彰顯南嶺地名文化的電視紀錄片《千年珠璣》，記載了廣東省南雄市一條古老街道的歷史與現狀，自2006年11月開始在中央電視臺首次播出后，國內各大電視臺也紛紛在黃金時間播出該片。《千年珠璣》的熱播在珠璣巷后裔以及廣大觀眾心目中留下深刻的印象，引起了強烈反響。他們盛贊這部紀錄片濃縮了廣府人的千年歷史，反映了珠璣巷后裔“異姓一家、同舟共濟、勤勞勇敢、開拓創新” 的精神，既弘揚了祖德，又能增強中華民族的凝聚力。

    珠璣巷的名稱來歷，與北宋末年東京城難民南遷有關。“靖康恥”后，中原人為躲避戰亂，大量南遷，其中有部分人遷至嶺南，曾定居或落腳珠璣巷，后又向南遷徙沿海一帶。其后代或定居嶺南廣大地區，或移居國外，繁衍生息。有史書記載廣東省南雄市珠璣巷的地名來歷之一，源于北宋時開封祥符有珠璣巷，故稱當地一條小巷為珠璣巷。北宋東京城有無珠璣巷這一地名？目前還沒有發現史書記載，但有必要對珠璣巷的地名來歷、演變等問題作進一步探討。

    一、南雄市珠璣巷概況

    南雄珠璣巷，位于南雄市區東北10公里的珠璣鎮珠璣村南部。珠璣村因在沙水河西側，又名沙水鎮、沙水村。珠璣巷有一千一百多年歷史，是客家人向嶺南遷徙的重要中轉站，又是港澳、珠三角等地區廣大居民和眾多海外華人的祖居地。該巷南起駟馬橋，北至鳳凰橋，全長1．5公里，是古代五嶺（即南嶺）南北梅關古道的必經之路，其古樸風貌至今猶存。珠璣村有三街四巷，即珠璣街、棋盤街、馬仔街；洙泗巷、黃茅巷、鐵爐巷、臘巷。珠璣古巷就是珠璣街。

    現今在南雄市用“珠璣”作地名的有珠璣巷、珠璣村、珠璣鎮，另外還有使用“珠璣”作專名的珠璣社區和珠璣村委會。珠璣巷的歷史，史書記載較少。珠璣村（沙水村）是一個古老的村莊，是梅嶺古道上的重要居民點，南宋嘉定中設沙水驛，明代沙水村屬望梅鄉，后設沙角巡檢司。清名沙水塘，民國為沙水圩，曾名沙水村。珠璣巷所在的鄉，民國初稱均平鄉，屬南雄縣第一區，1930年改稱珠璣鄉，延續至建國初期。1958屬湖口人民公社，1962年析建珠璣人民公社，1980年改區，1986年建鎮，稱珠璣鎮 。現轄22個村委會和1個社區居委會，112個自然村，236個村民小組；面積179.2平方公里， 8025戶，總人口43839人。
從古至今，作為沙水鎮（村）一條街巷的珠璣巷，隨著歷史的發展，知名度的提高，其巷名逐漸成為村名、鄉名、鎮名，確有一定的原因。

    二、珠璣巷名稱來歷

    珠璣巷的知名度，在近、現代尤其是改革開放以后不斷提升，與珠璣巷的名稱來歷有關。珠璣巷的名稱來歷，見于屈大均的《廣東新語》記載。屈大均（1630——1696），明末清初著名學者、詩人，字翁山、介子，號萊圃，漢族，番禺人。曾參加反清復明斗爭，暗圖復業，后又避禍為僧。于康熙二十二年（1683）由南京攜家眷回故里番禺，終不復出，著書講學，移志于廣東文獻、方物、掌故的收集和編纂。其著作多被毀于雍正、乾隆年間。《廣東新語》應為其晚年所作，其中有兩條關于珠璣巷的名稱來歷。第53條“珠璣巷”：“吾廣故家望族，其先多從南雄珠璣巷而來。蓋祥符有珠璣巷，宋南渡時諸朝臣從駕入嶺，至止南雄，不忘枌（fén）榆所自，亦號其地為珠璣巷。如漢之新豐，以志故鄉之思也。”第65條“珠璣巷名”：“珠璣巷得名，始于唐張昌。昌之先，為南雄敬宗巷孝義門人。其始祖轍，生子興，七世同居。敬宗寶歷元年，朝聞其孝義，賜興珠璣絳環以旌之。避敬宗廟謚，因改所居為珠璣巷。予沙亭始祖迪功郎諱禹勤，初從珠璣巷而至。族譜云：南屈珠璣實始遷。”

