關(guān)中大儒馮從吾(1556—1627)，字仲好，號(hào)少墟，明代陜西長(zhǎng)安(今西安市)人。萬(wàn)歷十七年(1589)舉進(jìn)士，選為翰林院庶吉士，官至南京右都御史、工部尚書(shū)。馮從吾是關(guān)學(xué)大師，但他心儀洛學(xué)，窮其一生心究洛學(xué)，與洛學(xué)大儒孟云浦、呂維祺、張抱初、王以悟、李緝敬等交往甚厚，在洛陽(yáng)川上書(shū)院、芝泉書(shū)院、正學(xué)書(shū)院、依仁書(shū)院等多個(gè)書(shū)院登壇講學(xué)，是豫西講會(huì)的中堅(jiān)人物，對(duì)明清洛學(xué)的中興和發(fā)展發(fā)揮了重要作用。

    馮從吾結(jié)緣洛學(xué)，具有家學(xué)源淵。據(jù)《馮氏族譜》記載，其父名友，字益卿，別號(hào)兌泉。少時(shí)家貧但勤于攻讀，精通儒門(mén)典籍，熟讀二程著作，尤其崇尚理學(xué)，學(xué)宗陽(yáng)明，頗有造詣。馮友不但自己崇尚理學(xué)，并且啟發(fā)馮從吾心向理學(xué)，親書(shū)王陽(yáng)明詩(shī)句作為馮從吾的座右銘，令他堅(jiān)定心志，為學(xué)、為人都以王陽(yáng)明為榜樣。不幸的是，馮從吾童年時(shí)代就失去了雙親，后師從許孚遠(yuǎn)，與王秦關(guān)等究良知之學(xué)，識(shí)力之卓犖，大為敬庵器重。萬(wàn)歷十六年(1588)，馮從吾三十二歲舉于鄉(xiāng)。次年進(jìn)士及第，被選為翰林院庶吉士，應(yīng)館課，與焦漪園、涂鏡源、徐匡岳諸公立會(huì)講學(xué)。

    馮從吾之所以傾心于河洛之學(xué)，除了家學(xué)源淵之外，還得力于河洛大儒孟云浦的點(diǎn)化和影響。理學(xué)自北宋由洛陽(yáng)程、邵奠基發(fā)端，其后南漸，至朱熹集其大成，明中葉由王陽(yáng)明發(fā)展為心學(xué)。嗣后，洛學(xué)歸根，光大于新安孟云浦。(洛陽(yáng)師院教授楊作龍語(yǔ))。孟云浦，榜名化鯉，字叔龍，號(hào)云浦，新安人。萬(wàn)歷庚辰進(jìn)士，官至吏部文選司郎中。云浦先生是王學(xué)北傳的代表人物，他自明穆宗隆慶三年始，先后三次在京師聯(lián)會(huì)講學(xué)，從學(xué)者甚眾，在京城影響很大，被學(xué)者稱之為“后孟子”。馮從吾入京會(huì)試那年，云浦先生正在新安老家為母親守孝，在新安創(chuàng)川上書(shū)院，辦豫西講會(huì)，講良知之學(xué)，從學(xué)者云集。縣治狹小，除親友塾館及寺廟等寓不能容，至遠(yuǎn)出郊外三五里道觀居之，昕夕講習(xí)不輟。間出游山水，三三兩兩，散聚林薄間。月夕日晡，歌聲清遠(yuǎn)，響振溪谷，有春風(fēng)沂水之趣。馮從吾來(lái)往京師，路過(guò)新安，見(jiàn)此情景，深為感動(dòng)，慨嘆新安有古人之風(fēng)。因之，對(duì)云浦先生十分仰慕，幾希一見(jiàn)。這年冬天，云浦先生服闋，從新安回到京城。他由考功司主事升稽勛員外郎，不久，又升考功司郎中。而馮從吾初在禮部任職，不久即任僉都御史。也就在這一時(shí)期，兩位大師在京城會(huì)面。馮從吾在《祭云浦孟先生文》中回憶二人初次見(jiàn)面的情景時(shí)說(shuō)：“先生秀鐘伊洛，神降岳嵩。力承正學(xué)，大啟群蒙。往歲辛卯，幸挹高風(fēng)，切劘砥礪，受益實(shí)鴻。越歲壬辰，余別先生之上谷，先生恐余之離索也，遺余曹尤二先生之語(yǔ)錄。余受而奉以周旋，庶幾不至于顛覆。”辛卯，指的是萬(wàn)歷十九年。這一年，馮從吾在京城拜會(huì)了孟云浦，向云浦先生問(wèn)學(xué)。馮從吾對(duì)孟云浦非常敬重，他說(shuō)：“由是躑躅風(fēng)塵，稍稍得力者，皆賴先生之教為之左右而后先也。”二位大師的會(huì)面，為王學(xué)北傳，寫(xiě)下了濃重的一筆，也為馮從吾一生究河洛之學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

