(shí)，借得開(kāi)封府一個(gè)名叫相良的人在陰間存放的金銀，才得以生還。返回人間后，唐太宗去找相良還錢，但這個(gè)販賣烏盆瓦器相良卻說(shuō)什么也不肯收這筆錢，唐太宗怕自己失了誠(chéng)信，只好用這金銀在開(kāi)封建了座寺廟，也就是今天的大相國(guó)寺了。唐僧西天取經(jīng)的故事，就是由此而始。故事雖不可信，但也給大相國(guó)寺加重了幾筆神話的色彩。
   
    到了北宋，大相國(guó)寺進(jìn)入了香火鼎盛時(shí)期。宋太祖、宋太宗都對(duì)相國(guó)寺進(jìn)行了大規(guī)模的擴(kuò)建，這里成為了，當(dāng)時(shí)世界上最大的佛教道場(chǎng)。那時(shí)，相國(guó)寺占地五百四十多畝（相關(guān)于今天相國(guó)寺的二三十倍），分為六十四個(gè)禪院，殿宇高大無(wú)比，壯麗絕倫，古人稱贊其“大相國(guó)寺天下雄”。北宋大相國(guó)寺號(hào)稱 “皇家禪院”，一代代的帝王多次巡幸，皇帝生日時(shí)，文武百官要到寺內(nèi)設(shè)道場(chǎng)祝壽，重大節(jié)日，祈禱活動(dòng)也多在寺內(nèi)舉行，新科進(jìn)士題名刻石于相國(guó)寺為北宋慣例。寺院著名的和尚都獲得過(guò)皇帝賜封號(hào)的榮譽(yù)。世界上第一個(gè)醫(yī)用人體模型“針灸銅人”也存放在大相國(guó)寺的仁濟(jì)殿中一百多年，供世人瞻仰，于是有了“資圣熏風(fēng)”汴梁名勝。

    “花和尚”與佛

    邁進(jìn)大相國(guó)寺的山門，直面迎客的不是哼哈二將，不是笑彌勒，而是“倒拔垂楊柳的魯智深”。如果說(shuō)海天佛國(guó)的普陀山那是觀世音菩薩的道場(chǎng)，初祖達(dá)摩修行在少林，濟(jì)公和西湖靈隱寺“沾親”是合情合理，那找“平生不修善果，只愛(ài)殺人放火”花和尚來(lái)當(dāng)大相國(guó)寺的形象代言人是不是就有點(diǎn)說(shuō)不過(guò)去了？這不是要活活氣煞大相國(guó)寺千多年來(lái)的苦苦修行的各位高僧了？別人不說(shuō)，琳就死活不愿與其為伍，說(shuō)什么也不和“花和尚”合影，理由是他太丑，于是換了我當(dāng)模特。我卻是從小就喜歡魯智深的，有機(jī)會(huì)和他合個(gè)影，自然快活，快步上前，抱了他的大腿，留了個(gè)念想。

    魯智深以其：愛(ài)打報(bào)不平、率性而為、殺人如麻的形象，早已深入人心。智深有一身勇力，卻不曾行欺壓良善之事，不拘禮法，卻不能容他人橫行。歷來(lái)對(duì)魯智深最為推崇的是晚明大思想家李贄，他說(shuō)智深是“大慈大悲的羅漢菩薩佛”，說(shuō)他從不守佛門之規(guī)矩，從不念念成佛，一如維摩詰，“煩惱即菩提，不離生死而住涅槃結(jié)果”，于是他倒真成佛了。無(wú)怪金圣嘆老爺子都說(shuō)他是“上上人物”。而一句“罷，沒(méi)緣法轉(zhuǎn)眼分離乍，赤條條來(lái)去無(wú)牽掛。”到讓《紅樓夢(mèng)》里典型的淑女薛寶釵與這萬(wàn)里隨緣化的“花和尚”，有了共鳴，確是妙事。