    從以上記載，珠璣巷名稱來歷為二說，即“唐代說”和“宋代說”。目前，珠璣巷已成為粵北著名旅游景點，導游詞中多引用 “唐代說”。

    三、“唐代說”的可信度如何？

    珠璣巷名產生于唐代一說，像是一個美麗的傳說。中國古代村莊地名產生時，許多沒有文字記載，并且多是口碑相傳，有的以訛傳訛，到后來由于某種原因，才予以記載。至于珠璣村何時產生，已無法考證，但就其所處地理位置，應與開鑿梅嶺南北通道、開發嶺南有關。

    梅嶺南北通道的開鑿疏通，對珠璣巷所在村莊（居民點）的產生有重要意義。其一，梅嶺設關始于秦朝。秦始皇統一中國后，積極開發嶺南，秦始皇嬴政三十四年（公元前213年），在梅嶺開山筑橫浦關，打開了南北通道。隨著秦軍民等大批入粵，秦置南海郡，促進了嶺南經濟及文化的發展。后來，橫浦關毀于戰火，從漢至唐，梅嶺只有嶺之稱，而無關之名。其二，張九齡開驛道。唐開元四年（716年），張九齡因直言得罪當朝，告病返回故里韶關。途經梅嶺，見古道年久失修，“人苦峻極”，不堪行走。“開元盛世”時期，嶺南經濟已有較大發展，南北商貿頻繁，“以載則曾不容軌，以運則負之以背”的古道與當時經濟發展需求極不適應，“而越人綿力薄材，夫負妻戴，勞亦久矣。”張九齡遂上一奏章，建議重新開辟嶺道，改善南北交通。唐玄宗立即采納，并詔命張九齡負責開鑿擴展古道，張即到現場指揮規劃，前后用兩年時間建成。過嶺道南的歇息地即珠璣巷所處位置，對設立驛站或居民點的形成，提供了客觀條件。

    唐代在珠璣巷的位置，已有村落或居民點的可能很大，但并不等于其名稱就產生于唐代。屈大均的《廣東新語》一書所記載的珠璣巷名稱來歷，是在搜集民間家譜的基礎上，歸納了兩種名稱來歷。有學者分析，南宋以后定居嶺南的北方移民后代，其祖先多是大戶人家或名門望族，或是北宋、南宋官員。因害怕受元朝統治者迫害，有可能將族譜中的定居時間向前推移，因此將珠璣巷的名稱來歷說到唐朝，并且描繪一個美麗的傳說，也在情理之中。珠璣巷的名稱來歷，值得從新考證。

    其一，唐代無南雄州。據1931年出版的《中國古今地名大辭典》，“雄州，五代南漢置。宋曰南雄州，即今廣東南雄縣治。”說明“唐朝說”記載“南雄”是錯把北宋的州名當作唐朝的州名。

    其二，李湛賜珠璣難以置信。在位僅3年的唐帝李湛，聞聽張興家族的孝義事跡后，賞賜張家珠璣絳環。不久李湛駕崩被賜廟號唐敬宗，“敬宗巷”為避諱改名珠璣巷。李湛登基時年僅16歲，連皇權都掌控不了，聽說嶺南一故事便賜給張家珠璣一串，其可信度不高，更何況如果真有張興家的故事，能否傳至李湛耳中，都很難說。

    其三，在唐代，對珠璣巷所在村莊內的街道命名不符合常理。街巷類地名的產生，應從城市開始，尤其是大城市或都城。唐代長安城管理是里坊制度，東西走向的街道14條，南北走向的街道11條，街坊110個，有東、西兩市，街坊和市場都是封閉式管理，街道的功能主要是交通作用。皇城內有東西走向街道7條，南北走向街道5條，也是交通功能。《長安志》中，對城內里坊名稱有詳細的記載，但對25條街道并未完全記載街名，可能有些街道就沒有街名，因為做為單一交通功能的街道，不一定都需要命名，當時管理城市只需記住每個里坊名字就行。如《類編長安志》（卷四•堂宅亭園）載“前司空兼右相楊國忠宅，虢國夫人居坊之左，國忠第在其南右，二宅在宣陽坊。”《長安志》（卷八•唐京城二）載“朱雀街東第三街即皇城東之第一街，街東從北第一曰翊善坊。”《長安志》（卷九•唐京城三）載“朱雀街東第五街即皇城東之第三街盡坊之地筑入苑，十六宅。”說明朱雀街東的第三、第五街沒有街名，楊國忠和虢國夫人的住宅在宣陽坊，街只作為交通功能的道路。唐代的小街巷只是在封閉的里坊和市場內，也是通道，有的呈井字形，有的呈十字形。封閉式管理的里坊和市場，其四周是圍墻，沒有臨街門面房，四面有坊門或市門為出口。里坊管理延續前代的夜禁制度，坊門和市門晝夜定時啟閉，嚴禁居民夜晚隨意出入，夜禁之后有士兵巡邏，對于犯禁之人嚴厲懲處。同時與前朝一樣，唐代也對臨街開門嚴格控制，規定“非三品以上及坊內三絕，不合輒向街開門”，里坊成為純粹的封閉居住區。可以說，如果不含里坊內和市場內通道式的街巷，唐代長安城內的小街巷似乎不存在，也談不上對小街巷命名，而在嶺南村莊內對某小巷進行街道命名(含約定俗成)的可能性不大，唐代對村莊內街道命名也未見史書記載。作為珠璣巷的前一個地名“敬宗巷”，也應是唐代以后產生的。