    壬辰，即萬(wàn)歷二十年。這一年正月，正當(dāng)皇帝為生母仁圣皇太后過(guò)生日之時(shí)，突然接到了馮從吾的一份題為《請(qǐng)修朝政疏》的奏章，奏章歷數(shù)神宗“郊廟不親，朝講不御，章奏多留中不發(fā)。”又說(shuō)，“陛下每夕必飲，每飲必醉，每醉必怒。左右一言稍遜，輒斃杖下。”他還規(guī)勸神宗，“勿以天變?yōu)椴蛔阄罚�勿以人言為不足恤，勿以目前宴�?lè)為可恃，勿以將來(lái)危亂為可忽。”奏章上達(dá)，神宗大怒，立即傳旨廷杖。多虧趙志皋等人出面聯(lián)保，馮從吾才幸免于難。此后，馮從吾辭官回鄉(xiāng)。臨行之時(shí)，云浦先生為之送行，多方寬慰，并將洛學(xué)大儒曹月川和尤西川的語(yǔ)錄贈(zèng)送給他。馮從吾離京回長(zhǎng)安后，杜門(mén)謝客，與蕭茂才等在寶慶寺講學(xué)。“幸有先生教言在，儼若坐春風(fēng)而誦讀。故雖閉戶三年，忘其為獨(dú)，寐寤宿也。”(馮從吾《祭云浦孟先生文》)

    歸鄉(xiāng)三年，馮從吾惟以讀書(shū)遣懷，“以心讀之，以身證之”，始而疑，進(jìn)而思，與多士執(zhí)經(jīng)問(wèn)難。他將自己所疑所思寫(xiě)成讀書(shū)札記，名之曰《疑思錄》。三年后，馮少虛以御史補(bǔ)官，待先生整裝北上，云浦先生業(yè)已削籍回家。馮從吾經(jīng)由新安之時(shí)，就而訪之。當(dāng)時(shí)，云浦先生正與門(mén)人講《易》，著《讀易囈言》，日坐小齋披閱墳籍，等閑不出戶庭。縉紳宦游，道函關(guān)者造訪，一概謝辭。從吾來(lái)訪，守門(mén)人辭之甚堅(jiān)，直到兩三日后才見(jiàn)到了云浦先生。二人把酒談天，論學(xué)移日，繼而持所著《疑思錄》手卷相正。馮從吾在《疑思錄做人說(shuō)》中闡述了做人的道理，他說(shuō)：“《大學(xué)》一書(shū)乃古人做人之法則。”格致誠(chéng)正是講做人，平天下治國(guó)是講做官，也是講做人，做官做人不是兩事，“做秀才做個(gè)好秀才，做官做個(gè)好官，就是做人。”他提出“文人何如圣人”，抒發(fā)了自己希圣希賢的志向，并批評(píng)了圣人難為的思想，認(rèn)定只要心懷抱負(fù)，腳踏實(shí)地認(rèn)真去做，最終一定能實(shí)現(xiàn)內(nèi)圣外王的理想。云浦先生一一讀之。將別，綴以數(shù)語(yǔ)：噫，丈于此學(xué)直抉扃鍵矣，復(fù)何言！無(wú)已，即以丈冊(cè)中最要一言請(qǐng)正之，可乎？丈曰：“做圣人易。斯言也，秦漢以來(lái)儒者不敢道，惟宋儒曾及之。識(shí)得此，其余問(wèn)學(xué)始可得而講矣。今夫人者，天地之心。天地以生物為心，則生生者人之心也。故圣人與天地合德。吾人與圣人同類，類同則心無(wú)不同。其卒不同者，非心之罪，人自喪之爾。蓋必其心如乾之大，生如坤之廣，生盎然出之，順?biāo)觳豢啥簦瑴喪菒烹[之心，而后謂之真心。心真則圣矣。”又曰：“為學(xué)在仕途，視山中工夫?yàn)殡y。弟嘗驗(yàn)過(guò)，門(mén)下學(xué)已得力，當(dāng)不慮此，然長(zhǎng)安道上容易混過(guò)，幸珍重焉。”臨行之時(shí)，云浦先生又錄數(shù)語(yǔ)于便面，叮嚀馮從吾于不忘。馮從吾非常感動(dòng)，他將孟云浦引為知己。在《存古約言序》中，馮從吾說(shuō)：“孟云浦先生，潛心理學(xué)，力追古道，與余莫逆。”其后書(shū)札往來(lái)，深相孚契。

