古代洛陽城雄關林立,形勢險固,函谷關、伊闕關、廣成關等八關合稱“八關都邑”,又被稱為“洛陽八關”。其中,因上古仙人廣成子而得名的廣成關,位于漢光武帝所置廣成苑的南邊,世稱“兩山夾一川”,自古是宛(南陽)襄(襄陽)、荊楚地區進入京洛的重要通道。隨著歷史變遷,廣成關遺址已不復存在,具體位置也難以確定;廣成苑則位于現汝州市臨汝鎮一帶。
1 上古仙人廣成子
廣成關,因上古時期的仙人廣成子而得名。提及廣成子,不少人會聯想到1990年版電視劇《封神榜》中手持“翻天印”的神仙廣成子形象。
相傳,黃帝時期,廣成子修道于汝水流域的崆(kōng)峒(tóng)山,是道家創始人之一,位居道教“十二金仙”之首。汝水,就是今天的“北汝河”,發源于嵩縣車村鎮境內,是我市唯一的淮河流域河流。
當時,汝水流域雨量充沛,河道寬闊,崆峒山宛若海上仙島。廣成子獨居山中一天然石室,潛心修道,年復一年,活了1200歲也不見衰老。所以,人們把廣成子看成仙人,祭拜景仰。其中,流傳最廣的當數黃帝“西至于崆峒”向廣成子問道之事。
黃帝治下,詔令通行天下,江山社稷太平穩固。聽聞廣成子知識淵博,通曉治國和養生之道,遂前往崆峒山拜見,以求治國之法。不曾想,廣成子直言道:“自從你治理天下,天上的云氣不等到聚集就下起雨來,地上的草木不等到枯黃就飄落凋零,太陽和月亮的光亮漸漸晦暗。朝野不乏讒(chán)諂(chǎn)之人,我和你這樣的人沒有什么好說的。”
吃了閉門羹后,黃帝只好退去。隨即,他棄置朝政,謝絕交往,在靜室獨居冥想。三個月后,黃帝再次前往崆峒山。廣成子見他誠心求教,就與他推心置腹:“至道之精,窈窈冥冥,至道之極,昏昏默默,無視無聽。抱神以靜,形將自正,必靜必清。毋勞汝形,毋淫汝精,無思慮營營,乃可長生……”這段話的大意是:修道所達到的最高境界,就是心中空空,看不見什么,也聽不見什么。如果凝神靜修,你會由內而外感到非常清爽。不使你的身體勞頓,不使你的精神分散,你就可以長生……
2 仙人修道崆峒山
黃帝“西至于崆峒”向廣成子問道的故事,在《莊子·在宥》中有記載。然而天下崆峒有三——北有甘肅平涼崆峒山、中有河南汝州崆峒山、南有廣東陽春崆峒山,究竟哪個才是真正的“崆峒”,難以認定。
對此,《水經注》記載:“新鄭縣,古有熊國,黃帝之所都。”汝州崆峒山在新鄭以西150余公里,離黃帝之都較近,從地望上符合黃帝“西去崆峒”之說。1931年商務印書館出版的《中國古今地名大辭典》,在“崆峒山”條目下說:“在河南臨汝縣西南六十里。”
而唐代汝州刺史盧貞曾到崆峒山考察,并撰寫《廣成宮記》銘文曰:“德高三皇,唯軒轅氏,為皇者師,唯廣成子。窈冥昏默,恍惚恢詭,固精治身,以滓為治。功被九域,形存伯紀,至人無已,天道不窮。”以此明確廣成子“皇師”的崇高地位。
因此,中崆峒山——廣成子住汝州崆峒是國內大部分學者公認的。直到今天,汝州地區仍流傳著黃帝問道廣成子的傳說。
3 皇家獵場廣成苑
廣成子道行頗深,享有盛名。仙逝后,人們為紀念他,將崆峒山附近沼澤地,命名為“廣成澤”。廣成澤地域廣闊,水草叢生,鳥獸成群,是狩獵的好地方。
漢光武帝劉秀定都洛陽后,辟廣成澤為廣成苑,作為皇家校獵場所,即軍事演習基地。東漢的安帝、順帝、桓帝、靈帝等曾到廣成苑游獵。
然而,漢安帝在位時,廣成苑險被廢除。據記載,當時鄧太后臨朝聽政,崇尚節儉,認為“文德可興,武功宜廢”,國家依靠文治即可,打獵尚武,勞民傷財。于是,公元108年,漢安帝下詔,將廣成苑借給貧民墾種。
見此情形,大文學家馬融曾作《廣成頌》,贊廣成苑堪稱天然獵場,以諷諫將廣成苑開墾種地的荒謬做法。他認為文武之道不應廢弛,希望重興田獵之儀,使臣僚百姓復睹天子的威嚴。這種想法明顯與鄧太后背道而馳。鄧太后一怒之下,讓馬融十年不能升遷。
安帝之后,東漢歷朝皇帝仍到廣成苑游獵。到了唐代,唐太宗、唐高宗、武則天、唐玄宗等也曾駕臨此地。
同時,廣成苑還是溫泉勝地。班固在《東都賦》中寫道:“皇城之內,宮室光明,闕庭神麗;都城之外,因原野以作苑,順流泉而為沼。”“苑”即指廣成苑,“沼”為汝州溫泉。由此可見,帝王除游獵外,還有更大的興趣所在,那就是到溫泉沐浴。
如今,汝州西部仍然保留了“溫泉鎮”。
4 古關遺址今難覓
根據史料記載,廣成關位于廣成苑南邊,距崆峒山不遠,雖為東漢末年所設八關之一,但早在周平王時就已存在。當年周平王遷都洛陽,將王子分封到汝河流域,并在今汝州市臨汝鎮設廣成關,以形成洛都南部第一道防線。公元26年,漢光武帝劉秀封大將鄧禹為梁侯,命他守廣成關,鄧禹死后就葬在廣成關。今澗山口水庫南邊有鄧禹村,就是以鄧禹的名字命名的。
如今,崆峒山上仍然存留廣成廟。由于幾經興廢,其始建于何時已難以考據。
年代久遠,烽煙消散。關于廣成關遺址所在,已難以確定。但這里關于廣成子修道的傳說,廣成澤、廣成苑的歷史,都為人們尋找廣成關提供了線索。