何為“飛白書”？北宋的黃伯思《東觀余論》解釋其為：“取其若絲發(fā)處謂之白，其勢(shì)飛舉謂之飛。”后人則將書畫作品中水分含量少、滯澀，帶有干枯感筆觸的部分統(tǒng)稱為“飛白”。唐代張懷瓘《書斷》中評(píng)論飛白書道：“飛白妙有絕倫，動(dòng)合神功。”如此具有傳奇性的書體是在什么情況下被創(chuàng)造出來的呢？
 
    蔡邕，漢朝人，字伯喈，陳留（今河南省開封市陳留鎮(zhèn)）圉人，官至中郎將，人稱“蔡中郎”。后漢三國(guó)時(shí)期著名才女蔡琰（蔡文姬）之父。他在文學(xué)、書法方面都頗具造詣。史上著名的《熹平石經(jīng)》就是由他親自書丹于碑版，后命工匠所刻。創(chuàng)立“飛白書”也是他極為重要的成就之一。
 
   東漢靈帝熹平年間，皇上令蔡邕書寫《圣皇篇》，他寫完后便動(dòng)身送往皇家藏書之所鴻都門。在等待接見期間，他看到有幾個(gè)工匠正在用蘸著石灰水的掃帚刷墻。由于掃帚苗比較稀疏，蘸水后水分不是很充足，加之墻面不夠光滑，所以一掃帚刷下去，印在墻面上的水痕里仍有些地方會(huì)露出未被打濕的墻皮。蔡邕見此，心中不覺隨之一動(dòng)。他想，以往寫字多是用筆蘸足墨汁，一筆寫下去，筆畫是純黑的。如果能借鑒工匠刷墻的原理，讓黑色的筆畫里露出些紙或帛的底色來，整幅字看起來豈不更加生動(dòng)自然？
 
    蔡邕回到家里，激動(dòng)得顧不上休息就立刻準(zhǔn)備筆墨紙硯。回想著工匠刷墻時(shí)的情景，提筆便寫了開來。可誰(shuí)知，想象和現(xiàn)實(shí)之間還有很大的差距，一開始不是紙的底色無(wú)法露出，就是露出來的部分顯得過于生硬。但他沒有灰心，在經(jīng)過反復(fù)思考和一次又一次的嘗試后，終于掌握了蘸墨多少、用力大小以及行筆速度等方面的尺度，寫出了黑色中隱隱露白的筆畫，使整幅字呈現(xiàn)出不同于以往的靈動(dòng)、變化和飄逸，別具韻味。
 
    蔡邕獨(dú)創(chuàng)的這種“飛白”體，很快地就被推廣開來，在其后的朝代中被歐陽(yáng)詢、歐陽(yáng)修、蘇東坡等書法大家以及唐太宗、唐高宗等帝王所推崇。然“飛白書”技藝漸趨完善，出現(xiàn)創(chuàng)作的最高峰則都是在北宋時(shí)期。這要得力于宋太宗與宋仁宗兩位皇帝對(duì)此書體的大加寶愛。北宋的朱長(zhǎng)文在其《續(xù)書斷》中評(píng)價(jià)道：“飛白之法，始于蔡邕，工于羲、獻(xiàn)、肖子云，而大盛于二圣間。自古飛白罕有傳者，惟先帝興之于已墜，永耀于將來。”文中的“二圣”指的是宋太宗和宋仁宗。“飛白”書體在清代開始逐漸呈現(xiàn)式微的趨勢(shì)。
 
     此種書體的傳世作品甚少，我們現(xiàn)在只能從諸如《晉祠銘》、《升仙太子碑》、《開業(yè)寺碑》、《大唐中興頌》等唐宋御制的碑額題識(shí)上去感受其風(fēng)采。（朝 云）