    地名的產生是社會發展到一定階段的產物。地名是人們賦予某一特定空間位置上自然或人文地理實體的專有名稱，是地表之上相對獨立地理實體的語言符號。地名的產生，是人們為了以此地理實體區別于其他地理實體，因此具有特指性或專有性。地名一般包括兩部分，即專名和通名，如鼓樓街，“鼓樓”二字是專名，街是通名。地名產生以后，就是供整個社會使用的，人們命名地理實體，首先要突出實用性、指位性。在一個村莊內，如果街巷很少，僅幾條街，簡單稱名即可區別，專門命名街道的意義不大。社會發展到現在，地處中原并且人口集中的村莊中，絕大部分村莊仍沒有進行街道命名，只是用東、西、南、北街或前、后街加以區別，有的用數字稱街名。有些鎮內有街道名，如朱仙鎮，是明代全國四大名鎮，有幾十條街道，才需要命名，以方便管理和生活。清代朱仙鎮面積較大，周圍寨墻10華里。賈魯河（支流運糧河）縱貫鎮中部，鎮南門外碼頭延綿數里，鎮內人口多達20萬。鎮內店鋪林立，百貨云集，并按行業分布各處。街道布局整齊，街名多以行業命名。鎮東部主要街道有東店街、雜貨街、曲米街、油簍街、仙人街、炮房街；鎮西部主要街道有西大街、順河街、估衣街、京貨街、銅貨街。現在的朱仙鎮是兩個概念，一是行政鎮的朱仙鎮，二是作為鎮政府駐地的居民點或自然鎮的朱仙鎮。

    從地名學角度去看，敬宗巷或珠璣巷，做為巷名，并且作為某一村莊內的巷名，不會在唐朝出現。敬宗巷的“敬宗”二字與 “記宗”諧音，目的在“記宗”。諸多的“珠璣”地名，多是為紀念故鄉南雄珠璣巷而得名的。北宋末年和南宋末年，從南雄的珠璣巷出發又遷往南部及沿海一帶的移民，便把出發地作為祖籍地記于族譜內，以便后代永遠記住。“珠璣巷”原是祖籍地的地名，在嶺南及廣東多處地方出現，屬歷史上的地名移植現象。廣東省江門市新會區有一條短巷，在知政北路附近，原名珠璣里，后改知基里。傳說北宋末、南宋初年，中原人為避金兵而逃難至廣東南雄珠璣巷，為寄托懷念故園之思，即以故居地名呼為新居地名。至南宋末年，因胡妃事件，南雄珠璣巷又有難民逃至潭江一帶，其中部分人再遷新會城定居，又把居住地名曰珠璣里。此外，廣州市有珠璣路，東莞市有珠璣街，佛山市南海區九江鎮有珠璣岡，廣西平南縣也有珠璣街等。現在廣東省有多處珠璣地名，其實漂泊在外遠離家鄉的人都有記宗、敬宗的習慣，這是中華民族的傳統美德。南雄市的珠璣巷名則是來源于北宋東京城的珠璣巷。

    四、珠璣巷名應產生于宋代

    北宋時期，是我國城市發展的重要時期，也是城市地名集中產生的時期。由于里坊制被街巷制取代，大量街巷的出現，為珠璣巷一類的地名產生提供了條件。

    北宋初期，隨著商品經濟的發展，東京城內一些交通要道常出現定期集市，商業發展往往突破城垣限制，在城內沿河沿路地域或城外的“關廂”形成商業區。手工業出現行會組織，同一商業往往集中在某一區域或一條街上，里坊制極大地限制了人們生活水平的發展，也限制了人們對新的居住形式的需求。朝廷雖然曾想方設法維護往昔的里坊制，隨著“侵街”建筑的增多，坊墻也因失去作用而被蠶食。到了仁宗年間，里坊制正式退出了歷史舞臺。東京城內的居住區仍然分為許多坊，但是與長安城那種封閉式的“坊”完全不同，沒有坊門、坊墻， “坊”已經成為一種地段或街區行政管理的單位名稱。為了便于對“坊”的管理，內城外城共分為八個廂，設八廂管理，這是中國歷史上城市行政區劃管理的重大變革，從此“廂”作為市轄區的行政區正式產生。東京城內外有許多集中的市，分布于街巷的市肆店鋪，各戶都直接向街巷開門，商業街繁榮發展起來，《東京夢華錄》對東京城的街、巷和行市、夜市有詳細的記載。隨著坊墻的打破，許多原來作為坊內通道的小街小巷，已經成為四通八達的城市街巷。為了對這些街巷進行管理，就需要對大量產生的街巷進行命名，催生了一大批城市地名在同一時期集中產生，所以孟元老在《東京夢華錄》中對“坊”記載很少，對街巷名記載很多。其中巷名如：麥秸巷、殺豬巷、武學巷、老鴉巷、界身巷、姜行后巷、襪袎巷、錄事巷、鹿家巷、碳場巷、油醋巷、卸鹽巷、繡巷、小甜水巷，還有南、北講堂巷，東、西雞兒巷，東、西榆林巷、第一、二、三、四甜水巷等。雖然未見孟元老記載珠璣巷的街名，在東京城內也應有珠璣巷的存在。