    而智深和為他剃度他出家的智真長(zhǎng)老的一次對(duì)話，又讓人真真感到了禪宗佛性中悟的一面。長(zhǎng)老只一句：“徒弟一去數(shù)年，殺人放火不易！” 智深因而得法，才說(shuō)出：“平生不修善果，只愛(ài)殺人放火。忽地頓開(kāi)金枷，這里扯斷玉瑣。咦！錢塘江上潮信來(lái)，今日方知我是我” 的偈子。

    我很喜歡下面的一個(gè)小故事：

    小和尚問(wèn)老和尚：“什么是佛？”

    老和尚說(shuō)：“什么？”

    小和尚走到近處，大聲問(wèn)：“佛是什么？”

    老和尚倏地伸出手，捏住小和尚的鼻子，小和尚憋得滿臉通紅。

    老和尚問(wèn)：“現(xiàn)在你懂了嗎？”

    這就是佛教文化的精微之處：你不需要知道佛是誰(shuí)，只需要知道你自己是誰(shuí)。

    吳帶當(dāng)風(fēng)

     我們告別了鐵和尚，繼沿大廟的中軸線前行，全然不顧兩邊的晨鐘暮鼓，徑直到了天王殿。殿中新修的四大天王倒也周正，就是少了點(diǎn)神采，全然沒(méi)有當(dāng)年大相國(guó)寺風(fēng)云際會(huì)、巧奪天宮的風(fēng)華。實(shí)在想不出，這就是引得歷代能工巧匠“仰而觀焉，立極則坐，坐極則立”的大殿。只能放來(lái)想像的翅膀，再次夢(mèng)回唐朝。

     在唐宋那段鼎盛的日子里，大相國(guó)寺不光是落落風(fēng)塵中的一方廣場(chǎng)，更是眾多文人雅士心中的圣地。從唐代的大書法家李邕，到宋朝的畫家張擇端；從一代名相寇準(zhǔn)到千古一人的蘇東坡，都在這里留下過(guò)一串串的故事，但最吸引人的還是“畫圣”吳道子的故事。

     剛剛出道的吳道子，在老師張僧繇引薦下到了大相國(guó)寺，老方丈于是同意讓他在這里畫一幅壁畫，（這個(gè)經(jīng)歷就好像幾百年之后，米開(kāi)朗基羅到了西斯汀教堂一樣）。吳道子深感在藏龍臥虎的大相國(guó)寺留墨非同一般，數(shù)月下來(lái)竟沒(méi)敢動(dòng)一筆。直到一個(gè)皓月當(dāng)空的夏夜，久久求索的吳道子在的月光下躑躅，忽地看見(jiàn)自己飄動(dòng)的影子。他仰望蒼穹，只見(jiàn)當(dāng)空的明月正射出萬(wàn)道光華，于是聚心頭的神思一下子噴涌而出。吳道子快步跨入大殿，在壁前筆走龍蛇，時(shí)間不長(zhǎng)，一副飄飄而至的《文殊維摩菩薩像》驚現(xiàn)大相國(guó)寺。次日清晨，老方丈與眾僧一進(jìn)此殿，忽覺(jué)涼風(fēng)習(xí)習(xí)吹散了多日來(lái)的酷熱，定睛一瞧，這風(fēng)竟乃畫中菩薩的衣帶所生。老方丈不禁驚呼：“真乃神來(lái)之筆，吳帶生風(fēng)。” 吳道子也因此畫名揚(yáng)天下，被譽(yù)為“畫圣”。

    天王殿后是大雄寶殿，也是相國(guó)寺的主殿，因其氣勢(shì)恢宏，被譽(yù)為“中原第一殿”，殿內(nèi)供奉的是橫三世佛，佛的背面，是一組觀音的浮雕，表現(xiàn)的是“獨(dú)占鰲頭” 的故事，只是故事的主角從魁星變成了觀音，一直想不出是何原因，難道開(kāi)封這地面上，觀音還分管教育文化、金榜題名？那文殊菩薩、魁星祿神豈不是得不到了香火？

    千手觀音