《清明上河圖》局部

周彥生《綠天》

　　正在北京故宮展出的北宋張擇端《清明上河圖》因精致描繪宋代帝都城市風(fēng)貌而名垂千古。10月18日下午，歷史沙龍活動《宋代的城市文明》在廣州學(xué)而優(yōu)書店舉行，歷史研究者吳鉤和時事評論人賈葭、暨南大學(xué)教師袁忠群等進(jìn)行對談。這次活動主要圍繞吳鉤的新書《宋：現(xiàn)代的拂曉時辰》內(nèi)容展開，書中通過大量資料的收集和考證，說明宋代在社會開放度、繁榮度等多個方面已表現(xiàn)出現(xiàn)代化特征。此書已在2015年9月由廣西師范大學(xué)出版社出版。

　　宋代城市化

　　遠(yuǎn)超歷史上其他王朝

　　在對談中，吳鉤主要從城市建制、城市功能、城市公共服務(wù)三個方面，指出宋代的城市化程度遠(yuǎn)超中國歷史上的其他王朝。宋代的城市人口比例達(dá)20%，屬前所未有，而后世就連清朝嘉慶盛世也只不過7%，民國只有10%。當(dāng)時世界上的最大城市也在宋代，北宋末年開封的人口達(dá)150萬，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)時的倫敦的10萬人口。

　　此外，吳鉤特別強調(diào)宋代的城市文明的發(fā)展空前，如市坊之間界限模糊、開放夜市，都體現(xiàn)宋朝城市的自由度和開放性。自發(fā)開店的傳統(tǒng)也始于宋代，因而可說是古代最適合創(chuàng)業(yè)的朝代。今天常見的如城市消防、環(huán)衛(wèi)和水車，早在宋代就出現(xiàn)了同樣功能的設(shè)施。

　　由此可見出宋代公共設(shè)施的完善程度。如宋代在城市管理中的“數(shù)字化”，用代號指代城市的不同區(qū)域來提高工作效率。也有私家園林定期向民眾開放，出現(xiàn)了與廣場、公園有同樣功能的聚會場所，如南宋杭州的宣武門前，人們元宵節(jié)來這里鬧花燈，也可以找皇帝討一杯酒喝。

　　柳永相當(dāng)于

　　現(xiàn)在的林夕、方文山

　　袁忠群主要從宋朝的文化出發(fā)考慮，認(rèn)為宋從政治架構(gòu)到治理秩序，盡力去完成儒家的建構(gòu)設(shè)想，這區(qū)別于其他朝代的知行不一。他指出前代以詩為主的精英文學(xué)在宋代發(fā)生轉(zhuǎn)折，開始向以話本為主的市民文學(xué)發(fā)展，這得益于宋代市民階層的擴大、老百姓物質(zhì)條件的具備、寬松的城市管制。他依此認(rèn)為，民眾在行動和言論方面有多大的自由度，是衡量一個社會文明程度的重要標(biāo)準(zhǔn)。

　　賈葭笑稱：“詞在宋代已不再精英化，柳永大概相當(dāng)于現(xiàn)在的作詞人方文山、林夕。”并同意說：“古代文明的高度，主要體現(xiàn)在宋代。但后世以國家實力強弱論的說法往往將它掩蓋了。”盡管宋代最后逃不出被蒙古人征服的結(jié)局，但在有宋一代，第一次出現(xiàn)了“國家認(rèn)同”觀念，這正是文化實力強盛的表現(xiàn)。

　　盡管很多人同意吳鉤的書中觀點，但在場讀者也提出不少質(zhì)疑，討論氣氛十分熱烈。比如一名讀者指出，“廣場”一詞來于西方，意指“民眾可以聚眾表達(dá)權(quán)力的空間場所”，而吳鉤在書中所用的“廣場”、“公園”等概念的內(nèi)涵都模糊不清。其他提問如針對宋代現(xiàn)代化是否屬當(dāng)時全國現(xiàn)象，以及指出作者在描繪宋代現(xiàn)代化表現(xiàn)的同時，缺乏對背后的經(jīng)濟機制和形成原因的探究，在活動現(xiàn)場都得到了很充分的討論。