    萬(wàn)歷二十三年(1595)，馮從吾出任河南道監(jiān)察御史，奉敕巡按直隸等處，督理長(zhǎng)蘆、山東鹽課及河道。行部所至，不忘講學(xué)，“進(jìn)諸生，講四書(shū)義，率出己意，反覆印證，期于剖微言，透宗旨，有前人所未發(fā)而末學(xué)所共迷者”(馮從吾.馮恭定全書(shū))。馮從吾將講稿數(shù)則輯成《訂士編》。五月出任，十月罷免，任上僅五個(gè)月，正遇神宗皇帝以軍政事黜放兩京言官，馮從吾因前疏觸及皇帝過(guò)失，亦在削籍歸里之列，復(fù)還關(guān)中。比道經(jīng)云浦先生之里，登先生之堂，先生已先期使使迎從吾先生于伊水之陽(yáng)。從吾時(shí)以《訂士》諸稿就正于先生。云浦先生報(bào)書(shū)云：“細(xì)讀大教，仰見(jiàn)作圣之志，真切懇惓，非近世學(xué)者可闖其藩墻。山中寡陋，不知何緣得承鐫誨如斯，慶幸之極，無(wú)逆于衷。惟是未發(fā)之中，發(fā)而中節(jié)，乃圣學(xué)大關(guān)鍵。敢以請(qǐng)正。中字自堯舜拈出，即孔門(mén)一貫。所謂道心也，通天地，該古今，徹晝夜，生死無(wú)二界，無(wú)兩時(shí)。子思得家學(xué)真?zhèn)鳎�乃曰�?lsquo;未發(fā)之中，發(fā)而中節(jié)之和。’此非有二境也。動(dòng)靜者，所感之時(shí)也，發(fā)也。而本然之體，無(wú)分于動(dòng)靜。故雖闃然熟睡，亦謂之發(fā)，以有夢(mèng)也。即無(wú)夢(mèng)，亦不得不謂之發(fā)，以此心活心也，活則常發(fā)，而卻曰未發(fā)，語(yǔ)本體也。本體常發(fā)，而惟中節(jié)，則不識(shí)不知，物各付物。門(mén)下所謂不容自己，無(wú)所為而為者是也，蓋本體原不曾發(fā)也。周元公曰：‘中也者，和也，中節(jié)也。’此一貫之旨，虞廷以來(lái)之真?zhèn)饕病?rdquo;(孟云浦《答馮少墟》)。云浦之教，使從吾先生大受啟發(fā)，他將云浦先生比作二程再世，以為云浦“遠(yuǎn)接二程之傳，近契文成之旨。伊洛源淵，藉以常存；萬(wàn)古人心，有所底止。”他感慨地說(shuō)：云浦先生對(duì)《訂士》篇的批教，“若披荊棘而示之以周行”，“不翅于程頤將張載的《訂頑》更為《西銘》。” 《祭云浦孟先生文》)

