木乃伊面罩

 

 

 

彩釉珠寬領(lǐng)項(xiàng)圈

 

 

彩繪云氣鳥獸人物漆面罩

 

　　“法老·王——古埃及文 明和中國(guó)漢代文明的故事”特展將于8月10日在南京博物院揭開帷幕，其中展出的漢代文物部分，江都王陵出土的珍貴文物是主角，南京博物院工作人員還精選了 館藏的漢代文物參展，揚(yáng)州博物館也有6件揚(yáng)州地區(qū)出土的漢代珍品赴南博助陣。記者昨獲悉，該展覽正在緊鑼密鼓布展，來自加拿大皇家安大略博物館的150件古埃及文物已經(jīng)運(yùn)抵南博。這是埃及木乃伊首次在江蘇展出，是一次高端的展覽。那么，代表古埃及文明最好的文物和中國(guó)漢代具有“揚(yáng)州元素”的珍貴文物“邂逅”，會(huì)帶來怎樣的文化碰撞呢？記者昨特邀籌備該展覽的相關(guān)人員解讀代表性展品的相似與差異，帶您先睹為快。

 

　　看點(diǎn) 1

 

　　木乃伊面罩VS漢代漆面罩

 

　　彩繪鍍金木乃伊面罩代表著古埃及人的宗教信仰，表達(dá)死者希望能成功進(jìn)入來世的希望。這件面罩的面部鎏金，前額劉海呈卷曲狀，頭發(fā)飾有彩繪，顏料有輕微斑 駁，頂部灰泥剝落。頭戴的假發(fā)套形如禿鷲女神張開翅膀覆蓋在頭部，從臉頰左右兩邊垂至胸前，上面分別畫著伊西絲和奈芙蒂斯跪在金圣書上，各自對(duì)著面前一具 小木乃伊哀悼；再往下分別畫著3位坐著的圣人。面罩背部繪有紅色鉤邊的發(fā)帶，發(fā)帶的兩端各自延伸出一條蛇，象征瓦吉特女神。發(fā)帶下面繪著一具站立著的木乃 伊。據(jù)悉，公元前2000年，彩繪木乃伊面罩很常見（用石灰、亞麻、紙莎草制作），整具木乃伊都封在木乃伊棺內(nèi)。到了公元前332-前30年，這種面罩又 開始流行起來，并且身體其他部位都縫有相應(yīng)的木乃伊面具。

 

　　出土于1974年揚(yáng)州東風(fēng)磚瓦廠漢墓的西漢·彩繪云氣鳥獸人物漆面罩，木胎， 由頂面、左右側(cè)面、背面四塊拼合而成。頂面呈前挑式盝頂，側(cè)面下端各留一馬蹄形缺口，便于拿放和枕端伸出套合，背部中央開一方孔，以便墓主靈魂出入。通體 髹朱漆地，以黃、黑色彩繪云氣紋，云氣間飾珍禽、瑞獸。整器髹漆工藝成熟，紋飾華麗精美，不可多得。“漆面罩”流行于西漢晚期，作為古代喪葬禮具的一種， 除了蘊(yùn)含漢時(shí)人們濃烈的升天、升仙思想外，同時(shí)還隱含著東夷文化圈中數(shù)千年傳承的天崇拜的原始宗教信仰。據(jù)揚(yáng)州博物館相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，此次參展的西漢·彩 繪云氣鳥獸人物漆面罩是以復(fù)制品代替原件出場(chǎng)。“早期出土的漢代木漆器較難保存，目前無法展出，所以選用了復(fù)制品，同樣可以起到展示的效果。”

 

　　看點(diǎn)2

 

　　彩釉珠寬領(lǐng)項(xiàng)圈VS西漢串飾

 

　　在整個(gè)古代埃及歷史中，彩陶器和其衍生產(chǎn)品玻璃被廣泛地作為石質(zhì)珠子和墜飾的代替品。它既可以作為日常的裝飾珠寶，也可以為死者佩戴。串珠寬領(lǐng)項(xiàng)圈是一 種典型的具有儀式重要性的埃及裝飾。這種裝飾通常用金和其他罕見的石頭制成，由藍(lán)色、黃色、綠色、白色和紅色的彩陶珠組成。四排彩陶珠子代表著果實(shí)、葉子 和花。第一排是藍(lán)色、黃色和紅色的棗；第二排是藍(lán)色的葡萄；第三排是綠色的葉子；第四排是黃色和白色的蓮花花苞，兩頭是蓮花彩陶。起初，項(xiàng)鏈由一根細(xì)繩串 起一些相同或不同材料的珠子連接而成，并常常在下端垂吊護(hù)身符、珍珠、貝殼、環(huán)圈及筒形珠子等。后來，出現(xiàn)了把很多根串珠合并起來而構(gòu)成的項(xiàng)圈，這些漂亮 的項(xiàng)圈大體仿效花環(huán)、果環(huán)和葉環(huán)的樣式。根據(jù)每個(gè)人身份和社會(huì)地位的不同，項(xiàng)鏈或項(xiàng)圈的材料也不盡相同。地位顯赫的人的項(xiàng)圈多是由金銀制作。

