前幾日，青年書法家王軍杰找到我，說他準備出一本書法篆刻集，要我寫篇評論，我很樂意應承了下來，這緣于我們近十年的友情。因工作關系，加之自己鐘情書藝，與書家交往甚多，友其是一些青年才俊，王軍杰就是其中之一。 

    軍杰生于字圣許慎故里河南郾城，十年前遷居鄭州，其為人坦蕩、真城，交往中和善而低調，悅顏中多有雅量，謙虛中蘊含大德。其人頗有宗教情懷，對自然與人常存敬畏和感恩之心。顏其居曰“香草山房”，問及寓意，答曰：“在上帝面前人就該是溫順的羔羊，能擁有一片長滿香草的山坡，當知足，當感恩于上帝；時下人們信仰弱肉強食的叢林法則，都想做食肉動物，為了不讓食肉動物餓死，就讓我做只羊吧”。其中幾分調侃、幾分認真只能與識者道也。閑暇之時，置身他那滿園綠陰的香草山房，追求他的“樵夫”夢想，一幅傳統文人書生意氣。“胸中已有山林氣，門外何妨市井喧”這是軍杰常寫的一幅聯，正是他時下精神境界的寫照。 

    在當代書法大發展中，隸書的變化尤為突出，清代碑學風習一開，鄧石如、金農、陳鴻壽、河紹基、伊秉綬等均一人一面目。隸書朝著表現性和個性化方向發展。到了當代隸書更是以古樸自然的表現形式受到廣大書法家的青睞。軍杰擅隸書，二十多年孜孜以求。他的線條出自《石門頌》、《封龍山頌》的石刻質感，厚重而蒼茫，結構融合了《曹全碑》、《禮器碑》的清逸俊朗，偶有《石門頌》的跌宕舒展和《張遷碑》的天真稚拙，氣息純古，格調閑雅，富有書卷氣，絕不同于時下鼓弩為力的“展覽體”。近日又看到其書馬天保詩句“筆墨飛舞抒胸臆，刀錘揮動刻性情”，細細品味：其中注入了一些秦漢磚瓦文和漢金文意象，加以形式構成理念，用更為貼近現代人審美情趣的圖式來展示，線條凝練，結體寬博，格局寬宏大度。清代是篆書發展的又一個高峰，涌現出了鄧石如、趙之謙、吳讓之、楊沂孫、吳昌碩等大師級人物。近代篆書能與清人相頡頏又風格迥異者，惟黃賓虹，黃賓老“透過刀鋒看筆鋒”將鑄造的金文提煉成毛筆線條，注入草書筆意，結體參以畫意，化實為虛、化繁為簡、生動鮮活、渾厚華滋。軍杰的大篆直入黃賓虹神髓，

    又加入現代審美元素，得其“華”，復追周《毛公鼎》、《散氏盤》得其“樸”，逐漸形成自己天真浪漫、空靈質樸的面目。 

    說軍杰，不能不說其刻字藝術。軍杰很早就以傳統刻字在河南聲名遠播。中國書協刻字研究會成立二十年余，而軍杰從事刻字藝術創作已十余年之久，從全國第四屆刻字展始，其作品屢屢入展，甚至獲獎。在第八屆全國刻字藝術展中，他的作品《國之魂•孔子》是一件能代表其近期風格的作品，觀此件作品，其選擇儒家先賢孔子一向主張的“五義”為主題，以篆書書就，由右上至左下，依次分布，字面施以穿插疊壓，背影以漢簡的形式，以刀代筆，刻以俊朗秀逸的漢簡小字，將孔老夫子的“仁、義、禮、智、信”加以具體闡述，使作品更具完整性。由此作也可窺見其中華傳統文化和國學的修養。另外，在刻字創作之余，他還率先成立刻字藝術工作室，培養新人，將作品推向市場，帶進尋常面姓家。同時，他還同省書協刻字委員會同仁一道，將河南的刻字藝術工作開展的有聲有色。 


    相對而方，篆刻是軍杰最近幾年才示人的，但他對篆刻的熱愛之深一點也不亞于書法。用“厚積薄發”來評價軍杰篆刻是再恰當不過了，他很早就對秦漢魏晉古璽，明清流派印及現代印風產生了濃厚興趣，閱讀了大量印譜、印論，加上扎實的篆隸書功底，讓他如魚得水、游刃有條、出手不凡。前年，軍杰又到中國書法院深造，敏而好學的他得到王鏞、石開、徐正濂、陳國斌等大家的悉心指導，讓他豁然開朗，觀念日新，創作水平大大提升。客觀的說，軍杰篆刻正處于風格探索階段，透過他的“云山千疊”“獨上西樓”“有神祐護”等印作，可窺探出他強烈的求變欲望和創作傾向。在不斷探索的過程中，他的創作思路也一步步明晰起來。 

    綜合的藝術修養決定了一個人的眼界，眼界的高低又最終決定了藝術的高下。放眼全國，集書法、篆刻、刻字三藝于一身者眾，而像軍杰這樣三藝俱佳者寥寥。各藝術門類觸類旁通，相互滋養，相互促進，結果必定是一加一加一大于三。歷史上的大師無不是兼善多能，軍杰深諳此理并踐行著。我想他前面路會越走越寬，路邊的風景會越來越好。 

    鐘海濤（作者系鄭州市文聯主席）