出處《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》中記載：“文帝(曹丕)嘗令東阿王(丕弟曹植)七步中作詩(shī)，不成者行大法；應(yīng)聲便為詩(shī)曰：‘煮豆持作羹，漉(lù，液體往下滲；濾)菽(shū，豆類的總稱)以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！’帝深有慚色。”

　　才高八斗 為兄所忌

　　東漢以洛陽(yáng)為都城。丞相曹操的第三個(gè)兒子曹植是東漢建安時(shí)期最負(fù)盛名的作家，被稱為“八斗之才”。曹植自幼聰慧，10多歲便能誦讀詩(shī)、文、辭賦數(shù)十萬(wàn)言，出言為論，下筆成章，深得曹操的寵愛。曹操曾經(jīng)認(rèn)為曹植在諸子中“最可定大事”，幾次想要立他為世子。然而曹植行為放任，屢犯法禁。與此同時(shí)，他的同母哥哥曹丕則頗能矯情自飾，在立儲(chǔ)斗爭(zhēng)中漸占上風(fēng)，并于東漢建安二十二年(公元217年)被立為世子。

　　東漢建安二十五年(公元220年)，曹操病逝，曹丕繼魏王位，不久登上帝位，定都洛陽(yáng)，是為魏文帝。曹丕唯恐幾個(gè)弟弟與他爭(zhēng)位，便先下手為強(qiáng)，奪了二弟曹彰的兵權(quán)，又逼四弟曹熊上吊。曹植的生活從此發(fā)生了根本性的改變，在曹丕的挾嫌猜忌下，他從一個(gè)過(guò)著優(yōu)游宴樂(lè)生活的貴公子，變成了處處受限制和被打擊的對(duì)象。

　　七步成詩(shī) 逃過(guò)一劫

　　一次，曹植被人告發(fā)經(jīng)常喝酒罵人，他還把曹丕派去的使者扣押起來(lái)。但他并沒(méi)有犯什么大罪，也沒(méi)有招兵買馬，要以陰謀反叛的罪名處罰他不能服眾，曹丕便想出個(gè)“七步成詩(shī)”的辦法來(lái)治他的罪。

　　曹丕把曹植從封地召到洛陽(yáng)，指著大殿上一幅“兩牛相斗于墻下，一牛墜井而死”的水墨畫，命曹植在七步之內(nèi)作一首詩(shī)，但詩(shī)中不許犯“二牛斗墻下，一牛墜井死”字樣，如作不成就要從重處罰他。

　　曹植答應(yīng)后，未走完七步就作成一首詩(shī)：“兩肉齊道行，頭上戴凹骨。相遇塊山下，欻(xū，忽然)起相搪突。二敵不俱剛，一肉臥土窟。非是力不如，盛氣不泄畢。”曹丕和群臣都感到吃驚。

　　曹丕又說(shuō)：“七步成詩(shī)還慢，要你應(yīng)聲而作。”曹植說(shuō)：“請(qǐng)命題。”曹丕說(shuō)：“你我是兄弟，以此為題，不許犯‘兄弟’字樣。”曹丕心想，成則罷了，不成便痛下殺手。

　　沒(méi)想到曹植不假思索，應(yīng)聲賦詩(shī)：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！”

　　詩(shī)中以“煮豆燃萁”為比喻，指責(zé)曹丕手足相殘。曹丕聽后動(dòng)了骨肉之情，深有慚色，也可能是怕世人恥笑，為了保住名聲，以安天下，只把曹植貶為安平侯作罷。曹植以其超群的文才，逃過(guò)一劫。

　　人雖失意 名傳千古

　　《七步詩(shī)》雖救了曹植一命，但他的處境并沒(méi)有得到根本好轉(zhuǎn)，魏國(guó)仍奉行對(duì)宗室嚴(yán)格限制的政策，曹植最終在郁郁寡歡中死去，終年只有40歲。

　　然而，就因?yàn)閷懥诉@首詩(shī)，曹植得到了千載同情，而曹丕也就承受了千載痛斥。但也有一種說(shuō)法是：曹植犯錯(cuò)，曹丕有意放他一馬，知道曹植有七步成詩(shī)的能力，所以就命他七步作詩(shī)。

　　曹植的《七步詩(shī)》流傳至今有兩個(gè)版本，《世說(shuō)新語(yǔ)》中所記錄的《七步詩(shī)》共有六句，后來(lái)的《漫叟詩(shī)話》和《三國(guó)演義》把它“濃縮”為四句：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”

　　后人常用“本是同根生”來(lái)比喻手足之情，用這首詩(shī)來(lái)諷刺那些不珍惜兄弟之情的人。而“煮豆燃萁”、“相煎何急”被用來(lái)比喻兄弟相逼，“七步成詩(shī)”則用于形容人文思敏捷。

　　其實(shí)，曹植的天賦遠(yuǎn)不止于七步成詩(shī)，他的《洛神賦》同樣影響深遠(yuǎn)，成為流傳千古的浪漫主義名篇。傳說(shuō)，曹植少年時(shí)見甄氏生情。曹丕稱帝后，甄氏被封為妃，因色衰失寵最后慘死。甄氏死后，曹植到洛陽(yáng)朝見哥哥，看到甄氏之子，心中酸楚無(wú)比。在返回封地時(shí)，曹植夜宿舟中，恍惚之間，遙見甄氏凌波御風(fēng)而來(lái)。他一驚而醒，文思激蕩，根據(jù)夢(mèng)中與甄氏相遇洛水的情景，寫了一篇《感甄賦》，也就是后來(lái)有名的《洛神賦》。