    馮從吾十月罷歸，林居凡二十六年，“以學(xué)行其道”。他仿云浦講會(huì)，與王經(jīng)軒、張舜典、蕭茂才諸君子講學(xué)于寶慶寺。“從游者日益眾，一時(shí)縉紳學(xué)士多執(zhí)經(jīng)問(wèn)難，而農(nóng)工商賈環(huán)視竊聽(tīng)，有非寶慶禪寺所能容者，當(dāng)?shù)浪鞛楸俳耜P(guān)中書(shū)院以聚眾講肄。”(馮從吾.馮恭定全書(shū)：卷十一)一時(shí)，“同志川至云集”，川、甘、豫、鄂等地學(xué)子紛紛負(fù)笈前來(lái)就讀，盛況空前，從學(xué)者多達(dá)五千余人。馮從吾亦聲名大震，被譽(yù)為“關(guān)西夫子”。為了提高講學(xué)效果，他擬出《關(guān)中士夫會(huì)約》十三條，約定會(huì)期及聚會(huì)的具體規(guī)定；并將云浦先生撰寫(xiě)的《初學(xué)每日用功法》刻印出來(lái)，發(fā)給大家。馮從吾在《孟云浦教言跋》中寫(xiě)道：“先生講學(xué)新安，而伊洛間庶幾復(fù)睹者二程之化。觀其示初學(xué)用功諸條，而先生之教之學(xué)，可窺一斑矣。頃者，先生寄示不佞，不佞受而讀之，欣然有當(dāng)于心也。爰付梓人，用代韋弦之佩，并與同志者共焉。”

    別后不到一年，云浦先生就辭世了。訃音一至，從吾泣涕橫流。他說(shuō)：“嗚呼！痛哉！始余別先生于函關(guān)也，見(jiàn)其神王氣充，竊意必享期頤之算，詎意握手之日，即為永訣之秋也！余所為先生悲者，在吾道之運(yùn)厄而斯文之會(huì)否。同志者方有興起之意，則今悵悵乎其無(wú)所倚，豈直從吾一人抱鐘期之痛于無(wú)已也哉！”他在《與楊晉庵都諫》的信中慨嘆道：“憶吾三人鼎足談學(xué)，曾幾何時(shí)，頓有離合存亡之感。叔龍乎，叔龍乎，九原不可作矣。”

    汝上張維新，與云浦交好，肩從齒序，氣味相洽，歷三十余祀如一日。萬(wàn)歷二十五年，張維新匍匐哭木前，向從燕邸，促席請(qǐng)益，云浦往矣，言猶泠泠耳根也。檢先生書(shū)簏，得其集。張維新以為“云浦上接孔門(mén)命脈，真得文成心印，假令后死表豎中外，道盛業(yè)隆，曷可涯涘，若藏舟于壑，惜哉！”于是以質(zhì)關(guān)內(nèi)馮從吾。馮孟夙稱莫逆，致其書(shū)曰：“云浦平生苦心，盡是矣。盍傳諸？”馮從吾乃約黃輝、逯中立、鄒元標(biāo)、楊東明、鍾化民等昔時(shí)老友，及門(mén)人王以悟、崔儒秀、呂維祺、李緝敬、王鐸、屠象美等人，一起收錄和編纂了《孟云浦先生集》，因命副墨，用公同志。云浦著述其言詳略淺深不同，直證本心，為力行根柢，悉從文成良知，冥會(huì)推衍到此，洵由精以進(jìn)于一者。集中藝文并勒，雖其一斑，亦皆意寄神行。凡慕云浦者，不獲睹其眉宇，儻手其遺編，以自淑艾，亦庶幾哉不至沉芬埋影，如所謂人琴而亡者。(張維新《刻孟云浦先生集序》)

