[河圖洛書] 河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認為是河洛文化的濫觴，中華文明的源頭，被譽為“宇宙魔方”。相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，背負“河圖”，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來源。又相傳，大禹時，洛陽境內洛河中浮出神龜，背馱“洛書”，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州；又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪范》。《易•系辭上》說：“河出圖，洛出書，圣人則之”就是指這兩件事。《周易》和《洪范》兩書，在中華文化發展史上有著重要的地位，在哲學、政治學、軍事學、倫理學、美學、文學諸領域產生了深遠影響。作為中國歷史文化淵源的“河圖洛書”，功不可沒。

    [禮樂之制] 周代的禮、樂是周王朝立國之本，而制禮作樂這一重大的文化工程，是周公在洛陽完成的。周公姬旦，周文王之子、武王之弟，周初著名政治家、軍事家、思想家，協助武王伐紂，建立周王朝。新王朝建立后，他又制禮作樂，建立典章制度、倫理規范，“明德慎刑”，對王朝的鞏固和社會的穩定作出了重大貢獻。周公通過禮樂來治理國家，建立社會秩序，促進社會歷史發展。周公的禮樂思想是后世儒學之源，影響中國數千年，是中國傳統文化的重要組成部分，也是河洛文化的一座豐碑。

    [道家] 春秋時期，百家爭鳴，其中就有道家。道家的創始人是老子。老子姓李名耳，字伯陽，謚曰聃。曾為東周王朝“守藏室之史”，長期在洛陽管理圖書典籍。所著《道德經》，亦稱《老子五千文》，簡稱《老子》，是道家學說的主要代表作。儒家創始人孔子曾不遠千里前來洛陽，“問禮于老子，問樂于萇弘”，足見當時道家影響之大。由于洛陽是道家的發祥地，歷代道家名宿如浮丘公、王子喬、張道陵、帛和、葛洪、冠謙之、徐騫、王遠知、潘延、呂洞賓等，先后都曾在洛陽活動。

    [佛學] 佛教為世界三大宗教之一，誕生于南亞次大陸的古代印度。東漢永平年間，印度高僧攝摩騰、竺法蘭被拜求佛法的漢使從西域邀至洛陽，佛學從此正式傳入中國。次年，東漢明帝為之興建白馬寺，此為由國家創建的第一座佛教寺院。此后，洛陽就成為中國佛學研究和佛事活動的中心。

    [魏晉玄學] 東漢末年，戰亂頻繁，社會動蕩，尊卑易位，經學衰微。魏晉時期，一種新的哲學思潮，即玄學應運而生。其時，京都洛陽有一批“名士”，大興清談之風，用老莊思想從各種不同角度闡釋儒家經典，以玄學同經學分庭抗禮，其主要代表人物有曹魏正始年間的何晏、阮籍、向秀、郭象。玄學的興起，改變了整個社會風尚，人們鄙棄仕途，看重學問，追求精神的自由，也因此促進了文學藝術的發展，并產生了《廣陵散》、《蘭亭集序》等空前絕后的藝術杰作。東晉之后，玄學與佛學漸趨合流。

    [洛學] 北宋洛陽以程顥、程頤兄弟為首的學派。二程同受業于周敦頤，他們提出了“理”的哲學范疇，認為理存在于天地萬物之中，“一草一木皆有理”。還認為理是“天理”，乃人類社會永恒的最高準則，并以此闡釋封建倫理道德，把三綱五常視為“天下之定理”。洛學以儒學為核心，并將佛、道滲透于其中，旨在從哲學上論證"天理"與"人欲"之間的關系，規范人的行為，維護封建秩序。二程洛學是保守的和唯心的，但也包含有辯證法因素。他們提出“天地萬物之理， 無獨必有對”，“動靜相因，物極必反”，承認事物是相互制約、發展變化的。洛學奠定了宋明理學的基礎，在中國哲學史上具有極為重要的地位。其后，宋代的朱熹、陸九淵，明代的王陽明，又在二程開辟的方向上發展了理學。宋明理學是宋代之后漫長的中國封建社會的理論基礎和精神支柱，而二程洛學則開創了理學之先河。