 

　　這種項(xiàng)圈象征著死后的復(fù)生和多子，希羅多德曾把最有名的蓮花稱為“埃及的露特絲”，意思是“埃及之花”。蓮花象征著純潔、節(jié)操和高尚的品格，成為忠貞與 愛情的代名詞，埃及人把它作為饋贈(zèng)親友的禮品，還舉辦蓮花節(jié)，賞蓮花，買蓮花，交流對(duì)蓮花的感受，吟誦有關(guān)蓮花的詩(shī)歌。青年男女還通過蓮花來?yè)衽迹瑢⑸徎?作為愛情的信物。此外，埃及的不少建筑都刻意建成蓮花的造型。蓮花花開花落象征著新生命的開始，從此項(xiàng)圈的蓮花裝飾中，我們可以充分領(lǐng)略那種今生與來世無 盡延續(xù)的古老觀念。

 

　　在中國(guó)，自古以來佩戴飾品可以給自己的顏值加分，出土于1996年揚(yáng)州市郊區(qū)西湖胡場(chǎng)14號(hào)墓的西漢串飾，位于女墓 主的胸部，應(yīng)為墓主生前配飾之用。串飾選用金、玉、瑪瑙、琥珀、玳瑁等材料制作成珠、管、勝、墜、壺及辟邪、雞、鴨等形狀的小飾品連綴而成。其飾品大小不 同，色彩豐富，紋飾各異，制作工藝精湛。每件小飾品皆有極細(xì)的穿孔，其中蓋扁形金壺和無蓋圓形金壺采用敲打、焊接、鑲嵌等多種技法制作，尤其精美。

 

　　看點(diǎn)3

 

　　貓木乃伊VS漢代銅牛燈

 

　　在古埃及神話中，貓是守護(hù)女神巴斯徹特的化身。巴斯徹特的最初形像是野貓的頭部和女性的身體，隨著時(shí)間的推移，這一形象轉(zhuǎn)化為家庭寵物貓。轉(zhuǎn)變之后，巴 斯徹特更受歡迎了，人們給她建造神殿，并定期舉行盛大的儀式和活動(dòng)，歌頌巴斯徹特女神的豐功偉績(jī)，于是，愛貓更加深入人心。古埃及人不但對(duì)活著的貓視若神 物，頂禮膜拜，對(duì)死去的貓也小心翼翼地加以厚葬。在死后的貓身上涂上香料，掏空內(nèi)臟，施以各種防腐原料和技術(shù)，將貓做成數(shù)千年后仍栩栩如生的“貓木乃 伊”。

 

　　上世紀(jì)80年代初在邗江發(fā)現(xiàn)的廣陵王劉荊墓中出土的錯(cuò)銀銅牛燈，非常精美，也是南博的鎮(zhèn)館之寶之一，由燈座、燈盞、煙管三部分組 裝而成，燈座是一俯首站立、雙角上聳的黃牛，牛腹中空，背負(fù)圓形燈盤，燈盤一側(cè)設(shè)置扁平把手，便于轉(zhuǎn)動(dòng)燈盤，盤上飾兩片可以靈活轉(zhuǎn)動(dòng)的燈罩，其中一片刻鏤 空菱形斜方格紋，起到散熱、擋風(fēng)和調(diào)光的作用。當(dāng)燈火點(diǎn)燃時(shí)，所產(chǎn)生的煙塵通過煙管導(dǎo)入燈座腹腔中的清水被溶解，從而確保室內(nèi)空氣的清新。為何是牛的造 型，專家認(rèn)為，牛是古時(shí)農(nóng)耕的好幫手，吃苦耐勞，任勞任怨，有吉祥豐收之意，表現(xiàn)出古人對(duì)美好生活的留戀。