日前，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一篇《周公營(yíng)建洛邑相關(guān)問(wèn)題考釋》的文章，再次引發(fā)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)周公營(yíng)建洛邑相關(guān)問(wèn)題的廣泛關(guān)注。

　　周公營(yíng)建的洛邑到底是一城還是二城？如果是二城，西周王城和成周城在功能上有什么不同？洛邑、王城、成周之名，最早始見(jiàn)于何時(shí)、何處？成周是如何命名的？本報(bào)記者就此問(wèn)題采訪了文章的作者、洛陽(yáng)理工學(xué)院河洛文化研究院名譽(yù)院長(zhǎng)史善剛教授。

　　1、周公建洛邑上演“雙城記”

　　一問(wèn)：周公營(yíng)建洛邑，一城乎？二城乎？

　　一答：通過(guò)對(duì)歷史文獻(xiàn)和地下出土文物的雙重考證，周公營(yíng)建的洛邑應(yīng)為兩座城，即王城和成周城。

　　其中，王城位于今瀍河以西、澗河以東，在今洛陽(yáng)市老城區(qū)和西工區(qū)東半部一帶；成周城位于今瀍河以東，在今洛陽(yáng)市白馬寺西和西北一帶。

　　【史料記載】

　　周公營(yíng)建洛邑是西周初年都城建設(shè)史上的一件大事。關(guān)于周公營(yíng)建洛邑，目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界主要有兩種不同的觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為周公營(yíng)建的洛邑應(yīng)為兩座城，即分別為王城和成周城；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為是一座城，成周城即王城。

　　周公營(yíng)建的洛邑到底是幾座城？讓我們先看歷史文獻(xiàn)是如何記載的：

　　據(jù)《尚書(shū)·洛誥》記載：“我卜河朔黎水。我乃卜澗水東，瀍水西，惟洛食。我又卜瀍水東，亦惟洛食。”這句話的意思是，為營(yíng)建新都，周公先到黃河以北的黎水占卜，但得到的結(jié)果不是吉兆。隨后，他渡過(guò)黃河來(lái)到洛河平原，占卜澗水以東、瀍水以西的地方，得到的是吉兆；又占卜瀍水以東的地方，同樣得到的是吉兆。

　　另?yè)?jù)《漢書(shū)·地理志》載：“洛陽(yáng)，周公遷殷民，是為成周……居敬王。河南，故郟公式地。周武王遷九鼎，周公致太平，營(yíng)以為都，是為王城，至平王居之。”

　　“通過(guò)對(duì)以上兩則材料的分析，可以看出周公營(yíng)建的洛邑應(yīng)為兩座城。”史善剛認(rèn)為，這兩座城分別為王城和成周城。其中，王城為新都，象征社稷的九鼎就放置于此，成周城為殷商后裔居住的地方。

　　【考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)洛邑應(yīng)為兩座城】

　　這種觀點(diǎn)也為近年來(lái)的一些考古新發(fā)現(xiàn)所證實(shí)。如1964年至1972年，我市在北窯村出土了西周貴族墓葬近500座，應(yīng)為西周都城遺址——王城的主要遺存之一；1975年至1979年，我市又在北窯村發(fā)現(xiàn)西周早期的大型鑄銅作坊一處。這處位于瀍河西岸的鑄銅作坊，應(yīng)為王城內(nèi)的重要手工作坊遺址。

　　1984年，在漢魏洛陽(yáng)故城東北部，我市又發(fā)現(xiàn)了大型西周城址。該城址距瀍河以東約14公里，很可能為成周城。近年來(lái)，我市又相繼在瀍河以東至塔灣一帶，發(fā)現(xiàn)了100多座遺民的墓葬，這也與文獻(xiàn)記載的周武王克商后曾遷殷遺民于洛邑的史實(shí)相符。

　　2、雙城有分工一主和一附

　　二問(wèn)：西周王城和成周城在功能上有何不同？

　　二答：從兩座城的性質(zhì)和作用來(lái)看，王城應(yīng)為中心城，成周城應(yīng)為附屬城。換句話說(shuō)，王城為政治、經(jīng)濟(jì)中心，周公居此攝政；成周城為外郭城，駐扎有軍隊(duì)，是軍事要地。

