想到唐僧，就想到唐朝，在我的概念里，他屬于長安城，為藏經而修建的大雁塔是唐僧生活、講經、譯經、藏經，以及死后圓寂的地方。唐僧的原型就是玄奘法師，到了這次出行的目的地玉華宮山門外，我也沒能把玉華宮和玄奘法師聯系在一起。經過一路尋訪，才知玄奘法師與玉華山玉華寺的淵源匪淺，這還要從玄奘法師西行回到長安說起。

    唐僧一生的瑰麗傳奇

    玄奘法師當年于洛陽出家，在四川受戒，公元628年的秋天，他從長安出發，開始了西行求法之路。19年的時間，行程5萬多里，游歷100多個國家，玄奘不畏艱險，憑著執著與堅韌最終返回長安，帶回大量經典。游歷天下后，唐太宗讓他還俗輔政，而大師是個淡薄名利的人，心思都在帶回的經書上，這之后就開始了翻譯工作。一晃十多年過去了，玄奘法師一直在長安翻譯佛經，后來怎么又與玉華山有關了呢？

    一部浩繁600卷的大經《大般若波羅密多經》，唐朝以前的譯本大都殘缺，玄奘法師一直想重新翻譯，但是京師繁雜，你來我往，打擾了法師的清凈。這時，玄奘法師想起十年前太宗皇帝召他去避暑的玉華山，那里清靜幽僻，鳥語花香，是個可以避開庶務靜下心來譯經的理想場所。于是，法師就上了一份《重請入山表》，得到高宗同意后，60歲的玄奘法師滿懷抱負地帶領“玄門四神足”窺基、神意、嘉尚、普光及弘彥、釋詮、大乘欽、靖邁、玄則、玄覺、寶光等一批高僧精英，遠行200多華里來到玉華山已經廢宮為寺的玉華寺。大師們在這里鋪開譯場，一譯就是4年。拼盡生命最后的余力完成心愿，65歲的大師安詳地圓寂在玉華山中，從此玉華山以自己的形式銘記著這位創造了大中華精神讓國人驕傲的歷史人物。

    唐僧的身后之事

    唐代中期的玉華寺，因玄奘大師而享譽海內外，成為聞名世界的著名佛寺之一。近年來，隨著玉華宮的宣傳和知名度的提高，日本等國法相宗派佛徒紛紛前來玉華尋宗訪祖。1999年，玉華宮玄奘紀念館開館，來自世界各地20多個國家和地區的代表參加了開館儀式，印度和尼泊爾駐華大使都專程赴會。

    一路走下來，玄奘法師和玉華山的關系縷清了。關于大師生前的輝煌也回憶了很多，當地人告訴我，大師最后的真身并沒有葬于此地，難道是移葬在了大雁塔？這究竟又是怎樣的來龍去脈？實際上，法師身后的經歷同樣充滿坎坷和迷霧。

    玄奘法師圓寂于玉華山的玉華寺，消息傳到京城，唐高宗潸然淚下，言：朕失國寶矣！高宗當時罷朝哀悼，京師及附近州縣有百萬人之多的送葬者；埋葬后，為法師披麻戴孝守墓的也有三萬多人。玄奘法師留有遺言，希望能安葬于山澗僻靜，遠離皇宮和寺院之所，于是就選擇了白鹿原(今西安城東)。后又將玄奘法師遷葬于樊川北少陵原畔，起舍利塔及寺院，名為“大唐護國興教寺”。公元988年，時任天禧寺住持的可政大師竟在剛被摧毀的南京紫閣寺塔下發現舍利，辨認碑文后，確認為玄奘法師舍利，當場悲傷至昏倒；之后可政大師攜帶玄奘舍利之頂骨返回天禧寺供奉；明代則由報恩寺供奉；到了清末期，戰火紛起，報恩寺塔毀，雖然未影響埋藏在塔下的玄奘舍利，但是從此更是無人知曉舍利的存在。

    1942年冬，侵華日軍在南京中華門外挖掘土地，準備修建神社，在地下3.5米處挖出石函一個，石函兩側刻有文字。為了證實挖到的就是唐玄奘頂骨舍利，日本軍方從國立中央大學抓走了5個教授，讓他們研究。教授們花了3天時間，研究出保存的確是北宋時從戶縣紫閣寺移到南京的玄奘法師頂骨舍利，但他們對日軍守口如瓶，并說要到學校拿儀器才能測繪出結果。盡管日軍嚴密封鎖消息，但是各種傳言仍然不脛而走，1943年2月3日《國民日報》率先披露了此事。23日日軍迫于輿論，承認玄奘大師頂骨出土的事實，由日軍高森部隊移交給汪偽政府。事實上，移交之前，日軍已私下分割下一塊頂骨轉移回日本保存。移交后的頂骨又分為兩塊，分別藏于南京玄武湖畔小九華山玄奘塔下和南京雞鳴寺。據宗性大和尚說，現在共存世9份玄奘頂骨。其中成都1份、南京2份、臺灣2份，以及印度1份、日本2份，后西安從南京分得1份。

    玄奘法師的頂骨舍利名聲顯赫，各地都想迎請供奉。經過半個世紀的輾轉變遷，一代佛學大師的舍利下落仍是不明，玄奘法師存世的頂骨舍利四處分散，被迫分身，如今是個謎更是個遺憾。