    云浦死后，馮從吾的洛學(xué)情懷并未少釋，繼續(xù)與云浦門(mén)人交往，相與論學(xué)。萬(wàn)歷三十三年，云浦門(mén)人張抱初選授隴西知縣。因不避權(quán)貴，遂被誣貶為陜西按察司檢校官。他怡然赴任，與馮從吾聯(lián)袂講學(xué)關(guān)中書(shū)院，究身心性命之理，剖人禽善利、舜跖之分，折析如鑑，從吾遵其說(shuō)，為圖付梓。萬(wàn)歷四十三年，云浦高弟呂維祺有乙卯之役，會(huì)從吾先生于關(guān)中書(shū)院。萬(wàn)歷四十七年，張抱初辭官賦閑，“隱居?xùn)|山，筑闇修堂，訓(xùn)迪多士，而秦晉汝穎間學(xué)者云集，乃創(chuàng)正學(xué)會(huì)所。環(huán)視門(mén)墻，弟子數(shù)千。先生猶以學(xué)而不講為憂，西與王惺所(以悟)先生會(huì)講于甘棠書(shū)院，東與呂豫石(維祺)先生聯(lián)會(huì)于川上書(shū)院。侍御李緝敬請(qǐng)先生主韶陽(yáng)會(huì)。”(據(jù)從吾門(mén)人、河南總兵郭光復(fù)《理學(xué)張抱初先生傳》)馮從吾及其門(mén)人張?zhí)�宇、孫繩祖等，先后多次過(guò)澠見(jiàn)張抱初，商學(xué)于正學(xué)會(huì)所。天啟改元，馮從吾高弟張春、郭光復(fù)復(fù)與孟云浦之子孟一誡、弟子張抱初、呂維祺，在澠池結(jié)真率會(huì)，建景運(yùn)堂，日課后學(xué)。馮從吾及其弟子與云浦門(mén)人聯(lián)會(huì)講學(xué)，對(duì)豫西講會(huì)的復(fù)興，對(duì)洛學(xué)的發(fā)展，推波助浪，功不可沒(méi)。

    天啟元年(1621)秋，馮從吾始應(yīng)召赴京，擢左僉都御史，兩個(gè)月后任左副都御史。馮從吾到京后，與云浦摯友鄒元標(biāo)、鐘文陸、高攀龍及門(mén)人李緝敬、曹真予數(shù)先生約會(huì)講學(xué)于城隍廟，“縉紳士庶環(huán)聽(tīng)者，至廟院不能容。”天啟二年(1622)秋，又建首善書(shū)院于京城宣武門(mén)外。首善書(shū)院的講學(xué)活動(dòng)再次轟動(dòng)京師，前往聆聽(tīng)者云集，興起者眾，足稱一時(shí)之盛。云浦高徒李緝敬將首善書(shū)院的講學(xué)語(yǔ)，匯輯成《都門(mén)語(yǔ)錄》。從吾先生在講學(xué)中，鼓勵(lì)士人以道自任，“一切事境不為撓屈”，挺起骨頭，在“內(nèi)圣之學(xué)”中追求內(nèi)在的超越。首善書(shū)院的轟動(dòng)效應(yīng)和馮從吾的疾惡如仇使閹黨集團(tuán)如芒刺背，惶惶不安。閹黨兵部給事中朱童蒙上疏彈劾鄒元標(biāo)與馮從吾，誣其清議朝政，“培植黨羽”。天啟二年(1622)九月，馮從吾上疏力辯，他在《疏》中說(shuō)：“臣?jí)褮q登朝，即與楊起元、孟化鯉、陶望齡輩立講學(xué)會(huì)，自臣告歸乃廢。京師講學(xué)，昔已有之，何至今日遂為詬厲？”(馮從吾.馮恭定全書(shū)：續(xù)集卷四)十月，馮從吾連上五疏，以夙病突發(fā)，日漸危急，不能供職為由，請(qǐng)告歸里。十一月，馮從吾由京歸陜，途經(jīng)伊洛之間，見(jiàn)云浦學(xué)會(huì)復(fù)興，王惺所講于陜州、呂維祺講于新安、張抱初講于澠池，心里非常高興，“過(guò)其地，俱赴會(huì)大講。”(馮從吾.馮恭定全書(shū)：續(xù)集卷三)。