　　【史料記載】

　　史善剛說(shuō)，對(duì)于周公營(yíng)建洛邑的過(guò)程，在《尚書(shū)》中有簡(jiǎn)明扼要的描寫(xiě)。

　　據(jù)《尚書(shū)·召誥》載：公元前1039年二月的一天，周成王派遣太保召公前往洛邑，勘察建都基地，名曰“相宅”。三月五日，召公到達(dá)洛邑，經(jīng)“卜宅”得到吉兆后便正式奠基動(dòng)工。

　　同年三月十二日，周公來(lái)到洛邑。二十一日，在舉行了盛大的祭祀儀式后，他向殷商貴族和各諸侯國(guó)的首領(lǐng)發(fā)布了營(yíng)建洛邑的命令。自此，揭開(kāi)了大規(guī)模營(yíng)建“大邑周”的序幕。

　　當(dāng)年十二月，洛邑初步落成。洛邑落成后，周王朝舉行了盛大的慶功大典。據(jù)《尚書(shū)·洛誥》載，洛邑落成后，周公對(duì)成王曰：“王，肇稱殷禮，祀于新邑，咸秩無(wú)文(紊)。予齊百工，伻(使)從王于周(新邑)。”

　　這句話的意思是：王啊，你開(kāi)始用殷禮接見(jiàn)諸侯，在新都祭祀文王，這些禮節(jié)是非常隆重而有條不紊的。我?guī)ьI(lǐng)百官，使他們?cè)谂f都熟悉禮儀之后，再跟從王前往新邑。

　　【王城為中心城成周城為附屬城】

　　史善剛認(rèn)為，周公營(yíng)建洛邑的目的主要有兩個(gè)：一是由于洛邑居“天下之中，四方入貢道里均(《史記·周本紀(jì)》)”，為此而要把新邑建成全國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)中心；二是周王朝接受三監(jiān)和武庚叛亂的教訓(xùn)，決定遷殷商遺民于洛，并屯兵“八師”，以加強(qiáng)對(duì)殷民的統(tǒng)一監(jiān)管和統(tǒng)治。

　　至于兩座城的性質(zhì)和作用，王城應(yīng)為中心城，是諸侯朝見(jiàn)國(guó)王和西周貴族居住的地方，是政治、經(jīng)濟(jì)中心；成周城應(yīng)為附屬城，是駐防軍隊(duì)、安置殷商遺民的地方。

　　3、洛邑之名稱始見(jiàn)于周初

　　三問(wèn)：洛邑、王城、成周之名，最早始見(jiàn)于何時(shí)、何處？

　　三答：洛邑之名始見(jiàn)于周初。周代之前的洛邑，作為地名曰郟公式、洛汭等。王城與成周之名，始見(jiàn)于周公營(yíng)建洛邑之后。王城與成周之名同出一處的，則源于令彝銘文之中。

　　【洛邑之名始見(jiàn)于周初】

　　史善剛說(shuō)，洛邑地名的由來(lái)始見(jiàn)于周初，周代之前的洛邑，作為地名曰郟公式、洛汭、洛師、新邑等。王城與成周之名，始見(jiàn)于周公營(yíng)建洛邑之后。

　　成周之名始見(jiàn)于何尊銘文。何尊于1965年出土于陜西寶雞賈村，其銘文共12行122字，記載了武王克商和成王命周公營(yíng)建洛邑的歷史史實(shí)：“隹(惟)王初遷(遷)宅于成周，復(fù)稟武王豐(豐)福自天。在四月丙戌，王誥宗小子于宗室，曰：肆文王受茲命，隹(惟)武王既克大邑商，則廷告先于天，曰：余其宅茲中國(guó)，自茲乂(治)民……隹(惟)王五祀。”

　　這段話的大意是：成王為營(yíng)建新都洛邑，對(duì)武王進(jìn)行豐福之祭。四月丙戌這一天，成王將宗小子叫來(lái)訓(xùn)誡：……宗小子的先父公氏跟隨文王，文王受到上天授予的統(tǒng)治天下的大命。武王在消滅大邑商之后，則告祭于天說(shuō)：我要以天下四方的中心——“中國(guó)”(洛邑)作為都城，在這個(gè)地方來(lái)統(tǒng)治人民。