    《廣東新語》中關于珠璣巷名稱來歷的 “宋代說”，包括三層說明：一是祥符（開封）有珠璣巷；二是來到南嶺，給南雄沙水村珠璣巷起名的人，是北宋末年南渡時的“從駕”官員；三是為了不忘記祖籍地開封，便用開封的地名珠璣巷作為南雄珠璣巷的地名。北宋末年，由于里坊制早被打破，城市地名中的 “巷”已經廣泛使用，加之起名者的祖籍地就是北宋東京城的某一街道，為便于記憶，自然就用城市地名作為再次南遷出發地的地名。“珠璣”的諧音是“祖記”，真正的含義應是“含著淚珠記祖”。
     
    屈大均老先生在《廣東新語》中所列兩條關于珠璣巷名稱來歷的記載，不加評論，可能是沒有時間或無條件細考；而兩說并存，是讓后人去研究探討。至于屈大均所收集的族譜中是如何記載的，已無法看到。從北宋末年，經元至明，南遷的中原人在珠江三角洲扎下根來，各姓人家紛紛編輯族譜，距中原客家先民南遷已300年，編族譜者對往事已難逐一查考，對中原祖居早已淡忘，因而把第二故鄉南雄的珠璣巷看做是“根”之所在。從史書記載看，珠璣巷的歷史可追溯的宋朝。明代人顧祖禹《讀史方輿紀要》中記載，“又黃塘驛，在府南。宋置沙水驛，在沙水鎮。”明代人黃公輔在《過沙水珠璣村》詩中寫道：“長亭去路是珠璣，此日觀風感黍離。編戶村中人集處，摩肩道上馬交馳。”再現了當年珠璣巷作為交通要道村鎮的繁榮景象。清代阮元編的《廣東通志》云：“珠璣巷在沙水寺前”。 清乾隆年間，珠璣巷人為了重現古巷昔日風貌，分別在巷內南、北、中段修建了南門樓、北門樓和中門樓。民國時期的中山人黃慈博先生遺稿《珠璣巷民族南遷記》抄錄諸族譜中，多稱：“沙水村珠璣巷”、“沙水珠璣巷”。由此可知，珠璣巷作為街巷，原屬沙水鎮（村），在沙水鎮（村）的南部。

    現今的珠璣巷（街）即從“珠璣古巷”門樓起向北走經石塔到石橋這一段，約長二百米，再向北走則是其他街、巷。如今的“珠璣樓”，過去并不屬珠璣巷。據乾隆十二年建樓碑記載，(此石碑現仍鑲于“珠璣樓”)“珠璣樓”原為沙水鎮翔鳳坊之樓，早塌，乾隆十二年重建時才題名為“珠璣樓”。《珠璣巷民族南遷記》中記述沙水鎮（村）還有“儒林里” “沙水塘”等舊址。之后隨著珠江三角洲的繁榮富庶，到這里尋根問祖的人越來越多，珠璣巷的名聲也越來越大。上世紀八十年代后，為了保護文物古跡，開發旅游資源，南雄市人民政府撥出專款，對古道和巷內的三座門樓及其他古跡進行了修葺，為南遷后裔提供了尋根祭祖和投資發展的良好環境。

    一條地處南嶺的小巷，何以牽動著海內外珠璣后人的心？中國有句老話，落葉歸根。雖不能歸根，也要尋根。如今珠璣巷后裔的足跡遍布珠江三角洲，臺、港、澳和大洋彼岸，繁衍數千萬人。在當今尋根問祖的熱潮中，珠璣巷成為世界各地華人、華僑心目中既向往又神圣的地方，正是民族凝聚力的作用。古代南雄珠璣巷人的南遷，帶去了中原先進的生產技術和優秀的民族文化，不管是為避天災兵燹，還是尋求發展，對開發珠江三角洲起到了重要作用，為發展嶺南經濟和嶺南文化都做出了重大貢獻。珠璣后人的根就在中原。裴云