    據(jù)《呂明德先生年譜》記載，天啟二年，時(shí)任驗(yàn)封司郎中的呂維祺先生在新安休閑。時(shí)值朝野排擠正學(xué)，先生乃毅然以倡明斯道為己任，創(chuàng)七賢書(shū)院，祀“伊洛七賢”，同時(shí)，修復(fù)云浦講會(huì)，與云浦眾弟子大會(huì)于川上書(shū)院，與李緝敬、吳鹿友建“伊洛大社”，觀者達(dá)萬(wàn)人以上。十二月，馮從吾途經(jīng)新安，與呂維祺相晤，會(huì)講于云浦川上書(shū)院，呂維祺將此次會(huì)講的語(yǔ)錄輯為《川上會(huì)紀(jì)》。是日，微風(fēng)披拂，天寒欲雪。與會(huì)者除馮從吾、呂維祺外，還有從吾先生之門(mén)人孫繩祖、楊道興及其子馮嘉年、其孫馮湛若，呂維祺舍弟呂吉孺、呂維袺同諸生數(shù)十余人在會(huì)。馮從吾曰：“人多言不踰矩，是我每如此便了，惟圣人則從心所欲。此言不是離卻從心所欲，便用檢點(diǎn)，便有不到處，便有踰時(shí)。”呂維祺先生曰：“我每亦是從心所欲不踰矩，只欠純耳。若不從心即皮膚上不踰，便假了。”吉孺、維袺問(wèn)：“不遷怒，不貮過(guò)，便是學(xué)，抑其先有學(xué)乎？”馮少墟曰：“即此是學(xué)。”呂維祺曰：“‘‘二不’字，正是好學(xué)，離此安得另有學(xué)問(wèn)？”會(huì)上還就“性相近習(xí)相遠(yuǎn)”章及“致中和”等問(wèn)題，作了深入探討。方夜篝燈團(tuán)坐，諸生固問(wèn)不已，問(wèn)答數(shù)端，從吾先生見(jiàn)大而言之，親切有味，諸生望先生若鳳凰芝草，幾幸一見(jiàn)。

    天啟四年，權(quán)奸魏忠賢為籠絡(luò)人心，授馮從吾以南京右都御史、工部尚書(shū)等職召用，馮堅(jiān)辭不就。馮從吾以講學(xué)抗?fàn)帲�魏閹更加記恨。天啟五�?1625)秋，魏忠賢黨羽張?jiān)G上疏詆毀馮從吾，請(qǐng)廢天下講壇，先生被削籍。熹宗在魏忠賢操縱下，下令毀天下書(shū)院，大肆屠殺東林黨人。馮從吾的同鄉(xiāng)、吏部尚書(shū)王紹徽曾仿《水滸》故事，編東林黨108人為《點(diǎn)將錄》，獻(xiàn)給魏忠賢，馮從吾亦被列入其內(nèi)。是時(shí)，魏忠賢的黨羽喬應(yīng)甲巡撫陜西，為向其主子諂媚邀功，搗毀了關(guān)中書(shū)院。馮從吾為此痛之切膚，咯血病榻，含恨而卒，終年71歲。

    馮從吾死后，學(xué)者深為痛悼，集資在長(zhǎng)安西門(mén)外修建了少墟書(shū)院，為他建祠、立碑、造像，以示敬仰。并刊印了他的文集以示紀(jì)念。