　　“文中成周的出現(xiàn)似有超前之嫌。”史善剛說(shuō)，對(duì)于何尊銘文中所說(shuō)的“隹(惟)王五祀”，目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界普遍理解為成王五年，即周公攝政五年，而此時(shí)正值周公大規(guī)模營(yíng)建洛邑之始。

　　對(duì)于這個(gè)“硬傷”，史善剛則認(rèn)為，銘文中的“成周”不會(huì)有錯(cuò)，其錯(cuò)在于對(duì)“隹(惟)王五祀”年代的考釋、理解和認(rèn)識(shí)上。

　　【王城、成周之名始見(jiàn)于周昭王初年】

　　那么，王城、成周之名最早同時(shí)出現(xiàn)于何時(shí)、何處？

　　這要從1927年出土于洛陽(yáng)邙山馬坡村的令彝銘文中尋找答案。令彝銘文共14行187字，其銘文如下：

　　“隹(惟)八月，辰才(在)甲申，王令(命)周公子明保尹三事亖(四)方，受卿事寮……隹(惟)十月吉癸未，明公朝(早)至于成周……甲申，明公用牲于京宮；乙酉，用牲于康宮；咸既，用牲于王。明公歸自王……”

　　史善剛解釋，銘文的大意是：周公之子明公接受(昭)王之命出任“卿事寮”。他于十月癸未這一天的早上，先來(lái)到成周視察；次日甲申，他來(lái)到京宮祭祀先王；再次日，他又來(lái)到康宮祭祀前王。在祭祀完所有先祖以后，他又到王城祭祀，并最終落腳王城。

　　“通過(guò)對(duì)‘康宮’等多方面因素的綜合研究，我認(rèn)為令彝產(chǎn)生的年代應(yīng)為周昭王初年，這也是王城與成周之名最早同出一處的時(shí)代。”史善剛表示。

　　4、成周指洛邑宗周指鎬京

　　四問(wèn)：成周是如何命名的？有什么內(nèi)在含義？

　　四答：關(guān)于成周之名，其實(shí)是與宗周相對(duì)而言的。宗周者，周宗族之源也；成周者，乃周統(tǒng)一大業(yè)之始成也。

　　【史料記載】

　　對(duì)于成周是如何命名的這個(gè)問(wèn)題，歷代學(xué)者均有探討。如《公羊傳·宣公十六年》疏引鄭玄曰：“居攝七年天下太平而此邑成，乃名曰成周。”

　　另外，有的學(xué)者則將成周之“成”與成王之“成”聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為成周之名源于成王。如《尚書(shū)·召誥》中云：“王末有成命，王亦顯”；《尚書(shū)·洛誥》中亦曰：“其自時(shí)中乂，萬(wàn)邦咸休，惟王有成績(jī)”。

　　從中可以看出，成王稱“成”，是由于他終于完成昊天的“成命”，取得“成績(jī)”。成周之所以稱“成”，也是由于完成“成命”和取得“成績(jī)”，建成周朝統(tǒng)一四方的國(guó)都。

　　“同時(shí)，成周之名其實(shí)是與宗周之名相對(duì)而言的。成周是東都洛邑之代稱，宗周是西都鎬京之代稱。成周者，周統(tǒng)一大業(yè)之始成也；宗周者，周宗族之源也。”史善剛表示。

　　作者簡(jiǎn)介

　　史善剛，洛陽(yáng)人，教授，著名河洛文化研究專家、易學(xué)家，現(xiàn)為洛陽(yáng)理工學(xué)院河洛文化研究院名譽(yù)院長(zhǎng)。

　　史善剛從教50多年，教學(xué)之余潛心研究歷史文化和易學(xué)，先后在國(guó)內(nèi)外重要學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文200多篇，并出版《河洛文化論綱》《中國(guó)文化與日本》《洛陽(yáng)古代都城的建筑藝術(shù)(日本版)》《河洛文化源流考》《河洛文化與中國(guó)易學(xué)》等專著，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了較大影響。（記者 姜春暉）（原標(biāo)題：王城與成周 應(yīng)為“雙城記”）